毕业设计是一次本科传授教化成果的全面考验，又是一次提升学生潜在能力的深度磨炼。多年来天津大学建筑学院始终坚持创新、多元、严谨、求实的传授教化宗旨。
创新，敢于探索不同类型、不同题目、不同方法及成果表现的不拘一格；多元，对辅导西席、设计题目、设计方法以及成果、评审等各方面考试测验多元化的可能；严谨，在寻求设计多元与创新的同时，坚持传授教化的科学与严谨，履行全过程质量监督；求实，秉承天津大学实事求是的学风，坚持与社会需求及发展紧密结合。
本次选取了建筑学、城乡方案、风景园林、环境艺术四个专业25份不同类型的精良毕业设计作品，多角度展现天津大学建筑学院毕业设计传授教化成果。
01. 天宇昌荣搏击健身俱乐部室内设计
作者：李杰
辅导西席：赵伟
作品先容：本设计的主题是天宇荣昌搏击健身俱乐部，场地位于天津市新工业区。原有建筑为框架构造工业建筑，建筑环境更新的手段为插件化的模块式更新。设计方案从搏击文化的源头出发，追溯搏击运动的最早空间场域，以古罗马的斗兽场为空间原型，探寻古代运动空间的建筑构件语汇“拱”。设计措辞上，方案剥离了“拱”的构造浸染，抽象发掘其作为设计措辞的象征性含义，利用当代建筑室内的设计语汇和数字化手段，将“拱”进行分解和重构，置入原有的框架体系内。于此同时，还将磋商如何利用数字化手段实现“拱”自承重的建构实现。
02. 圆明园廓然大公景不雅观研究
作者：许慧
辅导西席：朱蕾
作品先容：廓然大公是圆明园四十景之一，位于福海西北岸，前身为康熙末年所建深柳读书堂，后经乾隆仿无锡寄畅园改建并御题八景，是圆明园唯一拥有内景体系的园中园。廓然大公四面环山，环境幽深，免遭英法联军火劫，留下了宝贵图文史料。后世战乱其在劫难逃，沦为遗址。研究综合遗址信息、样式雷图档及清代宫廷档案文献，在梳理已有研究成果的根本上，校核深描廓然大公的格局演化及建置沿革。选择景不雅观达到盛期的乾隆十九年为节点，从圆明园全园视野下剖析廓然大公的山形水系、平面格局、内外流线等。进而以廓然大公八景为框架，研究乾隆行为模式，依托图示化研究方法，全面阐发各景从景不雅观意象到营造手腕的过程。
03. 杨柳青大运河国家文化公园文化小镇城市设计
作者：姚依容 宋吉来 关昊卓 金石 梁新梅 孙兆旋 谭凯家
辅导西席：黄晶涛、左进、盛明洁
作品先容：方案总体策略是“以教诲传承非物质文化遗产，以产学振兴杨柳青运河文化”。项目定位是辐射京津冀人才和旅游市场的“文化小镇•艺术学产社区”。个中，学镇和家当社区中社群营造及家当策划紧张参考国内外成功实践案例订定，而空间营造和民俗活动策划方面则是通过对付在地历史文化内涵的挖掘和当代转译而来。项目以元宝岛东岛的年俗体验村落和清富丽院杨柳青校外基地作为第一期引进培植，随后逐步培植其它学镇-艺术家当社区组团及面向城市的绿色共享区域；家当方面以复兴在地文化遗产（杨柳青木版年画等）为目标，打造完全的横、纵家当链；整体空间设计方面则以“明堂辟雍”为引，在此根本上提出“一轴连古今、一环承学艺、一廊浸山水”的总体空间构造。在此构造上，通过对付杨柳青传统地文地灵的研究打造区域空间意象，并深化区域支撑体系设计及片区详细城市设计。
04. 北方皇家园林遗产地公共空间研究与设计
作者：李政/蒲洁莹/陈丝雨
辅导西席：张昕楠/张凤梧
作品先容：西苑北海是我国现存格局最完全、延续韶光最长的皇家园林，1925年作为公园开放。天津大学自1980年以来一贯对北海进行研究和调查事情，对历史文献和建筑进行了系统研究，并且对北海建筑特色进行了深入剖析。本设计以解读北海设计文脉和空间设计仪轨为根本，针对静心斋外侧公共卫生间和南门入口广场两处公共空间展开设计。
05. 莫高窟427窟空间研究
作者：谢靖嵘
辅导西席：丁垚
作品先容：石窟与其他中国传统佛教建筑一样，都是整体性设计手腕下的产物，其建筑空间与内部的塑像、壁画有着内在的构造性联系。莫高窟427窟为隋中期大型中央柱窟，内部塑像、壁画保存较完全，对其进行综合研究可一窥隋中期设计措辞与文化思潮。本次研究从隋代的社会、文化与宗教背景出发，探究石窟为谁、为何而建以及如何利用。之后以线描图以及笔墨描述还原石窟基本情形，探究宗教思想在石窟空间、塑像及壁画上的详细表示。接下来从图像方向、构图比例、视觉序列三个方面进行剖析，创造427窟石窟建筑空间及内部的塑像、壁画有内在的构造性联系，设计考虑了不雅观者的体验并为星期仪式设置了一系列感想熏染序列。并与同期间石窟进行比拟，提取归纳当时的整体性设计手腕。
06. 城市影象——上海黑石公寓室内设计
作者：杜建星
辅导西席：赵伟
作品先容：本设计的紧张内容为在精良历史建筑——黑石公寓中进行的以城市影象为主题的“酒吧+”复合业态室内设计，复合业态包含酒吧、展廊和古董会所。基于现状调研，现存约束条件剖析，提炼设计语汇并提出意向空间重构的方法论，终极推导出设计的关键掌握点，在室内空间营造全新的上海城市影象，从而达到挖掘城市空间存量，保护与更新精良历史建筑，提升社区活力的目的。
07. 基于多源数据的天津市中央城区韧性应急避难场所研究
作者：张镜荣
辅导西席：曾坚
作品先容：随着城市化进程不断加快，城市情临的安全问题与磨难种类越来越多样化，各种风险时候威胁着城市的发展。风险评估和应急避难场所方案是两个不断完善而又相互交叉的研究领域，将两者结合起来能更有效、科学地认识城市风险，提高城市韧性。本文综合文献综述与文献计量，基于CiteSpace对多难种风险评估和应急避难场所研究进展进行归纳总结。基于层次剖析法构建了天津市中央城区综合风险评估模型，将磨难危险性和城市薄弱性舆图叠加剖析并可视化，得到终极的综合风险舆图，以此作为应急避难场所的方案依据。同时，本文借用网络数据来填补传统调查数据精度和时效的不敷，构建多目标选址模型，并以天津市南开区为例进行模型运用，证明了该种方法进行避难场所选址的高效性和科学性。
08. 栖霞生境，生生不息
作者：夏成艳、李鸿基、叶珩羽、张一凡、牛迎喷鼻香、康润琦、张欢、王新宇、邱哲政
辅导西席：黄晶涛、侯鑫、李津莉、曾鹏、蹇庆鸣、任利剑
作品先容：本次设计以 “栖霞生境，生生不息” 为主题，营造栖霞山——宁镇山脉国家地理公园。探索生态文明时期，大生态不雅观引领下的城市方案范式。基于此，本设计从四个重点城市设计区域出发，磋商生生不息的法则。（一）生生不息之态，是动态永续，关乎生之传衍。选地位于金陵石化及周边片区。在这里，永恒的生态不雅观得到动态的演绎，时期的文脉被牢牢写入地文，特色的家当生态和生活生态得以延续发展，新的历史得以不断续写。传承与演化，在此生生不息。（二）生生不息之生，是发达活气，关乎生之来处。选地位于栖霞山东侧。江南水泥厂曾庇护无数难民，既见证了国际友情，更表示了生命的博爱。邮轮母港则是新的活力，生的通报。拯救与博爱的精神，新旧文旅的领悟，在此生生不息。（三）生生不息之去世，是落叶归根，关乎生之归宿。选地位于南象山山谷，在这里营造一个自然生态，环境幽美的生命归处，通过空间环境的塑造安魂慰心，在此可以思念逝者，抚慰生者，思考生命，外扬文化；对生命的原谅，在此生生不息。（四）生生不息之度，是超然物外，关乎生之哲学。选地位于栖霞寺山门前，横跨九乡河。一驿站、两轴线、三境界、五组团、百花田、千年寺、万林染，这里有最具仪式感的参拜体验，出世、入世到超世，终极于栖霞之巅环眺生境。对付万生的哲思，在此生生不息。终极，通过我们的城市设计，实现我们纵目环翠、层林尽染、生生不息的栖霞生境。
09. 赛博朋克电影艺术中央
作者：师晓龙
辅导西席：李世宏
作品先容：赛博朋克作为上个世纪盛行的文化征象，通过电影艺术风靡环球并影响至今。当下电影成为浩瀚年轻人的生活办法之一，各个城市也通过举办电影节宣扬城市的影响力。在成都邑大力发展文化家当的哀求下，以成都东湖公园为核心打造新的文化家当聚拢地，使赛博朋克在东湖的迷幻气氛下又一次散发出活力。结合日趋盛行的电影艺术，本课题将创造一个做事于电影爱好者、事情者的空间，设计方案从赛博朋克的精神内核出发，提出“废墟”的观点，通过建筑“废墟”自身所形成的“高技能”（奇不雅观式的构造和材料）与“低生活”（破败的形态）的表述，匆匆使人们思考寄托于高度发达技能的人类精神废墟，表达赛博朋克对科技进步的质疑和对人文主义缺失落的唤醒。
10. 时空对话
作者：程立群 马力群 张奕斌 赵昕怡 周轶譞
辅导西席：何捷 胡一可
作品先容：在人类改造地皮的过程中, 未来的造物每每会完备覆盖掉过去造物存在的痕迹。而在遗产保护中，又常常为了规复过去某个辉煌的时候而斩断未来发展的可能。但我们并不肯望这两种选择是非黑即白的。因此本次设计里，我们希望借助天坛外坛这一分外的园地磋商在历史与未来中走出第三条路的可能。在这块充满了诸多抵牾和可能的园地上，城市与遗产、历史和未来已然水乳交融，尤其是天坛外坛，更是同时承担了韶光与空间上交叠的双重身份。因此我们认为，无论否定哪一重曾发生和将发生的时空都将是一种不真实的选择，于是“并置”而“对话”就成了最好的答案。
11. 重庆中国水文博物馆建筑设计
作者：张栖宁
辅导西席：张昕楠
作品先容：此设计为重庆市涪陵区依托白鹤梁文化遗址建立的中国水文博物馆。涪陵区位于中国西南部，属于重庆市辖区，面靠长江一侧有一石梁名为白鹤梁，在丰水时令隐没江中在枯水时令显露；石梁上有记录枯水水位的石鱼，并有自唐宋以来石刻百余，在江三峡工程竣工往后隐没水中，被誉为“水下碑林”。这次方案为展示水文科学与中国水文造诣等的博物馆建筑，为原有白鹤梁水文博物馆的改建扩建工程，以此来知足增长的展示、接待等各种须要。方案由于园地狭长紧凑且紧靠长江，以是必须考虑不同群体之间的流线组织和体量在江面以及对岸的视知觉影响。整体方案因此基于园地为线性建筑，同时长向立面整体对城市开放，江面看方案造型再现了原有白鹤梁“石鱼出水”的意向。此方案不仅作为博物馆建筑，同时也担当了城市景不雅观、市民广场、市民教诲、遗址保护等多种浸染，因此根据其功能分布做事于不同人群设计了多条相互交错贯通的流线以知足不同群体的需求。同时方案还兼顾考虑了园地景不雅观和建筑的序列关系，表示了对遗址保护以及文物遗址真实性的思考。
12. 成都宽局促路地区城市设计与单体设计
作者：郜若辰 胡杰 闫方硕 周歆悦
辅导西席：邹颖
作品先容：本设计以展示成都当代文化家当为总方向，通过对当代文化家当发展状况、可展示内容、展示需求、展示特点的剖析，结合宽局促路的城市环境空间形式，以传统形式结合更加开放、可互动的展示模式，得出了末了的以小型合院为主体建筑布局形式、以开放院落与室外灰空间相互领悟的城市设计方案。展示内容由南至北分别为文创、音乐、游戏、高新，氛围逐渐由传统走向当代，以期延续全体宽局促路的游览过程。除展示功能外，本设计还设置有相配套的办公、商业、餐饮部以及可容纳更多互动行为的景不雅观节点，共同打造一个生动、舒适、承接宽局促路的成都当代文化家当区。
13. 基于文旅振兴的山地公园景不雅观设计
作者：周领权
辅导西席：王焱
作品先容：该设计项目因此天津市蓟县北环路北、府君山公园西南侧的大型绿地及山体为园地的山地景不雅观设计。方案以外来游客、艺术事情者以及办公商业职员为紧张做事工具，与此同时，一定成度上考虑园地附近各种人群的利用。设计以3000平米的文创建筑中央为主导，从而方案全体园地的景不雅观设计。 目的则是要通过文旅振兴的办法引发当地文化和家当的活力，改变单调、去世板的山地氛围。并且也尽可能的在生态上有所考虑，例如通过对雨水处理的设计，网络并最大限度的利用地表径流以用于景不雅观用水和家当用水。而在功能上，以特色景不雅观不雅观光和山地意见意义性空间体为主体。并且结合特色的文、商、旅、田舍当模式办法。本着创新、折衷、绿色、开放、共享”五大发展理念，对产地最大特色的挖掘创新、对人群的活动的整合折衷、对绿色生态的保护和利用、对开放公共空间下家当模式研究，以及对其共享灰空间的深入磋商，最主要的则是与做事人群的紧张活动结合，形成从园地整体到局部细节的动静分区。 在其设计形式手腕的选择上，以建筑设计手腕为主导、以笛卡尔直角坐标系为参考，通过整合山体走势、雨水动势以及山地的坡度、凹度、高程，而选择了直线斜线和倒角的办法。而建筑的设计手腕则是来源于对山地整体态势的综合。 园地内的岩石层层叠叠，本着人与自然和谐的理念，为使建筑与环境领悟，因此建筑在山坡的半腰上出挑、并随着山坡跌落而悬挑于坡度陡峭的河谷之上，离近山坡的空间内采取与山坡外的台地绿化手腕，演化成了室内的跌落绿化。出挑于河谷上空的空间更加开放，似桥似廊似庭院，成为了以山体为“实”的空间到以空气为“虚”的空间之间自然过渡的“灰”空间。河谷内搜集的雨水从下穿过，这种自然地新陈代谢犹如人的血液，定期的更新着我们身体内的“废物”。 植物配置多考虑其色彩的整体和比拟、质感和疏密的空间体验。交通流线与人的视线相互折衷，形成了有高低起伏、节奏变革以及动静结合的视觉感想熏染，表示了步移景异的流动性。总而言之，公园为办公、游憩、商务、经济创造了一个开放、共享、绿色的山地景不雅观空间。
14. 隋唐洛阳城应天门遗址博物馆室内设计
作者：杨云歌、陈薇薇
辅导西席：王晶
作品先容：希望冲破传统历史类博物馆设计中千篇一律的被动接管信息的展览形式，我们的设计能以有趣的、多元化、互动的、沉浸体验的办法，利用数字媒体等前辈技能与参不雅观者对话，形成展览空间。方案捉住丝绸之路为切入点，如今“丝绸之路”依然承载着古时的浸染，但不但是中西方文明碰撞与领悟的走道，而是历史与未来相接的通廊。结合隋唐遗址和文化的展示古今对话的关系，我们给出的办理方案是：平面上引入折线，将空间划分为两部分——浓厚的隋唐风格的古代空间与极简风格的当代空间。我们故意制造了冲突性，这两部分空间在色彩、风格比拟光鲜，从视觉上达到强烈的戏剧性效果。这两部分空间中形成一个无形的界面，使参不雅观者在古今一虚一实的空间之中穿梭，遥相对望，构建成一个真实而迷幻的空间效应，使人觉得在现实与隋唐之间穿越，梦回大唐。
15. 塞浦路斯利马索尔维纳斯酒店
作者：谢春旭、陈智琳
辅导西席：王晶
作品先容：项目所在地是一处风景幽美，自然资源丰硕的地区，在设计过程中首先考虑的是在园地方案设计和景不雅观上尽可能减少对自然环境毁坏和人工化景不雅观，最大化利用极佳的海景资源，我们采取了分散式的布局。园地是有5°倾斜的坡地并且经由打算和视线剖析得出,4排客房支配间距，以担保每个客房都能看到海景。同时，建筑全部正面朝向大海，以使客人享受到最优质的海景。其次在建筑设计上我们融入了我们对爱的理解——神圣、纯洁、浪漫——因此选用象征纯洁的和符合地域性特色的白色作为建筑紧张色调，空间处理上力求干净、纯粹——形成艺术浪漫、当代简约、低调内敛的风格。希望以“纯白极简”的整体风格来衬托周围幽美的景致，做到景不雅观与自然的完美领悟，同时，我们也力争对建筑和室内空间环境在精神层面上的追求，营造一个有气质的、表示神圣纯净的爱的氛围的空间。
