中日共建.com仿唐庭院……
位于仿唐庭院入口处门外的先容
仿唐庭院入口处……
仿唐庭院入口背面一览……入口内的一条小溪上架有两座石桥供游人入院……
这座朱漆木质的云峰阁，是青龙寺的标志性建筑，建于庭院之中，乐游塬本来阵势比较高，立于阁上可望到极远处。逢春登高远眺，满园的樱花盛开，宛如置身花海云峰之中。可惜，现在被周围的高楼遮挡，登高再也不能望远了。
云峰阁在青龙寺庭院的制高点，阁楼分高下两层，通体木质构造，赭石色的立柱和楼梯，风骨清幽。阁前的一副楹联为:"贝叶须于心底诵，樱花遥共海东妍。"饱含禅机，让花喷鼻香中添了几分墨喷鼻香。
乐游原来来阵势就高，加之木质建筑分两层，立于云峰阁上可望到极远处。逢春阴景象，连绵的灰白苍茫中非常适宜想像和怀古，神思渺茫间，不期然地就会与千年前的魂灵相遇。
云峰阁可以说是全体庭院部分的中央，三层木质阁楼，范例的唐韵风格。云峰阁内，是一整块青龙寺的沙盘模型。从云峰阁出来，走过小花园，就到了惠果、空海和尚的展厅，曲径通幽，在这片花海隐约处，难得挤出这么一块空闲之地，曾经的方丈，大唐高僧惠果、空海纪念堂的后墙，辟有诗碑画廊。《登乐游原》这首诗便收录在期间，更意外所见，有贾岛诗云:“碣石隐士一轴诗，终南山北数人知。执看青龙寺里月，待无一点夜云时”。
空海纪念碑，在纪念碑的顶端，采取日本的御影石制作，由圆、三角和四方等形状组成 ，代表空、风、火、水、土等五种要素，把物质的宇宙用形体表现出来，日本人称为“五轮”。
纪念碑下方的围栏板上，浮雕出波浪形状的图案，象征空海与日本遣唐使一起漂洋过海来到中国；
在平台的四个角上，有四个圆形的球体，代表日本喷鼻香川、德岛、高知、爱四县，为这座空海纪念碑献上的四盏明灯。
空海(公元774——835年)在青龙寺拜惠果法师学习真言密教传，空海苦心学习中国佛教密宗文化，又努力研讨中国汉学。他学识渊博，成绩深厚，在佛经、诗词、梵文、书法等方面都有很高的造诣。公元806年他返国后，带走大批佛学经典和其它书本。在日本奈良东大寺建立了日本的密宗--真言宗。设立道场，弘扬密宗，成为日本起王母娘娘的金簪在小青龙的头上刮了三下，小青龙便顿时低头散爪地被钉去世在那里，变成了一道土原，头尾鳞爪依稀可辨，被人们叫作“青龙山”。
这样过了好几百年，到了隋朝兴起时，隋文帝杨坚不愿在汉长安城居住，兴建大兴城，他担心这早已化为土原的小青龙中兴身攻城，便依照国师们的建议，在“青龙山”原头，即小青龙的头上修建弘大的灵感寺镇住它。
由于当时统治阶级的大力扶持，佛教在唐朝有很大的发展。唐长安城佛寺的兴盛，险些是空前，其佛教传播之广不仅在海内，而且对国外也产生了一定影响，尤其对当时的日本佛教界影响极大。青龙寺即是传播唐密颇有影响的寺院之一。青龙寺在9世纪出达到壮盛，它这天本佛真言宗的祖庭，这天本民气中的圣寺。日本安然朝期间(9世纪出至中叶)，日本人到唐求法的“学问僧”、“请益僧”颇多，个中著名的八人，本称之为“入唐八家”。而个中的六家空海、圆行、圆二、惠运、圆珍、宗睿到长安后即在青龙寺受法，个中以空海最为有名，由于空海博综众艺，对日本文化教诲贡献甚大，又这天本真言宗的开山鼻祖，因此，民间尊称空海这天本的“孔子”。
空海纪念碑，正式落成于1982年5月19日，已经成为这里的标志性建筑。在周围树木的掩映之下，这座石碑显得庄严肃穆。
