在中国文化的传承中，祠堂一贯是一种主要的存在——犹如寺庙之于佛教的传播，祠堂是一个家族寻根溯源、传承祖训、教导子弟的主要场所。
一个祠堂，对应一家姓氏，但祠堂的兴建，一定是一个有着很强的凝聚力并富有财力的大家族才能干得了的事。以是，纵然是在穷山恶水，但凡有一座祠堂，险些可以断定，个中必有一段同仇敌忾、家业繁盛的故事。作为广东省现存规模最大、装饰最精美的古代建筑，广州陈家祠可以说是一个传奇。
广州陈家祠始建于清光绪十四年（1888年），是一座合族祠，也便是说，这并不是属于某一陈姓人家的祠堂，而是所有广东陈姓人共同的祠堂。为什么会建筑合族祠堂呢？
清光绪年间，陈氏成为广东最大的姓氏。为了表示陈姓的王谢地位，方便宗族联谊，很多陈姓人都产生了建造一座合族祠的想法。
光绪十四年（1888年）四月，陈昌朝、陈宗询、陈兰彬、陈伯陶等48位广东陈氏乡绅名流联名约请全省72县陈姓宗族，共商建祠事宜。个中，陈兰彬是咸丰三年（1853年）进士，清政府第一任驻美公使。陈伯陶则是暨南大学创始人之一，1892年陈家祠盖起一半时，他被天子钦点为探花的喜讯从京城传回，人们更加相信祠堂风水之灵验，建造祠堂的筹款活动由此倍加顺利。
陈家祠的建筑资金由“题捐”办法筹集，即广东各地的陈姓人士根据所出资金的数额，分配其先人牌位在陈家祠龛堂中的位置。在陈家祠第三进的大厅里，放置着11座巨大的木雕神龛，早期这里曾供奉着一万多个牌位，可见陈姓人对建筑祠堂的激情亲切。
不过，清政府自乾隆期间开始就对合族祠持打压态度。朝廷认为祠堂应为有血缘关系的同乡同宗族所设，合族祠却通过“题捐”，超过地域界线，把没有血缘关系的同姓人联为一家，同时也有可能把没有参与“题捐”的血缘支属打消在外，有违传统礼制。实际上，清政府真正担心的是合族祠会凝聚浩瀚发达茂盛的家族，有“挟众叛官”的危险，这是官府不愿瞥见的。
对此，陈家祠对外的名称为“陈氏书院”，并且在选址方面也颇费巧思，紧邻着张之洞亲自选址筹办的广雅书院，给人一种“挨着书院，以是我也是书院”的错觉。实际上，教书育人并不是陈氏书院的紧张功能，它依旧是族人溯本寻根、敬拜先人以及陈姓乡里乡亲进广州城办事的一个落脚点。
陈家祠的筹建不仅得到了广东72县陈姓人的支持，还得到了不少陈氏华侨的帮助。雄厚的财力让建造者们得以不遗余力地精雕细琢，其建筑工艺之繁杂，建筑设计之奥妙，文化秘闻之深厚让人叹为不雅观止。
陈家祠由19座硬山式单体建筑组成，全体建筑群坐北朝南，对称严谨，建筑方正。祠堂共三进，首进正厅是陈家祠的大门，中进正厅称“聚贤堂”，即族人聚拢议事的地方，后进正厅是摆放先人牌位的龛堂，正是中国传统建筑中“前门、中堂、后寝”的格局。
每一进包括正厅、东西厅以及东西斋房共五间房，各进之间由青云巷和连廊相接，一进更比一进高，寓意青云直上、步步高升。
从地理位置上看，陈家祠坐北朝南，坐落在广州市荔湾区中山七路。从建筑构造而言，陈家祠是一个院落式的建筑群，由大大小小十九座单体建筑共同组成：以中路为主线，两边厅堂、厢房围合，院廊穿插。每座单体之间又以青云巷相隔，长廊相连。
庭院相隔，布局严谨对称。空间宽敞，厅堂高大雄伟，雍容大方。廊芜秀美，庭院幽雅。从性子上看，陈家祠是由广东省七十二县的陈姓宗亲捐资兴建而成的合族祠，是极为范例的广东民间宗祠式。
陈家祠被誉为“岭南艺术建筑的明珠”和“百粤冠祠”，集岭南建筑装饰艺术之大成。个中，以三雕（木雕、砖雕、石雕）、二塑（陶塑、灰塑）和彩绘画以及铜铁铸著称的“七绝”装饰艺术凝聚了广东雕刻艺术之精华。“七绝”奥妙地与祠堂建筑融为一体，相得益彰，让人啧啧称奇。而“七绝”上又雕刻着难以尽数的历史文化故事，让陈家祠无形中成为了一个连木柱、屏门、檐板、花罩和神龛都会讲故事的神奇建筑。
(一)彩绘里的故事
陈家祠的正门，是两扇高达5.6l米，宽4.1米，厚0.13米的巨大漆黑木门。如果只是纯挚巨大，大概并不敷已让你惊奇。但大门上那对高达4米用重彩线条勾画出的大幅门神，神色威严，气宇轩昂，这就足以让你惊诧非常了！
彩绘作为“七绝”之一，在陈家祠里却并不多见。一对门神、两幅壁画，再加上一些数量不多的蚀花玻璃画，仅仅如此而已。虽然彩绘的量少，却能够画龙点睛。
驱魔镇邪的门神给祠堂增长了一种肃穆之感，大型的彩绘壁画“滕王阁序”和“夜宴桃李”色彩鲜艳，线条流畅，人物生动，为祠堂增长生动活泼之意。而陈家祠东、西厢房以及西斋等地的木通花格落窗嵌的绘有山水和花鸟画等的蓝、红、白多色蚀花玻璃，让光芒透入时变得十分柔和，则给陈家祠增长了几分文雅的诗意。
彩绘门神是陈家祠“七绝”里彩绘的代表作。这对彩绘门神已经通知了陈家祠100多年。虽然历经风雨沧桑，色彩却依然艳丽如新。与其他地方的门神比较，陈家祠的门神特色显著，他们是有名有姓的。两个门神，身着戎装，一个红脸，一个黑脸。据先容，红脸的叫秦琼，黑脸的叫尉迟恭，他们是唐太宗李世民麾下的两员大将。
大将怎么成了门神呢？据《西游记》第十回“老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏”中记载：唐朝时，泾河的老龙王由于与术士打赌，没能按规定韶光降雨，导致触犯天条，玉帝暴怒。于是，玉帝就命令唐太宗属下名臣魏徵实行斩杀泾河老龙王的义务。
老龙王害怕了，于是就托梦给唐太宗，求他向魏徵求情，以免一去世。唐太宗生了恻隐之心，他以为老龙王可怜，于是就答应了。等到快行刑的时候，唐太宗就硬拉着魏徵下棋，想以此延误行刑韶光。可没想到的是，魏徵不才棋时溘然昏昏睡去，魂游天庭，照斩老龙王不误。这样，老龙王去世了，变成了厉鬼。
他深恨唐太宗出尔反尔，于是每天夜晚都提着脑袋闯入唐太宗的寝宫，抛砖掷瓦，狂呼怪叫，要唐太宗赔命。持续数天，唐太宗都被吓得睡不屈稳，神思也开始恍惚，御医开药也不见效。唐太宗不能早朝，群臣生疑，于是唐太宗就只好将鬼魅索命甚至病魔缠身的事情见告了自己的亲信大臣。随即，武将出身的秦琼自告奋勇，说道：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，还怕什么鬼魅？臣愿同尉迟恭一起为陛下值夜守门。”尉迟恭也立即呼应。
于是，当晚，秦琼与尉迟恭披挂甲胄，手执金瓜钺斧，一左一右，为唐太宗把守寝宫宫门。这一招果真见效，一夜没有鬼魅，唐太宗安安稳稳地睡了一觉。接下来几天，秦琼与尉迟恭都为唐太宗守夜，鬼魅都不敢来打扰唐太宗。但唐太宗仁善，不忍两位爱将长期终夜侍立，便召来画师，将秦琼与尉迟恭戎装怒发的形象描述在宫门上。
这办法居然也见效，鬼魅远了望见，以为还是秦琼与尉迟恭真人在看守，不敢靠前。后来，这套威吓魑魅魍魉的办法很快由宫中传到民间，老百姓也都把秦琼和尉迟恭的描述绘在门上，久而久之，就形成了民间贴门神的风尚。
（二）袭人的木雕
木雕，袭人。
一进陈家祠，大量的木雕就袭入眼帘，色彩深奥深厚而又古朴精美，给人很大的视觉冲击！
从国外入口的原木是陈家祠建筑材料的主要组成部分，因而，木雕也就成了陈家祠数量最多、规模最大的一种装饰。
·木雕屏门 福泽满盈
“岭南第一福”
俗话说：“卢沟桥的狮子数不清，陈家祠的福字数不完。”
陈家祠的建筑分为三进。在第一进建筑的中间，由一道双面镂刻有吉祥快意纹饰的巨大木屏门分隔内外。屏门下方的群板为实体，不透光；屏门则是玲珑剔透，镂空雕花，让院内的景物若隐若现，起到了似隔非隔的艺术效果。这到屏门做工独特，也被誉为“广东第一屏门”。
屏门背后，有两个木雕的“福”字图案，一左一右，互为倒写。福字书法十分奇巧，让人意想不到的是，全体福字便是一棵古竹：以斑驳苍劲的老竹子比喻陈氏家族创下的雄厚基业。竹子由根部盘旋而起，形如走蛇，气贯如虹；又似游龙戏水，轻巧自若，象征陈氏家族的奇迹茂盛发达、如日方升。
竹子末梢的叶子，活气勃勃，代表的是陈氏的子孙，朝气发达，青春抖擞。竹子的“竹”与祝福的“祝”谐音，以竹子构成的福字已表达“祝福”的意思。两个福字，又隐含了双福盈门的意思。更令人惊叹叫绝的是，这个“福”字拆开来看，左边是一个“多”字，右边是一个草书的“寿”字，八只仙鹤站立个中。
画面题款曰：“青春发达，大器晚成。”以物喻人，希望陈家的子弟能青春发达，早日成才；纵然多次科举不中，也不必气馁，终会大器晚成。这两个“福”字，已经充分展示了民间艺人的聪明才智，将传统民俗文化和建筑装饰艺术进行高度结合，因而被誉为“岭南第一福”，深受广大游客喜好。
“五福捧寿”
在“岭南第一福”木雕的阁下，还有一个绝妙的“五福捧寿”木雕。这个木雕整体图案是一个精细的博古架，上面摆有一个珊瑚、一个青铜喷鼻香炉、一个铜钟和玉璧，画面上有数只小鸟，还有一组题款，曰：“英雄吐气兆乎福寿连绵。”
青铜喷鼻香炉，燃着一股袅袅的喷鼻香气，氤氤氲氲。喷鼻香气飘散，化成五只俏皮可爱的蝙蝠以及蝙蝠中间的“寿”字。蝙蝠的“蝠”与福泽的“福”同音，以“蝠”示“福”，便形成了一个“五福捧寿”图。寿在福中，福寿连绵。
此外，陈家祠里，还有罕见的赤色蝙蝠，被释义为“洪福齐天”；两只蝙蝠相叠的图案被称为“福上加福”；蝙蝠含着快意绳结或者桃子的图案，寓意“福寿双全”；如果在蝙蝠前面加上几个铜钱，那就称为“福在面前”了！
·木雕屏风 故事荟萃
陈家祠第二进大厅叫做聚贤堂。聚贤堂，顾名思义，是当年陈氏族人举行春秋敬拜或议事聚会的地方。厅堂高大宽敞，装饰典雅。而大堂后的十二扇大型木雕屏风，格凋高雅，构成了陈家祠第二进与第三进的分隔。
在这一组屏风中，每一个屏风都有一个独特的历史故事。屏风上分别雕刻有从商周至宋代的历史故事，还有老百姓喜闻乐见的民间传说和以文人雅士为题故事材的内容。在构图上，屏风打破了韶光和空间的限定，采纳“之”字形构造，把弯曲繁芜的故事集中到了一个画面上，由下至上按故事发生的韶光顺序排列，故事情节和人物的形象极为真切。因而，也有人称它为“用钢刀雕刻的中国历史故事长廊”。
“太白退藩书”
这幅木雕讲的是唐朝著名墨客李白报受辱之仇的故事。李白赴京考科举的时候，曾受到唐朝大臣高力士的侮辱及唾弃。后来有一天，渤海国青鸟使向唐玄宗呈入藩书，“笔墨非草非隶非篆，迹异形奇体变”，满朝文武大臣都不能识别。
于是，唐玄宗生气了，他怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸藩书，竟无人能识其一字！
不知书中是何言语，怎生批答？可不被小邦讥笑耶！
”难堪间，唐玄宗想到了李白，便召他入宫。“李白识得藩文，宣诵如流”。
唐玄宗很高兴，随即命令李白代替自己用藩文草拟诏书一份。李白利用这个机会，乞请唐玄宗让高力士为他脱靴。高力士当时是唐玄宗身边最亲近之人，官封大将军、渤海郡公，权势熏天，怎肯受此屈辱？但由于唐玄宗有旨，不便怠慢，只好忍气吞声，遵旨而行。李白既报了受辱之仇，又以锋利的言词，闇练的藩文，代撰诏书回答藩国，因而威振朝廷。
·木雕神龛 规模伟大
在陈家祠末了一进的大厅中，有11座8米多高的木雕神龛。神龛由基座、龛身、龛罩三部分构成。龛罩顶部中间刻有一个红日，又称为宝鉴。周边镂刻龙凤、花卉和人物故事，雕工精细，纹饰非常富丽繁缛，是广东现存最大型的清代木雕精品。在龛罩上乃至还刻有制作年代、营建店铺和地址，实属宝贵。
(三)坚实的石雕艺术
石雕是陈家祠各种建筑装饰中最为坚实典雅的艺术。
陈家祠的石雕采取的材料都是上等的花岗石。装饰的部位包括台基、墙裙、柱础、檐柱、券门、垂带，乃至包括高高在上的月梁和雀替，以及石鼓等等。在雕刻艺术上，书院建筑中的浩瀚石柱和券门，虽然没有很多雕饰，但在各个光洁平面的边沿处，雕琢出笔直如刀刃般的线条或“覆竹”形弧线，就已经把线条的装饰美恰到好处地表现出来。
·石狮雕刻 突显威严
狮子，出自西域。众所周知，它有“兽中之王”的美誉，因而，也被认为是权势和富贵的象征。
陈家祠门前耸立的两具大型石狮，从雕刻技法上，可以堪称是石雕艺术的精品：整头狮子都是用一整块石料雕刻而成的。东边的雄狮脚踩石球，傲视远方，象征着权力；西边的雌狮蹄扶小狮，象征着家族茂盛、子孙繁衍。
在寓意上，祠堂前面一左一右两头狮子，有事事(狮狮)安然之意，同时也从另一个方面表现出陈氏家族族权的威严。更令人叫绝的是，石狮口中含着的光滑圆球，比狮子的口缝还要大。在狮口里拨弄圆球，圆球在狮口里自若滚动却不能被人拿出，这就造诣了石雕艺人利用镂雕技法雕琢制造的奇迹。
·月台装饰 精华会聚
陈家祠聚贤堂前的月台装饰，会聚了石雕装饰工艺之精华。月台的石栏杆采取镂空雕刻缠枝纹技法来装饰，以各种花鸟、果品为题材，玲珑剔透，技艺博识，奇丽典雅。望柱头的装饰更是别出心裁，它屏除了雕刻狮子和葫芦等广东民间祠堂的传统做法，而是换成了一列石雕菠萝、杨桃、仙桃、佛手等一盘盘岭南佳果，形象生动，雕刻精美，既富有岭熏风情，又寄寓了陈氏子孙终年以礼果敬拜天地神灵和先人的虔诚心态。
·石梁圆雕 故事精彩
陈家祠的石梁架由檐柱、月梁、隔架、栏板等组成。石柱上端，镶嵌有一块圆雕人物饰件，每组柱头雕饰上都含有一段精彩的故事。“刘海戏蟾”：五代时燕丞相刘海辞官后隐居终南山修道，改名玄英，道号海蟾子。画面上，修道羽化的刘海面带笑颜，手拿一串金钱探身戏耍口吐瑞气的金蟾，构思奥妙，生动真切；“引福归堂”：民间传说中专门抓鬼的神仙钟馗，抓鬼时都有蝙蝠引路，因而所有的鬼怪都无法逃脱。
画面上，以手执宝剑或扇子的钟馗在招引一只飞舞的蝙蝠来寓意“引福归堂”，含有镇宅求福之意；“曾子杀猪”：说的是曾子的妻子进城，其子尾随哭闹。曾妻哄孩子说：“不要哭，回家杀猪给你吃。”回家后，曾子言出必行，不顾妻子的劝阻，真的杀猪给儿子吃，以示诚信。
画面上就描述了曾子杀猪的情景；“天姬送子”：天姬又称天妃、天后娘娘或妈祖。传说是北宋福建莆田人，常随父兄出海捕鱼，水性高超，常常救助罹难的渔民。27岁那年因救人不幸罹难，去世后化为海神。妇女若想得贵子，只要向她焚喷鼻香膜拜，就可如愿以偿，因此天姬又被称为送子娘娘，造型多为怀抱婴儿的仙女。石柱头雕饰“天姬送子”，人物造型大略，衣褶简约，全体造型向前倾斜，以适应建筑装饰被人们由下向上仰视的角度和视距的特点……
·石柱实用 轻巧抗压
陈家祠各个厅堂的柱础都不相同，有快意云头、花篮型、菱形、竹节纹饰；有杨桃、柑橙、仙桃等各种瓜果装饰。既统一又富于变革，饱含地方景致的装饰情调，独具特色。
陈家祠的石柱础是桩子基石，是承托梁架、柱子的受力点。石柱础具有抗压、防潮、不易磨损的优点。广东地区景象高温多雨，很随意马虎产生白蚁，为了防止木柱下端糜烂和生白蚁，石柱础就要造得较高较大。
陈家祠的柱础高身、细束腰，最窄的腰部直径只有18厘米，并饰以多重幽美的线条、快意纹饰和瓜果图案。经由民间艺人的精心雕琢，奥妙装饰，厚重的石柱础在石匠的钢凿下变得细长轻巧、秀气典雅，既有装饰性又不喧宾夺主。
(四) 线条流畅的挂线砖雕
在中国历史上，很早就用砖作为建筑材料。“秦砖汉瓦”的说法也一贯沿用至今。
陈家祠的砖雕，选用的都是由东莞精髓精辟烧制而成的上等青砖。雕制之前，砖雕艺人依据图案的内容，先安排好层次，做好方案布局，并将每个部位的青砖详细勾画标记，然后逐块雕出所属部分的纹样，末了依次镶砌在墙上。
砖与砖的缝口细如丝线，整洁划一，形成多层次的立体画面。小幅砖雕一样平常有三到四层砖的厚度，大幅砖雕多至七到八层。这些砖雕的主体很多都因此浮雕为主，局部采取透雕、圆雕、镂空雕等多种手腕，深雕细刻，远不雅观层次分明，线条凹凸起伏，光影清晰；近看人物男子毕现，动静神韵维妙维肖。在阳光的照耀下，让人觉得到黑、白、灰各色以及神态的丰富变革，令人叹为不雅观止。
陈家祠的砖雕线条整洁而流畅自若，又被称为“挂线砖雕”。个中，最具有代表性的便是祠堂正面外墙上的六幅，个中两幅宽4.8米，高2米，其规模和技巧都在广东地区少有。
砖雕上更是故事缤纷。如“刘庆伏狼驹”。这个砖雕的题材取自中国戏曲故事，描写的是，北宋年间西夏国送给宋朝一匹叫做“狼驹”的烈马，西夏青鸟使声言，如果宋朝没人能降伏这匹烈马，西夏国就要兴师攻打中原。
结果，“狼驹”被宋朝元帅狄青麾下的勇将刘庆制伏了，于是西夏国也不敢胆大妄为了。全图雕刻有40多个人物，画面中间双手握拳气概的便是大将刘庆，被降服的烈马四脚朝天，躺在地上，阁下还有许多围不雅观的宋朝士兵，蛮横的西夏使青站在刘庆身旁无话可说。整幅雕刻情节生动，构图奥妙，维妙维肖。
在“刘庆伏狼驹”图的旁边两边，分别为“百鸟图”和“五伦全图”。西檐墙上中间的大型砖雕则是“梁山聚义”图。“梁山聚义”图的旁边两边，又分别有“梧桐杏泖凤凰群”图和“松雀”图等等。
除此以外，在陈家祠的砖雕中，以花卉和动物飞禽走兽为题材的也不少，但都寓意吉祥：以石榴、丹桂、葡萄等组合的图案表示子孙繁茂；佛手与仙桃雕刻在一起，“佛”、“福”谐音，而仙桃则意喻龟龄，表示多福多寿；喜鹊在梅花树上，意喻喜上梅(眉)梢；还有大狮小狮，表示升官发财，飞黄腾达。在陈家祠砖雕上，乃至还涌现了西方传说中可爱的小天使，不过他们都穿着裤子。小天使们与中国传统戏剧人物放在一起，既反响出民间砖雕艺人受到了西方文化的影响，又表示出他们灵巧和不受约束的创作风格。
(五)戏剧连载的陶塑脊饰
广东陶瓷历史悠久，享誉神州。陈家祠的陶塑脊饰总长度达159米，装饰人物1100多个。个中聚贤堂上的脊饰总长27米，高2.9米，连同灰塑基座总高4.26米。
据先容，当时的制作艺人很多都采取捏塑、贴塑以及雕刻等手腕来制作陶塑脊饰。像古老戏班演戏一样，先要塑戏台，支配场景，把亭台楼阁、动物花鸟、瓜果树木等奥妙地支配妥当，然后安排人物、道具，组成一个个故事场面。待泥巴干了之后，他们就根据须要施以黄、绿、宝蓝、褐、白五种釉色，再经由1000多度高温烧制，成为色彩艳丽的大型陶塑装饰艺术品。脊饰的题材极为普通化，都是一些民间熟习和喜好的戏剧精彩场面，以及街知巷闻的传奇故事。
在技法上，陶塑脊饰很多都做了向前倾斜的艺术处理，适宜从下往上不雅观看，具有远视的效果。个中戏剧人物的造型独特，人物的身体和头像内部是空心的，双耳和鼻孔是相通的，这样就可以起到减少屋脊重量的效果。
陶塑人物五官、体形及神态夸年夜变形，具有“身长腿短，有眼无珠，有前无后”的特点。脸部和手等袒露的部分没上釉，烧后的陶泥所呈现的颜色恰好与人物的肤色相同，这样就十分生动真切。陈家祠脊饰将多个戏剧场面用连景式的方法组成一个戏剧故事，犹如一卷色彩艳丽、造型生动的立体连环画，更似一座永不落幕的高空戏台，上演着一幕幕精彩的古装戏剧。
在陈家祠屋顶最高处，最引人瞩目的是一对龙头鱼尾造型的陶塑鳌鱼装饰。它凌空而下，两根长须伸向天空，显得气势非凡。鳌鱼是传说中海里的大龟或大鳖，喜好吞火，把它立于屋脊之上，就有“避火消灾，独占鳌头”之意。同时，鳌鱼又被视为尊贵吉祥的象征，古代科举殿试第一名的状元，被迎进皇宫时，便是在刻有巨型鳌鱼浮雕的殿石上接管天子诏见，以是，陈家祠把它作为屋脊装饰，迎合了人们既祈求安然的欲望，又有希望子孙后代独占鳌头的生理。
(六)色彩艳丽的灰塑雕饰
灰塑，紧张以石灰为原材料，加上稻草和草纸，特制成草根灰和纸筋灰，然后再根据建筑空间和装饰部位的须要设计图案，在现场上施工制作而成。据先容，高浮雕和圆雕需用瓦筒和铜线系缚成骨架，先以草根灰堆塑造型，再用纸筋灰细塑表面，待干到一定程度后，绘上各种色彩而成，极富装饰性。
陈家祠的灰塑，色彩艳丽，大红大绿，有着浓郁的民间喜庆热闹的气氛和民间艺术特色。总长度达2500多米，总面积约2448平方米。最为突出的是山墙垂脊前沿上的十二对立体灰塑狮子，体型巨大（身长1米、高1米），全身朱赤色，头长独角，张口突眼，神态互异，活泼勇猛。蹲伏在檐沿上，凌空而下，气势雄伟。
为什么在陈家祠屋顶安顿立体灰塑狮子呢？这个中又有起因。传解释代初年，佛山涌现了一头怪兽滋扰民间。人们想了好多办法都没能将它赶走。后来，有人就提出“用妖怪制怪兽”的方法，请当地的艺人用竹子扎成了一只大耳宽鼻、两眼圆突、张着血盆大口，形象十分凶猛的独角狮。当怪兽涌现的时候，人们就敲锣打鼓，放鞭炮，舞动着独角狮向怪兽直冲过去。怪兽一看到比自已还大的独角狮，吓了一跳，转头就跑，从此，就不再涌现了。后来，用独角狮辟邪保安然的传统也流传了下来。
(七)中西合璧的铜铁铸
铜铁铸在岭南地区的祠堂建筑中并不多见。这是西方建筑的一种风格。由于陈家祠兴建于清朝末年，当时的广州已是对外开放的城市，因此，陈家祠的铁铸装饰就表明当时的民间艺人已经明显地受到了西风东渐的影响。
镶嵌在聚贤堂前的月台石雕栏杆之中的铁铸双面镂通栏板，是铁铸的代表。栏板一共有十六块，利用黑铁与白石的色彩，形成强烈、光鲜的比拟。构图精美，极为典雅。陈家祠的铁铸通花栏板接管了外国建筑铁铸构件的长处，又融入了中国民间传统题材，内容吉祥。以稻穗和鱼取其谐音，组成“岁岁有余”的图案；以满塘的金鱼在戏水寓意“金玉满堂”等等。
陈家祠的铜铸，紧张是在大门上。陈家祠大门中间镶有一对直径达60厘米，单个重60公斤的铜铺首，虽然巨大，却十分精美。相传这对铜铺首的形象取自青龙的儿子，名“椒图”，由于它“好固，故立于门环之上”，以镇家宅。造型凶猛的铜铺首和形态威武的门神装饰在正门之上，使陈家祠肃穆庄严的气氛更加浓郁。
其余，为了减少对视线的遮挡，陈家祠设立了连廊，用以分隔庭院空间以及方便雨中行走。陈家祠的连廊还专门采取细长的铁柱来承托华美的廊顶。这些铁柱共有32条铸铁柱，高约4米，均匀直径为12厘米，分节铸造，柱身较细，还铸出有柱础、柱身和柱头。铁柱的强度和硬度比石柱和木柱都大，同时又可减少柱子的体积，增大连廊的空间，并有抗虫蛀的优点，因而益处多多。给陈家祠增长了一种挺立奇丽和通透简明的美感。
百年留芳，古祠古韵
