雨霖铃【作者：柳永】
寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离去，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
醉翁亭记【作者：欧阳修】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
送别【作者】李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，深交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，深交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
亭的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供不雅观赏用的建筑。周朝的亭，是建在边防要塞的小堡垒，下设亭史。到了秦汉，亭的工程建筑扩展到全国各地，变成地区掩护保养社会治安的基层组织所运用。在魏晋南北朝期间，亭子建筑沿袭了古代亭子和驿站的功能，可以用来接待来自南方到北方的客人，成为南北行人告别的最佳场所。此外，具有驿站功能的亭子常日位于路边或河边。这种环境很随意马虎为人们产生离去的伤感。与此同时，随着古代园林建筑的发展，亭子除了看重实用功能，也开始追求美的意境。
民间在交通要道有筑亭为旅途歇息之用的习俗，亭子作为迎宾送客的礼仪场所，一样平常是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。后来也成为人们远足容身和分别相送之地。特殊是经由文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演化成为送别地的代名词。十里长亭一词出自唐白居易原来、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词是非及韵律的须要，又每每简称长亭。同时，亭作为点景建筑，开始涌现园林之中。到了隋唐期间，园苑之中筑亭已很普遍，唐代宫苑中亭的建筑大量涌现，宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极风雅。在宋《营造法度模范》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技能，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。亭子按角分类：三角亭、四角亭、五角亭、六角亭、八角亭、十二角亭、圆亭；亭子按层（檐）分类：单檐四角亭、重檐四角亭、真上层四角亭、假上层四角亭；单檐六角亭、重檐六角亭、真上层六角亭、假上层六角亭；单檐八重檐、重檐八重檐、真上层八角亭、假上层八角亭；单檐圆亭、重檐圆亭；亭子按形体分类：单体亭、鸳鸯（重体）亭、方形亭、圆形亭。
亭子是一种中国传统建筑，多建于园林、佛寺、寺院。盖在路旁或花园里供人安歇，避雨，乘凉用的建筑物，面积较小，大多只有顶，没有墙。亭一样平常为开敞性构造，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。由于造型轻巧，选材不拘，布设灵巧而被广泛运用在园林建筑之中。亭子有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，以是许多园林都设亭。亭在园景中每每是个“亮点”，起到画龙点睛的浸染。从形式来说也就十分美而多样了。《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟舆图可略式也。”亭的样式，以因时制宜为原则。
亭子的基本布局
亭子的布局紧张由斜梁、横梁、立柱、檩条、望板构成。
雷公柱，在古建筑中，避雷装置紧张是用“雷公柱”。这种装置有三种形式：一是亭、阁上的宝顶及佛塔的塔刹；二是牌坊之类的建筑；三是殿堂的顶上，在屋脊两端的正吻下面。古代匠人懂得，建筑物的这些部位，都是最易受雷击的地方。避雷的做法是，正吻触雷后，其电流便沿正吻内的雷公柱、太平梁、角梁、沿柱等引向地面。这些构件不能用一样平常的木材，所用的木材大体有：楠木、格木、松、柏等，这些木材都有较好的导电性。
斜梁，即两头不等高的梁称为斜梁。
横梁，即为横向的梁，便是垂直于立柱，沿建筑物短轴方向支配的梁。
檩条，即称檩子、桁条，垂直于屋架或椽子的水平屋顶梁，用以支撑椽子或屋面材料，檩条是横向受弯（常日是双向波折）构件，一样平常都设计成单跨简支檩条。常用的檩条有实腹式和轻钢桁架式两种。
望板，又称屋面板，铺设于椽上的木板，以承托苫背屋瓦之用。亦可直接钉于檩条之上。在其上一样平常铺设防水层，保温层，隔热层以及瓦片等。
亭子是中国古典建筑中唯一没有墙的建筑，带有着独特而不易察觉的原谅和开放，西湖边这些精细标致的亭子，绝对会给你意想不到的惊喜。在中国园林中，险些都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰不雅观的主要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即蕴藉而又平添情趣。西湖最大亭子的要数湖心亭，位于西湖中心，与三潭印月、阮公墩合称湖中三岛。湖心亭与安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和湖南长沙的爱晚亭，被称为中国四大名亭。
亭子通透的特点使得它与大自然和谐地融为一体，具有了“天人合一”的特点，成为了人与自然沟通的中介。悄悄地伫立于一座亭中，可以赏山间雾气，青翠山林，各处野花，秀美山石，听百鸟鸣唱，清泉汩汩，风抚树梢。大自然的万千景象，都可以集于一个小小的亭中，其乐处难以言表。
由于亭子的美，古人造园时，亭子是必不可少的元素。人们十分看重亭子的布局与设计，使其能与周边的自然环境无缝对接，无限的美景，都能汇聚于一座亭子中，以达到“天籁人籁条约而化”的意境。一座荷风四面亭，坐落于园林中部的池中小岛，四季皆有景赏，而且不同的角度景不雅观也不尽相同。尤其是在炎酷暑季，池中荷花盛开，微风吹来，满亭暗香扑鼻，伴上池边柳条轻扬，让人觉得赏心悦目。
亭，“亭者，停也。人所停集也。”亭，我国传统园林中的主要建筑之一，亭子在古代是供行人安歇的地方。早期根据浸染的不同以及建造位置的不同分为路亭、凉亭、山中的不雅观景亭、驿站的驿亭等，后来逐渐发展，更多被利用到园林中，成为中国古代园林中主要的建筑景不雅观与不雅观景圣地。中国园林险些都离不开亭子，亭在园景中是一个“亮点”，具有画龙点睛的浸染，设在风景最佳处以及视线交卸处。在园林中或高处筑亭，既可仰不雅观，又可供游人统览全景；在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸；临水处筑亭，则倒影成趣；林木深处筑亭，半隐半露，即蕴藉又平添情趣。亭既是主要的景不雅观建筑，也是文人雅士挽联题对点景之地。
中国园林讲究“三境”即生境、画境和意境。生境便是自然美，园林的叠山理水，要达到宛若天成的境界。山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。所谓画境便是艺术美，我国自唐宋以来，诗情画意便是园林设计思想的主流，明清时期尤甚。意境即空想美，它是指园林主人通过园林所表达出的某种意思或空想。古人可以用亭、台、楼、阁等形式表达他们的感情、心情、以及对自然的崇敬之情。
亭是园林中利用最多、最广的园林建筑小品，在传统的古典园林中，都可以看到有各种各样的亭子。以玲珑俏丽、丰富多彩的形象与园林中的其他建筑、山水、绿化等相结合，构成一幅幅生动的画面。中国古典园林中山水、植物与建筑合营，再加上古人博识的造园手腕，造就了中国古典园林的不世造诣。亭在园林中代表的不仅是不雅观景建筑，它更是中国传统文化内涵的表示，是人们对付艺术对付美的一种追求。
从生理的角度看，墙体给人带来是压抑感和沉重感，亭子四面通透无墙，因此显得空灵洒脱，人在亭中四面没有障碍。正如韩愈《诸亭》诗云：“莫教安四壁，面面看芙蓉。”奔波在山间的人，经由长途跋涉，汗如雨下，这是倘若瞥见远处有一座亭子，人就会顿时欣喜起来，犹如在山间觅得一汪清泉。坐在亭子中，凉风八面而来，觉得分外惬意。
除了文学作品，在历史事宜中也有大量亭的身影，亭子处处透露着文化气息。它无声地记录着风起云涌的历史时候，见证着人们的喜怒哀乐。每一座亭子都有一个俏丽的名字，仔细品味名字的背后，都有一个个动人的故事。流传千古的《兰亭集序》，使得“兰亭”成为了一种包含书法、文学、士人文化于一体的文化意象凑集体；汤显祖的《牡丹亭》，俏丽浪漫的“牡丹亭”成为了才子佳人一见钟情、私定终生的场所；张岱的《湖心亭看雪》，表达了自己不同流合污的高洁志趣，让湖心亭具有了人文情怀。而亭子上的楹联、匾额、碑记等等，不雅观赏者在品味的过程中，结合个人的理解与思考，产生出不同的感悟。这样，亭子就打破了自己的狭小空间，从有限到无限，成为了一种可以不断延展的文化意象。
古代的四大名亭：醉翁亭、爱晚亭、陶然亭、湖心亭。
醉翁亭，中国四大名亭之首，又被称为天下第一亭。位于现安徽省滁州市西南的琅琊山风景名胜区中。欧阳修《醉翁亭记》中说：峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。欧阳修溜达于山间，忽然创造泉水边有一座亭子，檐角翘起，犹如飞鸟展翅。全文只有这一句话来解释醉翁亭的外不雅观。亭子从构造上看，可分为三部分：台基、屋身和屋顶。亭子的台基和屋身的构造都很大略，而最具有特色的部分便是屋顶。醉翁亭四周的台榭建筑，独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称“欧梅”。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。再往西行，可不雅观“九曲流觞”胜景。
陶然亭
清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉耐久，长盛不衰，成为都中一胜。见证文人墨客觞咏的历史，涌现过各领风骚的辉煌期间。陶然亭面阔三间，进深一间半。亭上有苏式彩绘，屋内梁栋饰有山水花鸟彩画。两根大梁上绘《彩菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》、《刘海戏金蟾》，亭上有三大匾，东向门柱上悬名家书写的楹联。亭的南北墙上有四方石刻，陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多，秋瑾、龚自珍等都曾在陶然亭上留下的诗文。
爱晚亭
爱晚亭位于位于湖南长沙岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为赤色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮不雅观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，别号“爱枫亭”。后据唐代墨客杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花”之诗意。亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上“爱晚亭”三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同道接管校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称“二南诗”。亭前石柱刻对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。爱晚亭在中国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。
湖心亭
湖心亭位于浙江杭州外西湖中心、小瀛洲北面，为湖上人工三岛之一，是湖中三岛中最早营建的，亭为岛名，岛为亭名。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。在湖心亭纵目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中称为“湖心平眺”。明嘉靖三十一年（1552）建振鹭亭，清代重修后增长阁楼。现歇山顶建筑为1953年重新建造。清帝乾隆在亭上题过匾额“静不雅观万类”，以及楹联“波涌湖光远，山催水色深”。“山横三面碧，湖绕四周青”，湖心平眺为清西湖十八景之一，游人可在岛上饱览湖光山色。
在中国文学史的艺术殿堂里，最为闪耀的那颗明珠是中国古典诗词。而中国古典诗词的成功及为历代后人穷追不舍的根本缘故原由，是这些艺术形态本身凝集下来的艺术魅力和生命。尤其是中国古典诗词中的建筑艺术之美影响深远，须要后人们不断研究和学习并不断汲取艺术营养……
