老子和颐和园的城关又有什么渊源!
“大门不出,二门不迈”的二门指的是什么?
见过栓马桩,那你见过上马石吗?
他是谁引领的风尚呢!
带着这些问题,跟随建筑大家梁思成弟子张克群
领略京味十足的四合院文化,解读四合院建筑布局与装饰布局的内在乾坤!
01
解读四合院的院落布局
从普通民宅到王府的不同规格院落
一样平常老百姓的四合院,称为宅子。百姓的宅子可大可小。大的可以是三进,乃至四进院子,小的可以是两进,乃至就一个单独的院子——一进院子。
府邸是给当官的人家住的,上了“品”的京官怎么着也得住三进的院子。再大一些的官,院子也随着大一些,便是四进的院子了。假如当了一品大员,还可以买一个或几个跨院当花园。比如,清代的半亩园,名气就不小。半亩园位于北京市东城区弓弦胡同,清初兵部尚书贾汉复的宅园。这个府邸是由造园名家李渔于康熙年间做贾汉复家的门客时为主人设计的。道光年间又转手至江南河道总督麟庆。接手后第三年(1843年),他就大修大改,建有假山、池塘、近光阁、拜石轩、退思斋、赏春亭等。
再下来就说说王府。在清代,跟天子有血统关系的人共分十四级。前两级,即天子的兄弟封了亲王、郡王的,宅子可以称为王府。再以下四级,即天子的儿子贝勒、贝子,叔伯大爷镇国公、辅国公和少数公主(生母地位高的)可以建府。但这类府邸不可以称为王府,只能称为“府”,如贝勒府、贝子府等。其他的亲王世子、郡王世子等,只有个空头名分,他们的宅子连称为“府”都不可。虽然清代入关后的10个天子,每个登基后都宗室封爵,赏给宅邸,但住在这类王府里的王爷们并没有产权,某亲王去世了,或者犯罪了,王府就被收回。因此直至清代末年,在北京百余座“府”里,称得上“王府”的,不过20余处。王府越来越少的缘故原由是王爷们“下课”,王府法拍,就成了“府邸”乃至“宅子”了。
02
阐发院里院外零七八碎的装饰布局
从大门外头到房屋内外的各种建筑样式和布局
走在胡同里,你会时时时地瞥见某个大宅门对面有一堵大墙,那多数便是影壁了。当然啦“趁”影壁的绝不是小门小户人家的住宅。要么是王府,要么也是大户人家影壁也有其功能上的浸染,那便是遮挡外人的视线,纵然大门洞开,外人也看不到宅内。影壁还可以陪衬气氛,增加住宅气势。建筑学的术语,把大门和影壁围合的空间称为“先导空间”。
现在,咱们该进院子了。假如您骑着马来的,那就得先下马。宋代的《营造法度模范·石作制度·马台》还有规定:“造马台之制,高二尺二寸,长度三尺八寸,广二尺二寸。其面方,外余一尺六寸,下面作两踏。身内或通素,或迭涩造;随宜雕镌华文。”到了清代,满人是立时得天下,文武官员都骑马,上马石就盛行开了,成为宅子前的一道风景。
屋宇式大门除了王府以外,一样平常咱们常瞥见的有广亮大门、金柱大门、蛮子门、快意门及窄大门五种。广亮大门是常见的五种屋宇式大门里最高级的一种。广亮大门是具有相称品级的官宦人家采取的宅门形式。其主要特点是房山有中柱,在中柱上有木制抱框,框内安大门。朱漆的两扇门位于中柱的位置。门扇前有半间房的空间,房梁全部亮在外头,因而称“广亮大门”。
03
探寻四合院里的京味儿百姓生活
每到春节前,家家户户都会有贴春联的习俗。北京住家门联最普通的大概要算是这个:“虔诚传家久,诗书继世长。”如果家里是中医, 可能就写:“ 悬壶济世, 妙手 回春。”而做生意人家的门联大多写:“买卖兴隆通四海,财源茂盛达三江。” 每逢过年,家家的大门门扇上还要贴门神。记得电影“白毛女”里那支大家都会唱的歌“北风吹”末了一段唱的便是门神:“门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来,哎-哎-进呀进不来”。您看,纵然贫乏如杨白劳家,过年也得贴门神。目前在老百姓当中影响最深的门神要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。
院子是一家人共同的活动中央。一凌晨,大人们会对着挂在树上的鸟笼子,教那鸟儿说话,然后,提着它出门溜达去了。下午,太阳落山,院子里凉爽了,上了一天班的男人搬个躺椅,坐在廊子下等用饭。若是秋日,女人们还要趁这会儿在院子里腌菜。逢年过节,孩子们在院子里比谁的灯笼亮。
人们之以是夸奖四合院,以为它美、有文化,更多的是温暖和生气。四合院的那些零七八碎,有些是有详细功能的,比如门外的上马石、拴马桩、门枕石,大门上的门簪、门环;有些是有抽象功能的,比如影壁、雀替、挂落等,那是显示主人的身份和财富的。
中国古代建筑以其灵巧便利的木框架构造充分表示了古代中国人的理性与聪慧 当然,若从理论上,将这一问题阐释的十分清楚,还须要大量考证发掘与旁征博引的功夫。但无论如何,须要强调的一点是,中西方传统建筑各有其最可宝贵的优点。
中国传统建筑文化有着丰硕的历史蕴涵
是一笔宝贵的文化遗产
更是传统文化的主要载体
在西方建筑文化巨大的冲击下
使得我国传统建筑文化与崇奉的严重缺失落
导致民众缺少文化崇奉,民气暴躁
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