穿过古道，走进寺庙。在氤氲的喷鼻香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀喷鼻香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅骚动。面前千姿百态的佛像，持重，慈悲，宁静，让你的灵魂慢了下来。
然而，有多少人理解寺庙的布局呢？有多少人知道背后的寓意呢？下面，我们来先容一下传统寺庙的布局。
大雄宝殿为寺庙中央主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”一样平常是指：塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中央建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）。
第一:山门
常日寺庙为了避开市井尘俗大都会建在山林之间，因此称山号、设山门。近代的寺庙建于平地，市井之中亦称为山门。一样平常有三个门，以是又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”
三门的内涵丰富，表法意义深远。三门有聪慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。
即：（一）聪慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故阔别贪著。（二）慈悲门，拔苦为悲，与乐为慈；依悲故拔统统众生之苦，依慈故阔别无安众生心。（三）方便门，正派为方，外己为便；依正派故生怜悯统统众生心，依外己故阔别养活恭敬自身心。聪慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。
第二:钟楼、鼓楼
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一样平常清晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
第三:弥勒菩萨
寺庙一进门，欢迎我们的便是笑颜可掬的弥勒菩萨，实在也便是未来佛弥勒佛，现如今他老人家还在欲界天第四重的兜率天内院“学习”，还要几亿年之后才会下生到这个“娑婆天下”来当教主。
而弥勒菩萨现在这个“大肚能容天下事，笑口常开笑众人”的形象，实在来自于五代期间的布袋和尚，他常常背着一个大布袋分缘施教，行走世间，被称为弥勒菩萨的化身。

为何一进门就先看到弥勒菩萨呢？便是由于佛法要让我们学会宽容，心量大，欢畅，反面别人计较，而这也是学佛的根本，若是这些学不好的话，修再多法门也是在做无用功。
第四:韦陀菩萨
弥勒菩萨所在的山门，背后转过来便是韦陀菩萨。
韦陀菩萨本是四大天王座下的护法神将，但他曾发下过护持诸佛的大愿，也因此被授记为我们这个“贤劫”千佛中的末了一位，也叫楼至佛，他会护持完前面的999位之后自己才成佛。
韦陀菩萨一样平常都是手持降魔宝杵的形象，他代表的是持戒和护身，即是开示我们众人，一定要做到这两点。
第五:四大天王，诸恶莫作
进入山门之后便是寺庙的第一座大殿，天王殿。
这里供奉的是四大天王——分别是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。

四大天王本来居住于须弥山腹，后来被安排居住在离我们这个人间界最近的欲界第一重天“四天王天”，以方便他们随时巡游护法，许多老资格的师兄都知道佛教有“四天王巡游日”，指的便是这个。
四天王一方面是护持正法，另一方面也有惩戒恶人的任务，他们见告我们要诸恶莫作，否则不仅未来得恶报，大概被他们创造就提前惩罚了。
第六:四大菩萨殿——大智大行大悲大愿
天王殿之后一样平常会是菩萨殿，但各个寺庙就有所不同了，比如五台山紧张供文殊菩萨，普陀山供不雅观音菩萨，九西岳供地藏王菩萨，峨眉山供普贤菩萨，也有供别的菩萨的，不过在我们汉地相对较少。
这四大菩萨分别代表了大智，大行，大悲，大愿，各位师兄都十分熟习，这也是大乘佛法中最主要的四种精神。

而不管哪位菩萨，实在都是自度度他，行大乘的般若六度——布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若，同时又持慈悲喜舍的四无量心，这都相称于我们每个学佛人的榜样，都是标准的三宝之一的“僧宝”代表。
第七:大雄宝殿——圆满具足的佛陀
寺庙中末了也是最雄伟的一座大殿，便是大雄宝殿。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。由于释迦牟尼佛具足圆觉聪慧，能雄镇大千天下，因此空门生尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿紧张是供奉佛陀的，一样平常是释迦牟尼佛，有时候也会有横三世佛或者竖三世佛。

佛在佛教中代表“阿耨多罗三藐三菩提”，也便是无上正等正觉，自度度他，觉行圆满，万德万能，是所有学佛之人的终极目标。
