还有谊伯父，这是干亲，有同学问\"大众干\公众的意思是什么？\"大众干\"大众便是名义上的。末了世伯父，即非血缘、又非婚姻，只是前辈的交情，实在这只是朋友。朋友在一个人的社交关系中非常主要，本日就讲讲朋友。
2.1朋友的定义先说说\公众朋友\"大众的定义,这是一个词组，分开来说，\"大众朋\"大众和\"大众友\"大众的意思是不同的。《易经》：\"大众君子以朋友讲习\公众，孔颖达疏：\"大众同门曰朋，同道曰友\"大众。\"大众同门\公众指同一个老师，同出一门，现在来说便是同学。\"大众同道\"大众便是志趣相同，古人说\公众同其心意所趣向也\公众。
孔颖达是唐朝人，比他早的如汉朝经学家都这样讲，郑玄注《周礼·大司徒》说：\"大众同师曰朋，同道曰友\公众。\"大众同门\"大众便是\公众同师\"大众。
如《论语》，一开始孔子讲了一句话：
有朋自远方来，不亦乐乎？
这里涌现了\公众朋\公众，指同学。
曹魏时何晏编着《论语集解》，集西汉以来诸家校本，如孔安国、包咸、马融、郑玄等名家训解，这是我国历史上第一部集解专著。
你看\"大众有朋自远方来\"大众这一句下的注，\"大众包氏曰：同门曰朋也。\公众\"大众苞氏\"大众便是包咸，何晏由于爸爸叫何咸，书中避讳，以是称包咸为\公众苞氏\"大众。这包咸是专讲《论语》的专家，皇太子的老师。
上一堂课讲到何进的宗族表，汉朝就亡在这位何大将军手中，他请董卓进京对抗宦官，一部《三国演义》就此拉开序幕。
何晏便是何进的孙子，这是大名鼎鼎的玄学大师，而且是中国历史上的超级帅哥，皮肤洁白，姿容俊美。魏明帝疑惑他是涂了白粉，把他叫来当场吃一碗热汤面，何晏吃的大汗淋漓，一边吃一边用衣袖抹汗，结果吃完面条神色更白了，以是有\"大众傅粉何郎\"大众、\公众何郎粉\"大众这些词，好比今英语翻译过来的\"大众粉\"大众早了一千七百多年。
这何家的人都是超级俊秀，以是一个女孩进宫当了皇后，就连何进的媳妇尹氏（便是何晏的妈妈）也是大美人，由于丈夫何咸去世早，年轻轻守了寡，后来被曹操瞥见，居然立时纳尹氏为妾，何晏为养子，这便是历史上所称的尹夫人。各位，王羲之的生活习气，和何晏极有关系。
王羲之《十七帖》之六，称之为《服食帖》。\公众服食\"大众便是吃五石散，有毒，王羲之病去世跟服食有关。
鲁迅说：\"大众吃散发源于何晏，……实在何晏值得骂的，便是由于他是吃药的发起人。\公众这个药便是五石散。七级课程我讲草书的时候，还会详细讲，各位现在先记住这个帅哥何晏。
韩愈《师说》：
古之学者必有师。
又说：
贤人无常师。
贤人有很多老师。
这样一来，\公众朋\公众（便是同学）相称多。但同学未必同道，以是\"大众友\"大众比\"大众朋\公众少，古人说\"大众朋疏而友亲\公众，友情非常宝贵。
2.2老师的各种称呼\"大众同时曰朋\"大众，说\"大众朋\"大众当从老师提及。老师这个职业非常古老，周朝有两种\公众师\"大众，一是辅佐国军的\"大众师\公众，即是后代太师。
《尚书》说：\公众周公为师，相成王旁边。\"大众
□毛传：\"大众师，太师，周之三公也。\"大众二是教民的\"大众师\公众，称为师氏。
《周礼天官》：\公众三曰师，以贤德民。\"大众
□郑玄注：\"大众师，诸侯师氏，有德行以教民者。\"大众
师氏是一个官职，后代借用这个官职称呼老师。如唐代陈子昂写《为人陈情表》：\公众老母悯臣孤蒙，恐不负荷教诲，师氏训以义方。\公众这里\公众师氏\公众便是老师。
古代还有女老师，也称师氏。如《诗经·周南·葛覃》：\"大众言告师氏，言告言归。\"大众这首诗的师氏指女老师，专教女学生，常日是五十岁以上，无子女而单身者担当。
父师和少师
师氏是官方职务，民间门塾的老师若何称呼呢？
《仪礼·乡饮酒李》郑玄注：
\公众古者年七十而致仕，老于乡里。大夫名曰父师，士名曰少师，而传授教化焉。\"大众
\"大众致仕\"大众便是退休，归老家乡传授教化子弟，如果原来的身份是大夫，则称为\公众父师\"大众。如果原来的身份是士，则称之为\"大众少师\"大众。学生是田舍子弟，在农闲时上课。当时的\"大众老师\"大众真有点老，年过七十。\"大众老\"大众在古文中可以是表示尊敬，也可以是指退休告老者。
师长西席、先生长西席
老师又称\"大众师长西席\公众，这是大家都知道的。\公众师长西席\"大众顾名思义，便是先出生的人，本来指第一个孩子，后来扩大指父兄。
《论语》：\"大众有事弟子服其劳，有酒食师长西席馔。\公众
□何晏（《论语》）《集解》引马融曰：\公众师长西席，谓父兄。\"大众
你看，何晏的书很有用。\"大众师长西席\"大众后来转义为\"大众老师\"大众，
《礼记》: \"大众[童子]见师长西席，从人而入。\"大众
□孔颖达疏：\"大众师长西席，师也。\"大众
以是可以称老师为\公众师长西席\"大众，或\"大众先生长西席\"大众。
把稳女性当老师也可以称师长西席，宋代·曾巩《李君妻太原王氏墓志铭》这样说：
夫人姓王氏，太原人。……子孙受学，皆自为师长西席。
这位王氏，王夫人，自己当老师教子孙。
你看毛主席致宋庆龄这封信，
信封写\"大众面呈宋庆龄师长西席\"大众，信中说\"大众敬希命驾莅平，以便就近请教\"大众。当时周恩来也有信约请宋庆龄北上，信中说\公众新中国培植有待于师长西席指教者正多\"大众，也是用\"大众师长西席\"大众，包含有老师的意思。
业师
其他名称如\"大众业师\公众，强调直接授业的老师。
《儒林外史》（第三十三回）：
\"大众卢华士请在书房里摆饭，请出一位师长西席来，是华士今年请的业师。\公众
座师、座主、房师
还有明、清所盛行的座师、座主、房师，这是举人和进士对录取他们的主考官之尊称。这座师不是业师，没有直接教授过他们，（这一点顾炎武说的很明白）。
清·顾炎武《生员论中》：
\"大众生员之活着界，近或数百千里，远或万里，措辞不同，姓名不通，而一登科第，则有所谓主考官者，谓之座师，有所谓同考官者，谓之房师。\"大众
考官不止一位，一位忙不过来，赞助主考官的便是同考官，考生称为房师。
现在你去读《儒林外史》三十六回就懂了：
天子瞥见，说道：\"大众这虞育德年纪老了，着他去做一个闲官罢。\"大众当下就补了南京的国子监博士。
虞博士欢畅道：\公众南京利益所！
有山有水，又和我家乡附近！
我此番去，把妻儿老小接在一处，团圞着，强如做个穷翰林！
\"大众当下就去辞别了房师、座师。
房师、座师实在便是这些翰林的官场人脉。
役夫
古人又称老师为\"大众役夫\"大众，原来是称孔子的。孔子学生有三千人之多，他们怎么称孔子呢？只要看《论语》就可以知道，当时称\"大众役夫\公众。
《论语》中\"大众役夫\"大众涌现四十次，如：
《论语》：
曾子曰：\公众役夫之道，忠恕而已矣。\"大众
（又如，子罕说：）
子罕曰：\"大众役夫循循然善诱人。\公众
所往后代把老师称之为役夫。
启功师长西席有一篇回顾他老师陈垣师长西席的文章，题目就叫做《役夫循循然善诱人》。
这是清代吴大澄致其师潘祖荫的书信，
吴大澄和潘祖荫都是精彩的金石学家，这封信是用金文写成的，非常罕见。你看一开始称呼老师：\"大众役夫大人函丈\"大众。这封信收藏者是潘景郑师长西席，他是《历代书法论文选》的编委，版本学家。
教授
也有称老师为\"大众教授\"大众者，\"大众教授\"大众本来是宋以来的学官之名，后来民间称学堂老师也冠以\"大众教授\"大众。《水浒传》中称吴用便是如此，如第十五回：
那阮小二走将出来，头戴一顶破头巾，身穿一领旧衣服，赤着双脚。出来见了是吴用，匆忙声喏道：\"大众教授何来？甚风吹得到此？\"大众
末了说一下，有关老师的称呼是变动的，
（明代王世贞《觚不觚录》这样说）：
京师称谓极尊者曰先生长西席，自内阁以至大小九卿皆如之。学生称座主，亦不过曰先生长西席而已。
至分宜当国，而谀者称老翁，其厚之甚者称役夫。此后学生称座主俱曰老师。
\"大众分宜\公众便是权相严嵩，他是江西分宜人。拍马屁者称严嵩为役夫，王世贞看不下去了。自此往后，学生都改口叫座主为老师。感激各位，下次连续。
本节要点：
朋友的定义。
老师：周朝的师氏、父师和少师。
师长西席、业师、座师房师、役夫、教授。
复习思考：
试读这张作品末了的上款和下款，作者和接管者是什么关系？
指出个中的尊称、敬词和谦称。
《周书·斛斯征传》：\"大众后高祖以征治经有效法，诏令教授皇太子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束修之礼，受业于征，仍并呼征为役夫。\公众这\公众役夫\公众是当面称呼老师，还是背后称呼？还是二者皆可？
提示：请对照《论语》四十个\"大众役夫\"大众。
