本日，我们再来说一说藏族神秘的葬俗文化-----树葬
树葬，亦称林葬，多在藏南林芝地区实施，是一种非常古老的葬法，它比之天葬更神秘，更令人大开眼界。紧张形式是把去世者置于深山或者野外的大树上，任其风化。后来，随着韶光的逐步推移，树葬的形式稍作改进，将去世者陈放于专门制作的棚架上，由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空 葬”。树葬是树居的反响，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的一种文化遗存。
在墨脱的米古巴，是实施树葬的著名部落，这里的树葬同鄂伦春族的风葬有些相似。
人去世后，用藤条捆缚身体，形似胎儿，然后放入藤筐中，停尸两三日。过去树葬时，葬家多会选一株枝繁叶茂的大树，在树上挖一个槽，以可以放下尸体为限。现在常见的是找一棵分叉的树，或者在树上用木头绑一个架子，将存放尸体的藤筐和木箱置于之上。安顿完毕，在树上搭一个大略单纯的棚子，用以遮阳挡雨。
树葬地一样平常选在村落落的西面，当地的珞巴族认为，东面是“肉路”，尸体葬于东面会得罪山神，从而给人带来直接的惩罚，从此往后会猎获不到动物；南方是“福路”，葬于该方位会阻断福泽；北方是“仇敌路”，西方则是“去世人路”。北和西都可以葬尸，但葬于西方最好。
树葬可能是当地珞巴族古老的葬俗，是珞巴族先民远古游猎时期穴处巢居的产物，现在的珞巴族人，有的会在生前就给自己选好去世后安葬的大树，到时家人只须要遵嘱而行即可。
米古巴部落的葬后习俗、禁忌也比较特殊。安葬去世者确当天，丧家不能在屋内做饭，只能在室外做饭请村落里人吃，吃剩下的东西不能带回家，要全部发给村落里人。
位于墨脱公路出发点山下，波密县城南面原始森林之地的卓龙沟，是其余一个可以见到树葬的地方。卓龙在藏语中是“圣地”的意思，相传这里是藏传佛教中神女“多杰帕姆”的领地。从山下村落庄的玛尼石堆开始，沿着深沟和巨石自然铺就的山路，徒步六七公里，就可以看到一字排开的八个喇嘛塔和数不清的经幡，穿过喇嘛塔，见到一户人家，听说那是守灵者生活的地方，房屋类似于寺庙的建筑，当地人叫它卓龙寺。穿过卓龙寺，再徒步大约半公里，就到了“树葬地”。
听当地人讲，葬在这里的人大多数都是不敷一周岁的婴孩，由于婴孩们还没真正打仗这个凡俗的天下，在这个天下上没做任何恶行或善良的事情，当地人认为只有最干净的灵魂才有此资格葬在此处。富余些的人家会用小棺材或木制的盒子装殓，贫穷的家庭可能就用一块布随便一裹。
藏区的树葬盛行于西藏林芝地区，卓龙沟多用于葬短命的儿童。这里大约树葬了500多个孩子。孩子短命后，家人会用盐水把尸体洗干净，殓入木箱、木桶或竹筐里，然后到大山里选棵大树悬挂起来，以防止家里再有孩子遭此不幸。
传闻这里的树葬起源于三百多年前，是天下上的唯一树葬婴孩的地方。之以是用树葬的办法，是希望这些孩子循环后可以像大树一样康健茁壮的发展，也是当地人对孩子的一种祈祷和祝愿。
如果有机会去到那里，穿行于树葬林中，去感想熏染一下树葬的肃穆和神秘吧！
或许开始会有不寒而栗之感，你会创造一棵棵树上都绑着木箱、箩筐或包袱，有些布包已经发黑发腐并跌落到地上，乃至有些婴儿的头发指甲被打一个透明包裹就挂到与你齐头高的树杈上，这时候，你对去世亡的恐怖可能会降服对生命的敬畏，但细想下来就会释然。
这些树上风干的一具具尸体，是当地人对生命和自然最本真的尊重和理解，所有的统统都是上天最好的安排，贫穷富有，生存去世亡，我们只是无数循环中一朵小小的浪花，只有随着大海的浮沉才能瞥见自己的壮阔；只有真切融入大千天下，看淡死活，才能超脱的面对生命的统统不定和无常······
或长或短的人间岁月
或苦或甜的喜怒哀乐
或真或假的朦胧感想熏染
或喜或悲的前世今生
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