作者：华小花
内容择要：东私邸是民国期间河州地区的民居建筑的集大成者，其建筑装饰艺术席卷回族砖雕、汉族木雕、藏族彩绘三中类型，具有多元文化交融、竹苞松茂、寓意繁多的风格特色。
作为临夏八坊回族民居建筑装饰艺术的集大成者及河州砖雕艺术发展史上的主要实物，东私邸受到了学界关注。在关于砖雕艺术、穆斯林民居建筑等方面的研究中声名鹊起，成为这些研究中主要的实物支撑。
本文欲借鉴前辈学者的研究成果，对东私邸建筑装饰艺术做个梳理，以求对民国期间河州地区的民居建筑装饰艺术有个深入的认识。
东私邸坐落在临夏市三道桥东环城东路35号，是原国民党四十集团军副司令、柴达木屯垦督办马步青的官邸，始建于1938年，历时八年，于1945年竣工，占地面积约两百多亩。据记载，东私邸工程浩大，建筑时用去各种青砖约60多万块，瓦100多万页，颜料千余斤。然而东私邸工程的浩大，并不仅仅表现在建筑韶光之长、用料之多等方面，更主要的是表现在东私邸建筑装饰艺术的繁缛、精美，多元文化精彩并呈的特色上。下面对东私邸的建筑装饰艺术进行系统梳理。
一、东私邸建筑装饰艺术的题材内容
东私邸建筑装饰，按其所用的材料，有砖雕、木雕及彩绘三种，尤以砖雕为大宗。东私邸的砖雕作品均出自“马门神匠”绽成元及其徒弟之手。
（一）、砖雕的装饰题材紧张有以下几类：
1、植物类
植物花卉类在东私邸建筑装饰题材中霸占较大的比重较大，紧张有牡丹、荷花、梅、兰、竹、菊、葫芦、葡萄、佛手、桃子、石榴、青松、梧桐、芭蕉等。如东私邸正院三层楼院内东南坎墙上的“松月图”，正院南房东西坎墙上的“牡丹图”、“荷花图”，三层楼两侧的“秀竹图”“芭蕉图”，西南院南房两侧廊心墙上的“榴开百子图”以及西厢房侧的“春桃飘喷鼻香图”等。
图1 双品牡丹门
在此类装饰中东私邸过院东西两侧的“双品牡丹门”门罩砖雕及东私邸正门内影壁上的“百子图”砖雕更具代表性：“双品牡丹门”，又称“富贵安然门”（图1）是伊斯兰尖券式的门洞造型，装饰样式采纳了灵巧的仿景泰蓝的风格，在门洞的顶部边缘以牡丹为主题植物装饰砖雕，形成写实的景泰蓝花瓶，充当门柱。采取浮雕和镂雕结合的手腕雕刻出对称繁密的牡丹花装饰门头，在端庄大气中彰显出雍容富丽的面貌。
“百子图”影壁（图2），由25块砖雕组合而成，画面以九根秀竹呈四竖二横三斜的形式，架构起近似方形的饱满构图。竹竿上葡萄藤蔓缠绕、枝叶茂密、硕果累累。葡萄架下有海棠、野菊花映衬。该作品构图疏密有致，造型生动自然，雕工及其风雅。尤其对葡萄果实、藤蔓、系缚竹竿的麻绳表现的惟妙惟肖。
图2百子图
2、山水风景类：
山水风景类装饰砖雕多勾勒山水风景及日月星辰等自然环境，多是借景抒怀，表达主人的脾气情操。个中以东私邸的《江山图》（图3）影壁最具代表性。东私邸中央天庭影壁“江山图”，别号“山村落小景”，是东私邸内唯一一副大型山水雕刻作品，画面上红日高照，白云悠悠，江河浩汤，百舸争流，群山巍峨，古木耸峙，画面四周装饰花草、几何、云水、绳结等纹饰，两旁是隶书对联。
全体砖雕画面具有山水画“高远、深远、平远”的意境，一派万里江山尽收眼底的豪迈感。整体气势磅礴、意境幽远，构图明显利用了中国古代范例的山水画形式。图中山水松柏、浮云帆舟疏密有序，层次分明，雕刻风雅，堪称河州砖雕艺术的佳构。
图3江山图
3、传统纹样类
在东私邸建筑的台基、影壁、门洞和院落中比较主要的围墙墙基处都有基座砖雕。作为纯挚用以装饰美化的小件砖雕，常采取单个或连续重复的图案。其形式多为传统纹样，常见的有祥云纹、卷草纹、锦地纹、几何纹等。
4、博古类
在临夏的砖雕装饰中，博古类是一种十分常见和当地人喜好的题材，在东私邸的主体建筑“通天楼”的三楼廊心墙上保存有两幅精美绝伦的“博古堂心”砖雕。紧张雕有琴、棋、书、画、钟磬、喷鼻香炉、宝瓶的复合式纹样。细究起来，这种对博古图案的偏好，既与汉族士人文化传统有关，也和当地回族人的生活和商业传统相联系，有着博古通今、儒雅寂静的寓意。
5、笔墨类
在东私邸建筑装饰艺术中，书法、笔墨类装饰符号的利用也相称广泛。临夏其它建筑中多采取阿文书法进行装饰，而东私邸的书法砖雕均采取汉字造型，“喜”“福”“寿”等吉祥笔墨砖雕在院落中随处可见。
在西南院北房东西两侧门洞上还刻有“怀仁”、“树德”等隶书匾额，表现了伊斯兰教“树德怀仁，务农讲武”的传统。东私邸中集中表现汉字书法艺术的砖雕作品也有不少，个中以“江山图”影壁两旁的隶书楹联极具代表性（图4）。
此楹联是由民国期间临夏著名的书法家秦明廷书写的，右侧为“气度雍容开祀业宏基巍然簪缨门第”，左侧为“节麾焜耀备严疆重寄允矣磊落雄才”。字迹奇丽，极具气度与雅量。这些书法砖雕在表达出住宅主人政管理想、治家思想的同时，也反响出主人对汉字憨实、朴拙、淡雅的钟情及对汉文化的钟爱。
图4江山图影壁两侧楹联
（二）、木雕的装饰题材紧张有以下几类：
经由长期发展，河州地区的木雕装饰形成了南北两派，北派以喇嘛川工匠为主，善于藏传佛教寺院和清真寺建筑；南派以枹罕工匠为主，善于民居建筑，以东私邸建筑的木雕装饰为代表。
在木雕方面，从事木雕事情的匠人多为汉族，以是纵然是作为临夏回族民居建筑的代表，其木雕装饰的题材和部位与汉族建筑中的木雕装饰没有多大的差异，相较于东私邸的砖雕装饰来说缺少特色。
东私邸的木雕一样平常装饰在垂花柱、檐下花罩（图5）、正房门楣、横匾、檐枋垫板、斗拱、门窗及雀替等处。东私邸木雕装饰的题材紧张有植物类和动物类两种。植物类包括葡萄、牡丹、石榴、蔓草、缠枝莲等，动物类包括麒麟、龙凤等瑞兽，此类木雕以主院天井院南房屋檐装饰的麒麟比较有代表性，麒麟形象生动、宛若新生。除这两类以外，祥云纹亦是大宗。
图5门罩
（三）、彩绘的装饰题材：
彩绘在我国传统建筑装饰艺术中运用的比较广泛，具有独特的功能。彩绘的本意是对木构架起到防腐的浸染，使其避免雨淋日晒，延长建筑的利用寿命。同时彩绘间接的增加了建筑的不雅观赏性，使建筑更具美感。在东私邸院落内，彩绘装饰亦是大放异彩，一样平常在木质构造的部分以及木雕装饰上均绘有华美的彩绘，以植物类、山水类及博古类为紧张题材。彩绘在一定程度上是让东私邸的砖雕、木雕装饰锦上添了花。
二、东私邸建筑装饰艺术的风格特色
（一）、综合多元、精彩纷呈
河州地区自古以来便是多民族互换、领悟的聚拢地，在各民族共同生活的大家庭中，回族在继续其民族精良传统的根本上，积极接管汉族等周边其他前辈文化，其建筑装饰呈现出回汉藏多元文化的特色。彩绘作为一种保存较为无缺的装饰形式，在临夏传统民居建筑装饰中霸占主要位置。回族崇奉伊斯兰教，在建筑装饰上崇尚纯净、朴实。
作为民国期间回族民居建筑的代表，东私邸的建筑装饰艺术亦是呈现出汉藏回多元交融的特点。随着各民族的不断领悟和文化的互换，临夏砖雕作为一种民族地区的建筑装饰艺术，本身就具有综合多元的艺术特色。
同时，由于地理环境、历史文化、建筑主人和砖雕创作者的宗教文化背景影响，使东私邸的砖雕装饰在多元文化的外在形式上，始终贯穿着伊斯兰文化的精神。纵然在有的作品中它的伊斯兰艺术元素被极度弱化，乃至完备被汉化，但在图案的形式构造中，我们依然能够感想熏染伊斯兰艺术的精神，这种精神在东私邸砖雕中，难以察觉而又根深蒂固，这也正是其艺术独特性的表现。
此外，东私邸砖雕图案中无人物形象涌现的征象，也是对恪守伊斯兰圣训，反对偶像崇拜的伊斯兰文化的一种坚守。在河州人眼中，东私邸建筑装饰是回族砖雕、汉族木雕及藏族彩绘的有机结合，是多元文化精彩并呈的平台，承载着各民族的聪慧菁华。
（二）、精雕细琢、竹苞松茂
临夏回族砖雕制作工艺到民国期间已非常成熟，在砖雕造型技巧方面既保留了金元期间线条粗犷的憨实风格和明清期间附加在宗教建筑中的规整严谨性，在不毁坏砖雕艺术古拙朴实的基本秉性的情形下，作品朝多姿多彩，雕镂风雅，富于极强的想象力和表现力的方向打破。
东私邸所有砖雕皆出自名匠绽成元的团队，是这一期间砖雕装饰艺术的最高水平。
除此之外，东私邸建筑装饰艺术对泰西门券，回族砖雕，汉族木雕，藏族彩绘的综合利用，不仅构建了当时贵族阶层优雅洒脱的生活情趣和独具风格的艺术品貌，同时也形成了东私邸装饰艺术上精雕细琢、竹苞松茂的风格特色。
东私邸各院甬道、坎墙、影壁、廊心墙均为磨砖对缝镶嵌而成。砖坯选用临夏市北塬乡烧制的柔韧性强、密度高、易于雕刻的青色绵砖，利用锯、刨、铲、錾、刻刀进行刻、凿、雕。经由打磨、构图、雕刻、细磨、过水、编号、拼接安装、润色等工序使砖成型。
东私邸砖雕装饰一样平常采取阴线雕、凹面线雕、凸面线雕、镂空雕等办法，形成犹如绘画中的近、中、远景一样的层级透视感，雕刻工艺上也形成了平面雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、镂空雕，合营不同规模的建筑物构件，从不同角度增加层次感。
比如在雕刻表面花纹、植物经脉时用阴刻线在砖面刻出比较浅的线条痕迹；在雕刻线脚和主题画幅、书法匾额的边框几何纹时利用凹面刻，线条刻痕较深；在主体画面上则凑集了高浮雕、浅浮雕，结合少量局部利用的透雕，使砖雕层次十分丰富。
东私邸建筑装饰艺术有些凸显气势，有些表现细腻，两种风格的领悟匆匆成其竹苞松茂的视觉艺术。西南院天井中的“江山图”以场面伟大的题材、不拘泥于细节的朴拙的质感凸显万里江山尽收眼底的气势，而正门天井院影壁上的“百子图”雕刻细腻，表现出蝉的羽翼及葡萄藤架的竹子搭接等细节。此外，细腻的木雕、炫目的彩绘与砖雕的有机结合，使东私邸建筑装饰艺术残酷夺目。
三、东私邸建筑装饰艺术蕴含的文化内涵
东私邸建筑装饰承载着多个民族的文化艺术，具有多元文化领悟的特点，采取某些具有象征意义的物事来表达美好的欲望及文化寓意。我们在欣赏东私邸建筑装饰艺术外在形式上的独特、恢宏、俏丽、博识的时候，更要去发掘它被授予的文化意义及审美代价，研究民族文化的交融。
（一）、部分植物类纹样的寓意
东私邸的砖雕中牡丹题材备受青睐，纹样多，利用广。这在一定程度上与河州人栽种、欣赏、唱诵牡丹的历史风气有很大的关系，与当地的牡丹文化背景息息相关。
河州人自古以来甚爱牡丹，无论栽种栽培还是欣赏赞颂，都已形成风气，河州花儿中关于牡丹的曲令亦是繁多。当然这也与牡丹具有荣华吉祥的传统寓意密切干系，牡丹属于民间吉祥图案中的花卉纹样种别，常常寓意富贵大吉。上文提到的“双品牡丹门”，亦称“富贵安然门”，是东私邸绝佳的装饰艺术品，寓意着主人马步青一家安然富贵，也隐寓马步青二品大员的仕途身份。
东私邸砖雕中的葡萄题材备受瞩目，在雕饰图案中很常见。在东私邸的墀头、拱门、影壁等上，都可以看到一串串玲珑剔透的葡萄图案，这些葡萄的装饰构建不仅美化了建筑物，又平添了几份生活的鲜活气氛，表示了住宅主人热爱生活、珍惜生活的性情。
从文化渊源稽核，东私邸建筑装饰艺术的这种审美情趣是有其一定的历史文化背景的。葡萄的原产地是中亚、西亚地区，是在中世纪往后，经由古丝绸之路传入中国的，所以为了表达对本民族文化的热爱及自身民族身份的认同，身为回族穆斯林的马步青抑或对产自外域的葡萄备受推崇也未可知。当然还有一个更主要的缘故原由是，葡萄题材和石榴题材一样，象征多子多福。
（二）、其他
还有值得一提的是西南院东北角院落门两侧的一对“福”字纹砖雕图案。它的分歧凡响之处在于，原来方正完全的“福”字右下角用减缺的方法设计出了一个方形缺口。这个缺口要表达的是“花未全开月未圆”的中国传统美学境界。而这种美学意境实在是受了道家文化中“谦受益，满招损”“福满则溢”思想的影响。
东私邸建筑装饰艺术除了深受传统汉文化的影响之外，伊斯兰文化的内核精神亦对其有深远的影响。东私邸在艺术表现的形式感上始终保持着一种素洁、静穆的艺术气质，这种青色的砖石，对称、满密、富有秩序的植物图案，有着光鲜的伊斯兰装饰艺术的特点，这些都是居住主人马步青及设计者绽成元对本民族伊斯兰文化精神的坚守。
（四）结语
东私邸建筑装饰艺术具有多元文化交融共存的风格特色，砖雕装饰、木雕装饰、彩绘装饰和谐的发挥着各自的美感，而又统一于静穆、素洁的气质内，使全体东私邸历经岁月，仍旧散发着独特的魅力。东私邸是民国期间河州地区的建筑艺术宝贝，有发掘不尽的旅游文化资源，但是在让它产生重大的实用代价之前，我们更该当好好发掘它的研究代价，让在河州砖雕史、建筑史具有主要地位的东私邸，发挥实物支撑的浸染，梳理出民国期间河州地区民居建筑的大致面貌，以求对这一地区特有的民俗资源有更大程度的发掘。
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