宝莲寺位于江苏徐州市城东的蟠桃山麓，始建于南北朝期间刘宋永初年间（北魏永兴年间），是中国第一座有印度风格的寺庙。千余年来历经沧桑，几度兴废，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年动工重修。宝莲寺拥有“八殿两阁一院”，面积1.64万平方米。七佛殿是海内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；通天阁高59.88米，是海内最高的佛阁，供奉着天冠弥勒佛像高39.88米，是海内最大的室内锻铜佛像。
简介
宝莲寺位于徐州城东的蟠桃山麓，是徐州经济技能开拓区蟠桃山佛教文化景区的主体景不雅观。宝莲寺是弥勒菩萨的道场，始建于南北朝期间刘宋永初年间，同为北魏永兴年间，原是中国第一座有印度风格的寺庙，其祖效法显大师也是历史上第一位西行取经归来的高僧。千余年来历经沧桑，几度兴废，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，在清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年，由喷鼻香港金锋公司发起立项，省宗教事务局批准重修，星云大师亲自题写寺名，社会各界踊跃参建，历时近四载完成。
重修后的宝莲寺拥有“八殿、两阁、一院”，面积1.64万平方米，建筑特色尽显盛唐风格的恢弘大气，其间宫塔交递、文雅经典。天王殿、伽蓝殿、祖师殿、不雅观音殿、地藏殿、七佛殿、文殊殿、普贤殿、通天阁、藏经阁、方丈院、上客堂、斋房、僧寮等逐次排开，钟楼、鼓楼分布在寺门两侧，所有建筑以通天阁为中轴南北展开，廊院回环，尊卑有序，各安其位，相得益彰。
特殊值得一提的是,重修后的宝莲寺创下了四项海内第一：
一是七佛殿是海内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；
二是殿内藏有长37.5米、高9.5米的南海拜不雅观音壁画，是海内单体面积最大的佛教题材壁画；
三是通天阁高59.88米，是海内最高的佛阁，供奉着弥勒菩萨真身——天冠弥勒；
四是天冠弥勒佛像高39.88米，也是海内最大的室内锻铜佛像。
寺外菩提圣莲广场、蟠桃胜境山门、天龙八部（须弥山）广场与通天阁一道形成了蟠桃山佛教文化景区的中轴主线，也为景区未来发展空间拉开了框架，堪称彭城东土第一刹。重修后的蟠桃佛教文化景区集佛教文化、旅游不雅观光、休闲健身及商业做事等功能于一体，是徐州市城建重点工程，也是市重大文化工程。
紧张景点
天王殿
徐州宝莲寺的天王殿为单檐歇山建筑，位于宝莲寺中轴的前端。
在中国传统佛寺建筑中，天王股是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。弥勒菩萨原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即将继释迦牟尼佛之后，在阎浮提天下成佛，以是习俗相沿，也称他为弥勒佛。由于弥勒菩萨现居兜率天，尽其生平之后，将到人间继释迦之后成佛，以是又称为‘生平补处菩萨’。
韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、健陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传，此神性韦名跳，又称韦天将军。为南方增长天王部下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺沈及斋供之最著名的护法神。
大雄宝殿
徐州宝莲寺的大雄宝殿是海内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米[2] ；别号【 七佛殿】
七佛： 是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
通天阁
徐州宝莲寺的通天阁是中国海内最高的佛阁，高度为59.88米，建筑面积4500平方米。通天阁中供奉的弥勒菩萨真身——天冠弥勒佛像，是中国最大的室内锻铜佛像，高度39米。
天冠弥勒佛像前的碑文：释迦世尊曾预言，弥勒未来成佛的土非常清净，公民丰衣足食，生活安宁幸福，在《 弥勒菩萨本愿经》 中，记载了弥勒菩萨曾发三大誓愿：“使我作佛时。令我国国中公民。无有诸垢瑕秽。于淫怒痴不大。殷勤奉行十善。我尔乃取无上正觉。”大慈于统统众生乐，大悲拔统统众生苦。也正是在弥勒菩萨在这种“众人生不得度，我不取佛果”的大慈大悲、大智大慧的精神感召下，古今中外愿普济群生、慈悲心重的大德聪慧圣贤们，才发愿往生兜率天，受弥勒菩萨摄受。
祖师殿
祖师殿：一层三间、单檐歇山建筑。 祖师殿亦称祖师堂，供奉的是立寺先祖法显大师（公园334逐一420）。祖师二十岁受具足戒，慨叹律藏残缺，因此发愿前往西域印度寻求戒律原典。晋隆安三年（公元399 )，自长安出发，向西经敦煌、新疆到达印度，后经缅甸、越南水路返国，在福建上岸，到达徐州时已是北魏永兴年间（公元412年）。
伽蓝殿
伽蓝菩萨是寺院的守护神，伽蓝是寺院道场的通称，汉传佛教常以关帝（关羽}为伽蓝神形象。关羽，字云长，本字永生，河东解州（在今山西运城）人，三国期间蜀汉名将。温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，千里走单骑，水淹七军，单刀赴会等故事随处颂扬。
相传隋代晒台宗创始智者大师，曾在荆州玉泉山入定，定中曾见关帝显灵，率其鬼神家眷现出各类可饰景象，以扰乱智者。经由智者大师的度化之后，关帝乃向智者求受五戒，遂成为正式的佛家弟子，并且誓愿作为佛教的护法。至此，这位千余年来极受国人敬仰的英雄人物，乃成为佛教寺院用来驱逐危险的护法神。 来此星期，多求家宅安然。
地藏殿
地藏菩萨，又称大愿地藏王菩萨，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，得名地藏。藏者，具有秘密原谅含育等义。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人裹。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。
地藏菩萨前世曾为孝女，因齐心专心念佛，恭敬养活，以诚孝心，拔救修习邪道母亲以及其他地狱犯人，得以分开地狱之苦。后以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿为众生景仰。为了让众生能笃信因果，饭依三宝，以是地藏菩萨显示出家僧人相。
相传，安徽九西岳的闵公将自家的九子三头的地皮捐于地藏菩萨的化身建造寺院，并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。故今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。
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不雅观音殿
不雅观音菩萨也称不雅观世音菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感不雅观世音菩萨诃萨”的简称。是慈悲的化身，象征泛在的真理，无形而无所不在。
不雅观音本来是一位佛祖，号“正法明如来”，为渡众生道驾慈航，把自己降为菩萨，并发下大愿，任何人在碰着无论任何灾害时，只要齐心专心虔诚念诵不雅观音菩萨的圣号时，即会得到她的救助逐一“不雅观其音声，皆得解脱。”菩萨有三十二应身，佛，天人，罗汉，男，女，童子，官员，场合排场各类等身相，众生音译河身得度，菩萨则可以现何身而为说法，随缘救度。
古印度佛教，不雅观音像既有男相也有女相。南宋往后，女性的不雅观音菩萨像、深植百性心中。常日认同浙江普陀山是其道场。
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文殊殿
文殊是文殊师利菩萨的简称，出身于舍卫国《 今印度西北）一个婆罗门贵族家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。作为是释迩牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示聪慧锐利；坐骑为一青狮，骑狮子，表示聪慧威猛。
《央掘摩罗经》 言：现北方“常喜天下”,欢畅藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。因此常日认同山西五台山是他的道场。文殊聪慧，辩才第一，为众菩萨之手，所以是赚司佛的聪慧的菩萨。
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普贤殿
普贤菩萨别号大行普贤菩萨，是象征空想、行德的菩萨，他是具足无量行愿、坐于六牙白象上，普现于统统佛刹的大乘圣者。
对普贤一名的阐明，历代大师各抒己见，唐宗密大师《大方广圆觉修罗了义经略疏注》 做了三种阐明，一是约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。二是约诸位说，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。三是曰当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。
普贤菩萨有十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、夸奖如来、广修养活、后悔业障、随爱好事、请转法轮、请佛住世、常随佛学，恒顺众生、普皆回向。常日认同四川峨眉山是他的道场。
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藏经阁
藏经阁，顾名思义，便是存放佛教《大藏经》之楼。
清代雍正、乾隆年间印行的《 大藏经》 ，分为经藏、律藏、论藏“三藏”,共三百六十六函，六千三百六十一卷，按《千字文》 编号，分储于各柜内。藏经阁也收藏佛教其他文籍及宝贵法宝、法器等等，由藏主、知藏专职管理，除了特许阅藏者外，一样平常僧俗不得随意上楼。
藏经阁一样平常建在大雄宝殿后，分高下两层。佛教大丛林为楼堂结合，一样平常寺院为楼殿结合，即以藏经楼、法堂（般若堂）或藏经阁、毗卢殿的形式涌现。徐州宝莲寺为藏经阁、般若堂相结合。
