《新螺旋藻》 陈佳琪、王灏 2016
自从民国营造学社衰落后，学界对传统木构的谈论每每基于学术层面的研究与探索，甚少见于创造。“如鸟斯革，如翚斯飞”的传统木构撑起了中国古代造物文明的大伞，也是上千年传统手工的集大成者。面对这传承千年的木构遗产，建造技能和建造产物都须要改造，以一种新生的姿态投入当代大众的生活。
正是在这样一个背景下，展览呈现了K11 Craft & Guild Foundation联合建筑师王灏及建造学社近年来的木构研究与实践，勾连起从建筑到聚落、从营造技艺到工匠文化、从空间美学到生活办法的多个相互渗透的层面，并结合以“木”为主题的当代设计与艺术作品，展示出一种传统生活办法的新陈代谢的可能性。
建筑师 王灏
王灏的作品起于村落庄，以大量木构件来搭建当代建筑，在海内实属少见。K11建筑艺术节“木构复兴”展览精选了近五年来王灏及建造学社最具代表性的木构实验作品。个中既有专门为本次展览创作的装置作品“七柱式”、“蝴蝶梁”与“泗水归堂”，也包括了清闲谷建造学社基地、郁宅、潘村落、小越馆、前童润舍、阳明博物馆等系列木构实践。
与此同时，展览呈现了王灏与建造学社在浙东地区的研究过程中所发掘、保存的诸多传统木作构件样品，以及基于传统木构技艺创新的“鹤嘴柱”、“新螺旋藻大厅”、“编木拱”等新木构构件。这些展出的作品，以一种有机结合的办法穿插于K11购物艺术中央中，形成了一个面向大众和城市开放的“共享式”展场，从而最大程度地呈现呈现代木构与城市生活之间的紧密性。
《小越馆》 王灏设计团队 2016
在挑选展览的园地的前期，王灏曾有过顾虑，他希望以一种最自然的办法让大众打仗到这个展览，“我们想要通过这个展与大众进行互换，把木构造所具备的泛文化的力量，带到大家面前，以是把这次的展览放在这里，不是美术馆，也不是专业的建筑博物馆。”
作为主参展人，王灏评论辩论了自己对付“木构复兴”主题展的理解，并对自展作品进行理解读。王灏希望以展览的形式去展现环绕木构而展开的全套的生活办法，在当代的语境下，做一个全新的演绎。与传统进行对话，不是从一个符号、或是纯技能的角度，“这种对话建立在气脉相通的根本上，而不是纯挚的边幅相似。”
作为纯天然的材料，温润木材与身俱来具有一种亲近感，可与我们的皮肤直接打仗。在五行中，人本属木性，从原始时期到当代文明的发展过程中，木头始终是人类最主要的伴侣。此外，木材有很多特性和功能，它带着天然的喷鼻香味，有时更具有一定的药性。
螺旋木塔
当然，木头更曾代表了中国最高的工艺集成，在当代建筑侵入之前，大部分工艺都和造屋子有关，而造屋子大部分是用木头来建造的。“你可以想象，在非物质文化遗产里，大部分的物理遗产都与木构造有关，比如故宫或一些园林建筑。”王灏阐明说，“它可以进行工业化发展，可以预制化，和我们当代的工业化进行无缝拼接。相较于钢筋和混凝土，木头更便于加工，便于成材，无需装饰，拿来即用，而且它自然成长，非常环保，生生不息，也寓意着人类与自然的和谐共处。”
王灏对木材的利用驾轻就熟，提及缘何对木材情有独钟，他想了想说，“木构是中国匠作系统存在的依据，中国的造物系统中倘若没有木头，就失落去了意义。木构，作为是东亚文明最主要的象征，它的背后代表了一种思想，而这种思想承载的是一种造物逻辑，有别于西方的造物逻辑。”
清闲谷
比如，以安徽省黄山西南麓黟县西递镇峡谷之间的溪流、山林与农田景不雅观为依傍的“清闲谷，为亚洲和来自天下各地的文化游牧者们营造一个崭新的居住与生产场域，一个当代的“桃花源”。通过“清闲谷”的建造，王灏希望重修旅行、栖居、创作、研究、农业和手工业生产与公共文化之间的互文关系，从而构建一种新的人文地理。
在王灏的木构天下里，“稻田、水渠、木构、竹林”这些传统元素组成了诗意的生活哲学， “一半室外，一半室内”的空间逻辑则表示了人与自然的相处之道。将木构造融入设计即是对“匠造理念”的延续，对中国天下不雅观及空间不雅观的重申。
宁波保国寺
在芸芸木构建筑中，王灏最心仪的两个木构房屋都位于江南。一个是位于徽州呈坎村落的宝纶阁，另一个则是宁波的保国寺。“这两个房屋出身于不同的年代，前者是明代早期的产物，而保国寺则出身于南宋，无论从技能、空间氛围来看，你都可以感想熏染到超越建筑本身的代价，这两座房屋基本承载了江南地区木构造建筑的含义，也属于人类文明造物的最高境界。当你踱步于这两个木构造空间中，这种直不雅观感想熏染完备不亚于你在欧洲看到的圣索菲亚教堂，或是罗马的万神庙。更故意思的是，虽然它是中心建筑般的存在，但它却是入世的，除了在用料和工艺上更为讲究外，与周围的民居建筑险些无异。” 王灏停顿了下，充满自傲地说，“天下上所有民族中，木构造做得最出色的，我相信是我们中华民族。”
在王灏看来，木构并不存在古典与当代两元文明的划分，他认为，当我们利用新的材料和工艺达到古典建筑曾经到达的高度时，当代木构与传统木构就像两座山峰，可以进行对话，而不是当我们提到传统木构培养无比崇拜，“通过创新达到经典的高度，是我们创作新木构造的想法。”
《木构与生活》 左靖
在展览的“木构与生活”板块，当代“小木作”榫卯家具与碧山工销社“长效设计”理念下的生活器皿结合在一起，构成了木作文化下生活办法的闭环。
榫卯文化，是匠作文化的一种。在古代，人们不用一颗钉就能建起一座城，无论是建筑或是家具，全凭榫卯构培养可以做到高下、旁边、粗细斜直连接合理，面面俱到。其工艺之精确，扣合之严密，一发千钧，使人有天衣无缝之感。
一榫一卯，一凸一凹，一转一折，自有一套奇妙的自然体系，无需一针一钉，如克刚之柔，犹如太极，浑然天成。榫卯家具很神奇的地方在于，把它们做得足够好，每一个构件拆开都是可以独立存在的，自身便是一个整体。千年过去，榫卯一贯都在光阴长河里存在，而新中式，让榫卯在中国文化的活性重现。
对付榫卯未来的传承和创新，王灏彷佛并不担忧，“实在，和木构造结缘的人特殊多，匠作文化作为中国传统的造物系统的代表，会一贯延续下去，它是植根于中华民族骨子里的一种基因，是农耕文明以来长年积累起来的崇奉。无论是欧洲，还是亚洲，人们都极为推崇匠作、手作文化，只是它们的叫法不同，在亚洲，被称为榫卯文化，到了欧洲它变成了高等手工定制，但其核心却异曲同工。因此，在任何地方，有些人喜好复古，有些人愿做守卫者，有些人则热爱探索，人的多样性导致了榫卯文化不会被后人遗忘，总有一些人乐意不计报酬，出于内心去掩护它。在中国，榫卯文化可以当代化，比如，与我们的古宅、古村落的拯救操持紧密结合在一起。”
王灏心目中的“建筑”，它不做事于你的现状，它该当做事于一种永恒性的东西，它可能是一种生活办法，也可能是一种传统，更可能是一种习俗。“建筑师的作品看多了，很随意马虎看出他们坚持什么东西。”王灏说，“建筑便是露体、色相的东西，能看到颜色、形式以及各种各样的材料，但是，它背后是有灵魂的，这个灵魂会表达出某一种状态，每个人都能看到，它可能是清高，可能是对社会有一种批驳，也可能是保持某种繁荣。而如何营造出东方哲学上才有的诗意，这是木构造建筑所具备的潜力。”
随着人们越来越关注可持续发展和环保的人居环境，关于木构造的未来，王灏认为，一定会成为主流，“根据全体泛文化的复兴，人们选择木构造，缘故原由在于它是一个更高等的消费行为，它背后须要一个更加弘大的工业支撑，就像我们本日所谈及高等手工定制，随着社会对传统文化的考古热潮，会形成一定的主流，木构造永久是高消费的行为。消费端决定生产端和设计端，作为前瞻性设计师，可以预想发展趋势，终极做出符合年轻人审美的产品。”
以下是福布斯中国与王灏的部分对话：
福布斯中国：您如何看待“新木构”之于当代建筑的意义？
王灏：在欧洲没有“新”的观点，由于欧洲的木构家当一贯在发展，它们更多的不是去强调“榫卯关系”，而是诗意的建造，强调架构系统的适当参与，它是基于力学更客不雅观的设计，基于材料本身性能，这是很主要的思想。任何当代的事物之以是能称之为“当代”，一定是有理性的根本，又有工业化的可能性和机器的参与。在当代建筑学的范畴内，新木构更多的是把中国传统的架构系统改造成一个当代建筑学能够收受接管的思想，这便是我们做的意义，它形成多元文化中非常主要的一支，而不是大家只知道的某个建筑师，却不知道中国的建筑的精髓所在。
这个天下有趣的地方在于，再小的思想，只假如有代价的，它便是分歧凡响的。现在我们须要的是地域的、地方意识的觉醒，或者地方文化的觉醒，末了形成灿若星河的构成，这是人类的未来。同时，新木构造的建造办法会形成天下建造文明里非常主要的补充，也是我们传统中国匠作文化对当代天下的共性。
福布斯中国：木头被利用到当代建筑中，碰着最大的寻衅是？
王灏：当木材利用到当代建筑中后，它在海内碰着最大的寻衅在于——造价，目前我们国家配置木材的资源均是环球配置，较好的木材紧张来自于加拿大、北欧、非洲等地区，我国的江南地区虽然也产木材，但紧张以松木、杉木、樟木、榉木等小木类木材为主，而那些建筑类的大型木材只有在森林里才能找到，以是中国目前成为环球最大的木材入口商，紧张在建造寺庙、复古建筑上的耗材量巨大。目前，我们正在试图去规复木材生加工的弘大家当链，真正办理木材和技能需求问题。或许过20年，你会创造我们生活中涌现越来越多的木构造房屋。
福布斯中国：作甚“建筑的灵魂”？
王灏：在考虑建筑灵魂的时候，我们心中也有一个“穴”。会考虑屋子在都邑里面、村落里面它要扮演什么样的角色，它要表达若何的态度，或者屋子与屋子之间形成哪些主要的串联。可以这么想，如果把自己的一些作品梳理起来，它可能形成一个完全的网络系统。如果把这十个东西放在一起组成一个村落，你不会以为这些东西是参差不齐的奇花异草，反而相互之间都有关系。
这就形成了一个系列，这个系列它还在一直的变革，但是如果把所有东西网络在一起，能看得出它整体的和谐。比如说十年前的A屋子、五年前的B屋子和现在做的C屋子，三套屋子放在一起，会创造空间方面有一些想法的变革，但是骨子里面一定有一个在现实中一贯坚持的东西。这便是所谓的灵魂，不是一个屋子决定的，是一系列屋子整体的呈现。”
福布斯中国：可以为我们描述您心目中“未来的建筑”的样子容貌吗？
王灏：未来建筑我们真正要关注的不是建筑本身，而是环境，大量集群性的凑集住宅不会是未来的建筑。人类的未来一定是又回到初始的人口密度，居住的空间一定是与自然联通的，是可呼吸的。
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