建筑修复寺庙是一件广种福田，功德无量的一件事，在筹建动工前牢记要找专业资质寺庙设计单位做好设计方案，开弓没有转头箭，前期方案是寺庙培植的重中之重，下面本文作者给各位法师，居士师兄分享一套寺庙方案设计文本！
一、项目概况云台山寺很早以前始建于云梦城北，名为祖师殿。相传当年王敖祖师在云台山结庐修行，广为民间造福，后来人们为了纪念他，就在他三月三圆寂的地方盖起了一座大殿，起名“祖师殿”。 当时，此殿在湖北省境内享有盛名。 朝拜的人群相继而来，后由于抗日战役缘故原由，此殿毁于20世纪40年代。自从落实宗教政策以来，许多法师和广大信众很想在云梦将此寺修复起来，30多年过去了，由于各类缘故原由，虽然经由很多努力，但始终没如愿。现觉来岁夜师经请示空门泰斗上本下焕老衲人的赞许来云梦多次稽核，并得到紧张领导的认同，拟建筑云台山寺。该寺选址在城关镇陈赵社区以南200米处。二、现场剖析云台山寺总用地面积50亩，根据园地的区域位置，园地现及周边环境，在方案设计过程中对方案用地的适宜性、利用者人群、寺院对外交通和外部视觉景不雅观等做出了详细的剖析，使寺院方案功能合理健全、景不雅观幽美，并与周边环境有机结合。根据寺院现状，方案将对所有现有建筑予以拆除，进行重新方案。园地内用地条件较好，地形起伏， 但高程变革不算大，植被良好，交通方便。 考虑到经济性原则，方案只管即便减少土方工程量，在建筑设计上只管即便依阵势而行。综合景不雅观性原则和寺院格局法则考虑，在建筑支配上该当采取层层递进的办法，故在阵势上要作出相应的调度。
三、方案辅导思想与原则1、方案辅导思想中国的佛教文化源远流长，早在盛唐期间就有玄奘远赴印度取经的故事，几千年的历史演化和文化沉积已将佛教文化深深地烙印于广大百姓的心中。作为佛教文化最主要的传播场所一寺庙已不仅仅是寺僧修行、参禅、生活的场所，而且已经成为了万千信徒拜佛、净化心灵、提升觉悟的主要去处，寺庙的培植也从先前大略的殿宇组合演化成一种极具佛教文化并具有严格格局讲究的综合式的风景胜地。这次云台山寺方案严格顺应当前寺庙园林发展的趋势，在建筑的组合上负责考虑，结合云台山寺深厚的文化秘闻和悠久的历史，力求把千年古寺的灵韵再现在当代的培植中，既要把握传统，也要考虑当代功能，让古寺在当代文明的熏陶下重新散发光彩，在培植当代和谐社会和发展宗教旅游奇迹方面充分发挥云台山寺的主要浸染。
2、方案原则（1)园地性原则依照现场，尽可能保留现存的乔灌木，并根据景不雅观培植的须要，采取乔灌草多层次配置造景的手腕，增加一些不雅观赏代价较高的树种，以提高植物群落的景不雅观品味。 建筑设计上要多以现状地形为依据，采取高低错落、风雅的构造布局来使建筑与地形完美契合，一方面既在功能上知足寺院哀求，另一方面又要考虑到建筑自身的景不雅观性。（2)功能性原则各建筑物的设计与构思要充分考虑到功能的合理性，建筑设计力求做到功能布局明确。 要考虑长期在此居住的僧侣、居士和喷鼻香客的生活起居。 室内空间要适宜当代社会的特色，知足会议、住宿、教诲、文化及弘扬佛法的须要。 同时，方案上也看重考虑寺院的生态功能，在对资源的利用上力求节约。（3)景不雅观性原则看重利用园林环境艺术设计手腕， 使整体环境具有较好的不雅观赏性，深层次地反响云台山寺的地域文化秘闻，建筑既要具有当代建筑所必须的举动步伐和便利，表示时期特色，又要在形状上力求与明清期间的建筑风格符合，使瞻仰参不雅观者能够充分理解明末清初期间的建筑形式和历史文化背景。力求使建筑既自成一景，又能和全体寺院和谐同等。（4)生态原则力求保护和合理利用现有地形和生态环境，将建筑设计和自然环境统一。保护原有植被，同时又要延续人文意义上的生态，坚持全体寺院生态系统的和谐发展。贯彻“以人为本，人与自然共存”的思想，以景不雅观生态学理论为辅导，接管环境景不雅观设计的前辈理念， 继续中国传统造园思想，充分发挥绿地对环境的改进浸染，形成寺院完全的环境体系，使建筑能完备融入到大自然中去，成为大自然的一分子（5)经济原则充分利用原有地形、植被和拆迁建筑物，力求减少工程量和造价： 在材料的利用上力求经济与都雅相结合，在环境掩护中力求减少掩护用度。
四、寺院功能分区根据云台山寺的用地规模，平面支配上以一条南北轴的轴线为中轴线，轴线两侧依次支配各干系功能建筑。这次方案充分考虑，以中型寺庙的一样平常规制支配平面，即是中轴线两侧建筑采取四合院形株式依据云台山寺的历史渊源和用地规模，将云台山寺分为以下几个功能区：1、管理办公区：2、佛事活动区：3、休闲区：4、生活区。方案采取传统寺庙风格，根据正规寺院布局哀求，结合建筑风水和实际地形地貌，中轴线依次设置牌楼、山门（天王殿）、大雄宝殿、法堂（藏经楼）。全体布局中，以牌楼为出发点， 以轴线尾真个法堂（藏经楼）为终点。布局以大雄宝殿为中央，各建筑环绕中央依次布局，在中轴线两侧支配配殿及做事用房，形成错落有致的建筑群落。（一）管理办公区此区位于大雄宝殿和山门（天王殿）之间，由山门、事务处、流利处、厢房等组成。 此处是接待来宾之所，同时管理寺院的干系事务。各配殿位于中轴线两侧，此区依功能设置了自由式花坛，内植古树，置奇石，更显园林的自然、自由，随意而发，宛若天开。（二）佛事活动区此区是全体寺庙的中央区域，位于寺院的中央地带，由大雄宝殿、念佛堂、法堂（藏经楼）、方丈楼等组成。 大雄宝殿是进行佛事活动的紧张场所，同时也是人流紧张聚拢地之一，故大殿前广场只对称式支配了两组树阵和两组花坛，方便了人流的集散。游客在此区可体验各种佛教的佛事活动，理解丰富的佛教文化，感想熏染不一样的生活办法。同时，此区也是紧张建筑的中央地区，各个建筑单体古朴、自然，在天涯线的处理上更是匠心独运，高低错落，弯曲有致。（三）休闲区此区位于寺庙的东部，由祖师殿、禅院、佛学图书馆、孝祠、庭院等组成。此处是僧人静修学习和安歇的场所，是寺院最宁静的部分，在景不雅观上也起到引领性浸染。（四）生活区此区位于寺庙的西部，由斋堂、僧住楼、居士楼等组成。佛事活动完毕之后可进入斋堂用餐， 这里是寺僧的集中就餐地点，功能上充分考虑游客的行为需求和生理需求，做到了方便、快捷。
五、寺院景不雅观设计在寺院的方案中，极力尊重自然景不雅观，努力创造靠近自然的景致，只管即便将建筑与周围自然景致融为一体。寺院建筑采取明末清初风格，玲珑精细，古朴文雅。景不雅观支配上以植物造景为主，植物选用以乡土树种为主，为了突出全体寺庙的古色古喷鼻香，只管即便选用柏树，竹，松、，梅、桂花等充满古朴气息的种类，在配殿周围栽种能反响各个季相变革的植物，只管即便选用色彩丰富、气味芳香、树形幽美的植物。支配如下：春花： 在草坪边缘方案一些早春灌木及花卉，如：云南黄馨、杜鹃、白兰花等春花植物。夏绿：紧张栽植浓荫植物，重点配植色叶微差树种，在宏不雅观浓荫绿色的统一性根本之上，力求丰富的绿色系列变革。如樟树、桂花、银杏等高大乔木。秋叶：方案白蜡、银杏等秋天景色树种。 达到层林尽染，万紫千红的植物生态艺术效果。冬雪（枝）：在林间栽种罗汉松、圆柏等树种，与落叶树、灌木丛的比例掌握在1:3:2.6 展现树木枝条的幽美，同时更好地表达雪景。六、寺院建筑设计建筑形式采取中国传统的建筑措辞，全部采取明末清初形式，采取赤色墙面和灰色屋面，利用传统的对称式布局，讲究建筑之间高低错落的关系。各建筑单体之间以廊相连，全体建筑连成一体，同时在建筑的层数、阵势上变革，以达到建筑群体在外不雅观上的起伏变革。
七、寺院道路交通方案由于寺院的格局限定，交通方面只有一条主路通往寺院，不许可车辆进入寺庙内，在山门前留出适当园地，作为停车场，居士楼处设置一座侧门，方便寺院的物资运送。寺院内部的绿地设置了各种汀步，小径等通往各建筑物，路宽0.8米、1.2米和1.5米。八、其他方案1、寺院的排水紧张以地面排水为主，部分地段埋设地下管线，由阵势高处排向阵势低处，末了经涵管排入城市排水系统。2、寺院支配了相应的配电室，以担保全体寺院的照明。3,在寺院的培植中，应以生态效应为主，保护植被，只管即便不要毁坏已有的绿色资源。
