三年前，小王家曾经推送过一篇先容安徽亳州的文章《亳州，这座常被人叫错名字的城市，是一个很有“味道”的地方！
！
》。娜主编在该文中提到了一个砖雕、木雕十分精美的地方——花戏楼，并表示要单独写一篇文章先容这里。没想到各种事情忙起来，这一拖，三年过去了。
由于各种缘故原由，去年以来，小王家比较忙，这个"大众年夜众号更新的也少了。不过娜主编一贯都在考虑怎么样连续这个号，并且推举一些经典的文化遗产。上个月，娜主编重新整理了亳州的照片，并把游览花戏楼时购买的资料又看了一遍。本日，我终于可以和大家分享我的学习成果，推送这篇“早该完成”的文章。以下为本期脑图，准备去参不雅观花戏楼的朋友们，可以用这个参考哦！
小王家在参不雅观花戏楼前，先查阅了干系资料。参不雅观当天，请了一位讲解员。后来我们又在景区买了一本书，对着每个图案，在现场挨个探求。以是在花戏楼参不雅观的那半天，对我们来说，真的收成很大。我们在此也要向大家推举一下我们当时买的书，任晓民老师编著的《花戏楼》。我们当时看了好几种书，但觉得这个内容是最详细的。我们在现场只是大概翻阅，但是回来后重新阅读，创造这本书把每一个典故都先容的很详细。如果大家看完本篇文章后还想更深入理解花戏楼，或者也想像我们一样，带一本书去现场对着看的话，那我们很推举这本。
其余解释一下，娜主编在写这篇文章之前，又重读了一遍这本书。在梳理内容的时候，我创造自己的个别不雅观点和书中不同，以是不才文中会提到我自己的理解。如果大家有什么疑问，也欢迎和我沟通哦！
那我们就正式开始吧！
花戏楼简介
安徽亳州是我国著名的“药材之乡”，被视为中华“四大药都”之首。早在明清期间，就有很多贩子来到亳州，经营药材买卖。清朝初年，山西贩子王璧、陕西贩子朱孔领来到亳州采购了不少药材。不成想，天故意外风云，受阴雨天影响，药材发霉，无法售出，两位贩子亏损严重。王璧和朱孔领意气消沉，决定一去世了之。就在他们准备自尽的时候，一位老者理解了他们的遭遇，将自己卖羊所得的钱送给了他们，并鼓励他们从头再来。后来，王璧和朱孔领成为了当地大药商，他们有心想感谢那位当年救援他们的老者，但是一贯没找到人。
清顺治十三年（1656年），在二人的发起下，在亳州谋生的山陕药商们筹资建筑了一座山陕会馆，因会馆大殿内供奉着关公像，该会馆也被称作“大关帝庙”。康乾期间，该会馆经历了多次重修。康熙十五年（1676年）四月，人们在园中新建了一座歌台，即戏楼。不过那时的戏楼不像现在，没有这么多繁芜的雕刻。
道光年间，贩子们又集资铸造了16米余高的铁旗杆和三千余斤重的铁熏炉。在旗杆底座上，我们还可以看到“陕西同州府华阴县”的字样。铁旗杆也有不少“讲头”，龙凤、莲花、铁旗、八卦、铃铛等等，各有寓意。不过我们以先容雕刻为主，在这里就不详细阐述啦！
山门：砖雕之美
花戏楼景区内的砖雕紧张集中在山门。山门由三组“牌坊”式的建筑组成。最中间是一座四柱三间五楼“牌坊”，上面写着“参天地”和“大关帝庙”，右手边（东）是钟楼，左手边（西）是鼓楼。我们按顺序来看。
“参天地”牌楼 | 正脊顶上
我们首先来看“参天地”牌楼。牌楼顶上覆盖着精美的琉璃瓦，正中间有一座塔，阁下是两个人。这两个人代表的是天上的星星，一位这天出前涌如今东方的“启明星”，一位这天落时涌如今夕阳余晖中的“长庚星”。实在，这两颗星是同一颗，都是金星。
“参天地”牌楼 | 龟背纹下方
在“参天地”牌坊中间最上方，有一排龟背纹，下面有三组图案。
鹰扬宴
我查阅资料得知，左边的雕刻为“鹰扬宴”。在我国古代，有四个与科举考试有关的宴席。鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴、会武宴。个中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。
乡试过后，地方会举办宴席，宴请贡生或举人，这是鹿鸣宴。
殿试过后，新科进士参与的宴会称为琼林宴。黄梅戏《女驸马》中就有一句：“我也曾赴过琼林宴”。
鹰扬宴和鹿鸣宴类似，也是乡试放榜后举办的，参与者紧张为武举人。
武科殿试放榜后的宴会多在兵部举办，称为会武宴。
在上图的雕刻中，上面有一只展翅的鸟，下面有一只大雁，寓意“鹰扬宴（与雁同音）”。不过说实话，我觉得上面这只鸟不像鹰，倒有点像凤凰，哈哈！
龙腾致雨
龟背纹下中间这个雕刻为“龙腾致雨”，画面中我们可以看到高下两条龙。在中国神话中，龙是可以“行云布雨”的神兽。此类雕刻，暗含“风调雨顺”之意。
鱼跃成龙
右边这个雕刻大家就好理解了，天上有云，地上有水。画面下方有一条鱼，而右上角是一条龙。这是非常范例的“鱼跃成龙“的传统图案。
“参天地”牌楼 |“参天地”三字周围
接下来我们目光向下，来看“参天地”周围的雕刻。
三星高照
参字上面有三个人物，从左往右依次为额头明显的寿星、身穿官服的禄星、怀抱孩子的福星，寓意“三星高照”。
“参天地”旁边两边各有一条龙，龙尾在上，龙头不才，且龙头高抬，十分威严。
达摩渡江
在两条龙的旁边两边，各有一块竖版的雕刻。左边的是“达摩渡江”。达摩是古印度人，南北朝时来华，被认为是中国禅宗祖师。达摩“一苇渡江”的典故你听说过吗？在这个雕刻作品中，达摩渡江所用的工具看起来不明显，我以为不像“苇”，倒有点像个木头，或者神兽，哈哈，可能是磨损的缘故原由。
老君炼丹
右边的竖版雕刻是“老君炼丹”。画面正中盘腿而坐的是太上老君，他的对面是炼丹炉，画面中还可以看到一缕向上飘的烟。
在“达摩渡江”和“老君炼丹”上方各有一个突出的短立柱，柱上各立一只狮子，一公一母。在山门其他区域也有类似的布局，形式类似，我就不重复了。
“参天地”牌楼 |“大关帝庙”四字周围
吴越之战
我们接下来看“大关帝庙”四字周围的雕刻。这四个字的上方有一组砖雕，表现的是春秋战国期间“吴越之战”的场景。仔细看，画面左边有一位骑马的人，手里拿着一壁旗，旌旗上写的“吴”字。
三酸图
大关帝庙的“庙”字左侧为“三酸图”。三酸图是中国传统文化中富含哲理的场景，背景是金山寺方丈佛印法师，与黄庭坚、苏东坡品尝桃花醋的故事。黄庭坚曾为品醋一事作诗，题为《题石恪画尝醋翁》。
石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。 谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔。
听说佛印、黄庭坚、苏东坡三人，对桃花醋的口味描述不一，刚好表示出佛、道、儒三派的不同人生不雅观、天下不雅观。在一些故事版本中，北宋文学家秦不雅观也参与了品醋一事。
刘备拜访乔国老
大关帝庙的“大”字右侧为“刘备拜访乔国老”。熟习《三国演义》的朋友都知道，孙权希望夺回荆州，于是听取了周瑜“假招亲扣人质”的建议，以自己的妹妹孙尚喷鼻香为“诱饵”，操持将刘备“骗”至东吴。诸葛亮将计就计，让刘备答应孙权，并安排赵云陪同主公，还给了赵云三个锦囊妙计。终极，刘备不仅抱得美人归，孙权赶来的追兵也被孙尚喷鼻香喝退。京剧《龙凤呈祥》演的正是这个故事，俚语“赔了夫人又折兵”讲的也是这段。上图的雕刻表现的是刘备拜访乔国老的场景，乔国总是大乔、小乔的父亲。他曾将孙权安排的“喜事”奉告孙尚喷鼻香的母亲吴国太，在匆匆使刘备、孙尚喷鼻香成亲一事上，起了不小的浸染。
郭子仪拜寿
“大关帝庙”四字下面，为“郭子仪拜寿”。这组雕刻中有很多生动的细节，我们详细来看看。
上图正中端坐的是郭子仪，台阶下有两个人，送礼还端着“贺礼”。
上图这组人物非常生动，有抱孩子的，有背着孩子的。大家彷佛都在赶路，准备去给郭子仪祝寿。
松鹤图
在“郭子仪拜寿”下方，是一组“松鹤图”，有着久长久长、吉祥龟龄的美好寓意。
瑞兽
“松鹤图”下旁边两边，有两块小一些的雕刻。雕刻内容是两个神兽，左边有一个犄角的应为“天禄”，而右边有鳞片，蹄子像马的，我认为是麒麟（有资料上说是辟邪）。
“参天地”牌楼 | 拱门
在“参天地-大关帝庙”牌楼的最下方是一座拱门，拱门上雕刻的图案是传统的吉祥图——“二龙戏珠”。
“参天地”牌楼 | 拱门两边“柱子”
“锦上添花”
在上文先容过的“大关帝庙”四字区域和下部的拱门旁边两边，有类似柱子的构造，上面雕刻着大朵的花。熟习瓷器纹饰的朋友可能对类似的图案不陌生。花朵下面的纹饰叫“锦地纹”，或者“锦纹”，加上一朵朵的“葵花”，取“锦上添花”之意。
魁星点斗
文昌帝君
在“锦上添花柱”中间，“郭子仪拜寿”的两边，有两个人物雕刻，他们都与科举考试干系。左边的是“魁星点斗”，魁星右手上拿的笔、脚下踩的鳌非常明显，这个造型让我一下想到西安碑林的“魁星点斗图”啦！
右边的是文昌帝君，他头戴状元帽，笑眯眯的，非常可爱。
“参天地”牌楼 |“魁星”左边（西侧）
衔环报恩
接下来我们将目光挪至“魁星”左边，也便是“四柱三间”牌楼的西间部分。在这部分的最上面，有一竖幅雕刻，内容是“衔环报恩”。“衔环报恩”的主人公是东汉期间著名的四知师长西席杨震的父亲杨宝。相传他少时在华阴山北，见到一只黄雀。该鸟在与鸱鸮的搏斗中败下阵来，跌落到地上，被蚂蚁围困。杨宝于心不忍，将黄雀救回，悉心照顾。百余天后，黄雀的羽毛长好了，身体也无恙，就飞走了。一天晚上，有一位黄衣童子前来拜访杨宝，他自称是西王母青鸟使，并给杨宝送了四枚白环。原来，之前的黄雀正是这位童子，他是专门来报救命之恩的。《搜神记》中记载，童子对杨宝说：“令阃人孙洁白，位登三事，当如此环。”后来，杨宝的儿子们，的确官至三公。
鹿骇狼顾
“衔环报恩”下面一层有两组雕刻，具有一定的警示意义。左边的是两个错愕失落措的小动物，鹿和狼，我们可以称之为“鹿骇狼顾”。鹿骇狼顾原来指的是动物慌乱的状态，汉代桓宽的《盐铁论》中就有这么一句：“诚以仁义为阻，道德为塞，贤人为兵，圣人为守，则莫能入。如此则中国无狗吠之警，而边疆无鹿骇狼顾之忧矣。夫何妄行而之乎？”大关帝庙的砖雕上之以是涌现“鹿骇狼顾”的内容，我认为是一种警示，奉告从商者应保持当心、谨慎干事，世上没有什么无忧无虑之事。还有一种可能是见告从商者干事要果断，沉着镇静，不要瞻前顾后。哈哈，你以为哪种解读更好呢？
心猿意马
“鹿骇狼顾”右边是“心猿意马”。猿猴类动物活泼好动，暴躁不定，而马类奔跑起来自由不羁，难以掌握。“心猿意马”指的是人的心思散乱，犹如猿或马一样不安定，东想西想，不受掌握。我以为“心猿意马”雕刻在这里，是为了警示人们，要保持一颗沉着的心，干事心神专注。
虎落平阳
“鹿骇狼顾”和“心猿意马”下面是一个横幅雕刻，画面右侧为一只老虎，左侧有两只狗，表现的是“虎落平阳被犬欺”的场景。
“虎落平阳”下面的旁边两边各有一个竖幅雕刻。
王羲之爱鹅
左边这一幅为“王羲之爱鹅”，仔细看，左下角有一只鹅，可惜头部断掉了。相传王羲之非常喜好鹅，《晋书》曾经记载，一位家住会稽的孤老太养了一只鹅，王羲之想买，但是老太太不卖。后来王羲之与朋友相邀，前去不雅观赏。不想老太太听说有客人要来，就把鹅杀了准备用鹅肉待客。王羲之得知后嗟叹不已。民间还有一个《换鹅帖》的传说，说是有位羽士养了群鹅，王羲之非常喜好，羽士见告王羲之：“如果你乐意写一遍《黄庭经》（还有版本为《道德经》），这些鹅就送给你。”王羲之欣然答应。唐代墨客李白曾在诗歌中提到这个故事。
《送贺来宾归越》
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴羽士如相见，应写黄庭换白鹅。
周敦颐爱莲
北宋著名学者周敦颐的《爱莲说》想必大家在中学时都背诵过，文中提到：晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……“王羲之爱鹅”右边的雕刻，正是“周敦颐爱莲”，画面中，周敦颐翘着二郎腿，一手拿着蒲扇，眼睛往下看，充满生活气息。
狮子
“王羲之爱鹅”和“周敦颐爱莲”下面，雕刻了一群狮子。娜主编查阅材料，这里有九只狮子，狮与“世”谐音，以是该砖雕寓意“九世同居”。不过我没看到九只狮子，只看出来八只，六小二大，不知怎么回事，哈哈！
犀牛望月
万象更新
古建筑上的“雀替”指的是位于柱子上端，用来与柱子共同承受上部压力的物件。花戏楼的山门虽为砖石建筑，但是形式仿的是木制牌坊，以是也有类似“雀替”的布局。上文提到的“群狮”下面就有两个雀替，雕刻的是传统吉祥图案“犀牛望月”和“万象更新”。“犀牛望月”是一种镇宅祈福的图案，民间有一顺口溜：“犀牛镇家灵，望月回天庭，虔诚月儿圆，财神来光临”，雕刻中的玉轮上还写了个“月”字，哈哈。而右边雀替的主角是一只大象，阁下有万年青，它们组合在一起，寓意“万象更新”。
“参天地”牌楼 |“文昌帝君”右边（东侧）
封侯得禄
看完了“魁星”左边内容，我们接下来看“文昌帝君”的右边，也便是“四柱三间”牌楼的东间部分。该区域最上面，和“衔环报恩”对应的，是一幅寓意丰富的图。娜主编在花戏楼参不雅观时，得知这个雕刻有松有鹿，寓意“松鹿同春”。不过我以为它的寓意不止这个。你看，画面中间靠右有一只猴子，猴子头上有一个蜂窝，上面还趴着一个小蜜蜂。猴与“侯”同音，蜂与“封”赞许，以是在传统吉祥纹饰中，蜜蜂或者蜂窝同猴子在一起，有“封侯”之意。再加上树下的鹿，我以为这幅雕刻叫“封侯得禄”更为得当。其余你看最上面的树枝上，还有两只鸟，像是喜鹊，这又有了“鹊登高枝”的情景，有出人头地之意，是不是很故意思？
狻猊
怒蟾斗狮
在和西边的“鹿骇狼顾”、“心猿意马”对应的位置上，也有两幅雕刻，分别是“神兽狻猊”和“怒蟾斗狮”。民间传统认为，三条腿的金蟾是旺财之物，右边雕刻中的蟾蜍，就只有三条腿。
三阳开泰
“狻猊”和“怒蟾斗狮”下面，是一个横幅雕刻。画面左边有三只羊，有“三阳开泰”之意。不过画面右边的这匹马我没明白是什么回事，难道是“一马当先”？你理解三只羊和一匹马在一起的寓意吗？欢迎和我分享。
鲁隐公爱鱼
“三阳开泰”下方旁边两边，有两个竖幅雕刻，和西面的“王羲之爱鹅”、“周敦颐爱莲”对应。个中左边这幅表现的是“鲁隐公不雅观鱼”。鲁隐公是春秋战国期间鲁国第十四代国君。孔子所作的《春秋》记载的便是开始于鲁隐公元年（公元前722年）的鲁国历史。《春秋》中记载了鲁隐公于其在位的第五年春，不顾大夫臧僖伯的劝阻，坚持要去棠地不雅观看捕鱼的故事。有兴趣的朋友，可以查查“鲁隐公不雅观鱼”的传说。《春秋》中写到：书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
陶渊明爱菊
“鲁隐公不雅观鱼”的右边是“陶渊明爱菊”。陶渊明对菊花的热爱众人皆知，我们上文提到的周敦颐的《爱莲说》中就有一句“晋陶渊明独爱菊”。在这幅雕刻中，我们可以看到栏杆下面，开满了菊花，有一个人手里还拿着菊花，看起来非常愉快。
在这里我们引申一下，“四爱图”是我国常见的美术题材，不论是在瓷器上，还是雕刻上，我们都能见到干系内容。比如湖北省博物馆有一件元青花四爱梅瓶，取的是王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤四个故事。“四爱图”到底是哪四爱并没有固定的搭配，有的美术作品中，还会涌现米芾爱石、苏东坡爱砚等典故。
五狮图
“鲁隐公不雅观鱼”和“陶渊明爱菊”下面，雕刻着五只狮子，取“五世其昌”的美好寓意。
五个狮子下面的两个雀替，同样雕刻着“瑞兽”。右边的神兽长着两个犄角，身上有鳞，脚上为蹄，该当是麒麟。不过左边这个我确实不太认识，查阅资料说是狮子，可是这个蹄子，确实不像狮子，有待商榷。
“参天地”牌楼 | 边柱
福寿
“参天地-大关帝庙牌楼”最外侧的两个立柱上，同样可见“锦上添花”纹。不过特殊的是，这里还涌现了蝙蝠和桃子组合在一起的造型。蝠与“福”同音，桃子多表示“寿桃”，以是蝙蝠和桃子在一起，有“福寿”的寓意。
山门-钟楼 | 最上面
蝙蝠、蝴蝶、寿字纹组合
接下来，我们往右边走走，来看东边的“钟楼”牌楼。在这一区域的最上方，有一排繁芜的纹饰，仔细不雅观察，这幅雕刻以寿字纹打底，上面有蝴蝶、蝙蝠等纹饰，有福迭而至、福寿连绵的美好寓意。
松鹤延年
在蝴蝶、蝙蝠、寿字纹的组合下面，有两个小幅雕刻，内容相同，都是仙鹤和松树，寓意“松鹤延年”。
山门-钟楼 |“钟楼”二字周围
我们接下来将目光投至“钟楼”二字周边区域。从上图可以看出，在“钟楼”的高下旁边，各有一副雕刻。
范睢逃秦
“钟楼”二字上方，是“范睢逃秦”。范睢是战国期间的著名政治家，他本是魏国人，因被人诬陷受尽屈辱，乃至差点丢了性命，后在人帮助下，逃往秦国，终极成为一代名相，帮助秦昭襄王，为秦后世的统一打下根本。
在“范睢逃秦”这组雕刻中，我们可以看到一辆马车驶出了城门。城门上有字，写的是“大梁城”。大梁城在今河南开封西北，战国期间，这里正是魏国的都城。
白蛇传
“钟楼”二字下方，雕刻的是“白蛇传”。白娘子、许仙、法海的故事，我就不用多说了，只要你理解这个故事，一定能看懂这组砖雕。
“白蛇传”左段
该组雕刻最左边有一座塔，前面站了一个人，当为白娘子。仔细看塔上有字，刚好被白娘子遮住了一点，而露出来的，能看出来是个“雷”字，以是这座塔便是雷峰塔啦！
“白蛇传”中段
画面中间有五个人，一位男子跪地求情，在他对面，有一位身披僧衣的和尚，很明显，这位便是法海。
“白蛇传”右段
“白蛇传”这组砖雕有很多故意思的细节，比如画面最右边，有一扇半掩的门，上面有字，放大看，是“阿弥陀佛”四字，解释这里是一座佛寺。
蟠桃孝母
娜主编查资料，“钟楼”二字左边是“蟠桃孝母”。上图画面右下角的桥上有一个人在行走，此人手中捧着托盘，盘内装着桃子。在画面上方的房檐下，有一个老太太坐着安歇，阁下像是她的酒保。不知你听过“白猿猴偷桃送天书”的传说吗？该故事与战国期间军事家孙膑有关。孙膑是鬼谷子的徒弟，相传他曾经卖力看守桃园，桃园里种的是王母娘娘的仙桃。有一天，一只小白猿盗窃仙桃，被孙膑捉住了。小白猿见告孙膑，自己的母亲病重，希望能吃一口仙桃，他才无奈盗桃的。孙膑念其一片孝心，让小白猿带走了桃子，不予深究。后来，小白猿为了报答孙膑，将自家珍藏的“天书”送给孙膑。孙膑研读这部天书后，终极写出了《孙子兵法》。
蒸藜出妻
“钟楼”二字右边，是一个在今人看来有点难以理解的故事——蒸藜出妻。故事的主人公是著名的儒家思想家曾子。曾子非常孝顺自己的母亲，有一次，曾子的妻子做饭侍奉婆婆，因藜菜未完备蒸熟，曾子非常生气，以妻子不孝顺长辈为由，将妻子休了。历史上，关于这个故事，人们的评价不一，有人认为这表示了曾子对母亲的爱和孝顺，有人认为曾子小题大做，没有必要。
山门-钟楼 |“白蛇传”下方
我们接着来看“白蛇传”下方的雕刻。在“白蛇传”正下方，是一个横幅的纹饰组合雕刻。该幅雕刻中既有“锦上添花”，也有类似“绣球纹”的图案，内容丰富。
传胪赐宴
组合纹饰下有两个雀替。左边的雀替雕刻了三只大雁，阁下是芦苇。“雁”与“宴”同音，“芦”与“胪”同音，这幅雕刻的寓意是“传胪赐宴”。什么叫“传胪”呢？这可以说是古代学子们的梦想之一了。明清期间，在科举考试殿试之后，天子会亲自宣告登第进士名次，新科进士们身着公服，在天安门外等待传唤，上殿面见皇上。传唤进士的这个过程，被称作“金殿传胪”。传胪过后，进士们还会在一起享用皇上赐予的宴席。
功名富贵
组合纹饰下右边的雀替寓意“功名富贵”。画面中有三只公鸡，公鸡会打鸣，取谐音“功名”（公鸣），阁下是牡丹花，象征富贵。以是公鸡和牡丹在一起，有“功名富贵”之意。
拱门
在“传胪赐宴”和“功名富贵”下面，是一个拱门。拱门上也有雕刻，内容为“龙凤呈祥”，凤在中间，两边为龙。
山门-鼓楼 | 最上面
看完“钟楼牌坊”后，我们来看西面的鼓楼。鼓楼牌坊最上面与钟楼一样，也有以寿字纹打底，上面雕有蝴蝶、蝙蝠的一排纹饰。
寿比南山
目光向下，我们可以找到两个方形的雕刻。左边的砖雕上有两只长尾巴鸟，像是绶带鸟（寿带鸟），一只站在松树上，一只彷佛站在石头上。画面下方镂空的像石头一样的布局，代表的是山。绶带鸟和山、松组合在一起，可以理解为“寿比南山不老松”。
凤凰戏牡丹
右边的方形雕刻是很常见的传统吉祥图案——凤凰戏牡丹。画面中有两只凤鸟，中间是绚丽开放的牡丹花。
山门-鼓楼 |“鼓楼”二字周围
三顾茅庐
接下来，我们来看“鼓楼”二字周围的砖雕。同“钟楼”一样，“鼓楼”二字的高下也各有一幅雕刻，个中上面这幅表现的是“三顾茅庐”的故事。
三顾茅庐：刘关张三人
该雕刻左段中站立的三人，为刘备、关羽、张飞。他们正在诸葛亮家外等待，彷佛还在小声议论着什么。
三顾茅庐：诸葛亮在安歇
画面右段，有一人躺卧在室内安歇，此人即为诸葛亮。屋外有一人正在烧水。“三顾茅庐”雕刻中我最喜好的，是诸葛亮的屋子右侧（东侧）的这扇窗户。窗子是打开的，有两根小棍做支撑，还原了生活中的真实场景。最关键的是，这两根小棍也就火柴棍大小，这样风雅的雕刻，怎能不让民气生赞颂！
李娘娘住寒窑
“鼓楼”二字下方的雕刻，展示的是“李娘娘住寒窑”的场景。李娘娘是戏剧故事“狸猫换太子”的主人公。我记得小时候看电视剧《少年包上苍》，就提到了狸猫换太子的故事。在戏剧中，李娘娘原来是宋真宗的李宸妃，她与宫中另一位妃子刘妃同时有身。受宠的刘妃担心李宸妃生下皇子，威胁自己孩子的地位，于是与内监郭槐同谋，在李宸妃生产之时，用一只被剥皮的狸猫调换了婴儿，流传宣传李宸妃诞下妖孽，宋真宗一气之下，将李宸妃打入冷宫。
李娘娘住寒窑：窃窃密语的人们
再说李宸妃生下的这个孩子，“狸猫换太子”时，刘妃命令宫女寇珠将小皇子杀掉，寇珠于心不忍，求救于寺人陈琳，陈琳将孩子秘密送到八贤王处抚养。后来，刘妃生下的男孩被立为太子，但是这个孩子在六岁时就短命了，宋真宗再次陷入了无子的窘境，于是将八贤王府内的一个孩子赵祯，也便是当年李宸妃所生之子，立为守缺太子。刘妃此时已成为皇后，她预测到这个孩子的出生，担心事情暴露，于是设计想杀掉李宸妃。李宸妃得人帮助，辗转离开宫廷，到达陈州，得到了冷宫总管秦凤府内一位名叫范胜的人的帮助，后住在一个破窑洞中。范胜去世后，其子范宗华屈服父亲的哀求，接任照顾李宸妃。不过范氏父子，并不知道这位老太太的真实身份。
李娘娘住寒窑
后来，赵祯登基，即宋仁宗。一日，包拯到达陈州，李娘娘向包拯讲述了自己的出生，包拯非常惊异，经由各类努力，包拯终极向天子戳穿了这段故事，使得母子相认。上面这幅图中，立在寒窑前的老妇人为李娘娘，跪在地上的是范宗华。画面右边的三位，是包拯和王朝、马汉。“狸猫皇太子”实在不是正史，这个故事起源于元杂剧。
燕山教子
如果你熟读《三字经》，该当会对这句话非常熟习：窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。窦燕山原名窦禹钧，是五代后周的一位大臣。窦禹钧的五个儿子先后都中了进士，“五子登科”便是源于他们家的故事。教子有方的窦禹钧受到了民间的推崇，至今在粤语中，人们仍旧把父亲，称为“老窦”。“鼓楼”二字左侧的竖幅雕刻，表现的便是窦燕山教子的故事。
王质烂柯
“鼓楼”二字右侧为“王质烂柯”，这个故事出自南朝《述异记》。相传晋朝时，有一个叫王质的人进山砍柴，见几位神仙正不才棋，于是停下不雅观看。神仙给了王质一颗类似枣核的东西，王质食后，便不觉饥饿。神仙们下完棋，王质也该回家了。这时王质创造，斧子的柄（柯）竟然糜烂了，回到村落中，家人们也找不到了。王质讯问后才得知，原来自己看盘棋的工夫，人间竟已过了几百年。上图画面中左下角挑扁担的便是王质，在他上方有两位神仙正不才棋。
喜上眉梢
在“李娘娘”下方，是由锦上添花、绣球纹等组合在一起的纹饰，与“钟楼”对应位置一样，在此不重复先容。组合纹饰下方，有两个雀替，左边的是“喜上眉梢”。两只喜鹊在梅花上嬉戏，这个吉祥图案很常见。
鸳鸯戏牡丹
右边的雀替也是一个常见的吉祥图案，整体画面与“凤戏牡丹”类似，不过主角不是凤凰，而是鸳鸯。
拱门：龙凤呈祥
“鼓楼”的拱门与“钟楼一样”，门上的图案也是龙和凤，只是中间凤凰的姿势和头部方向有所不同。
戏楼：木雕之美
看完了砖雕，我们再来看看木雕，花戏楼的木雕之美，紧张集中于这座戏台。
从大关帝庙拱门进入 | 戏台下
和合二仙
我们从“大关帝庙”字下的拱门进入，来到花戏楼戏台下。在这里，我们可以在旁边两边的枋木上各看到一幅木雕。左边的为“和合二仙”。我国民间将寒山、拾得两位高僧视作和合二仙，江苏苏州的寒山寺，就与寒山有关。明清期间，人们多用两个童子形象来代表“和合二仙”，一人捧盒，一人持荷。
赵彦求寿
戏台下右侧雕刻的内容，是一个戏曲中常见的故事——赵彦求寿。赵彦是东汉末年人，三国故事中就有他。相传赵彦十九岁时，一位叫管辂的术士为他占卜，算出他三日内必去世。赵彦同父亲向管辂求取化解之法，管辂让赵彦第二天带上一瓶酒、一块鹿肉前往南山里的大树下，找两位下棋的老人救他。赵彦照办，第二天找到了两个下棋的老人。两位老人下棋时，赵彦就跪在一边，供献食品。后来食品吃完了，老人的棋也下完了，赵彦向两位老者哭诉，希望他们能够救救自己。两位“老神仙”想着已经吃了赵彦的东西，照理该当帮他，于是打开“死活簿”，在赵彦的阳寿十九岁前，又加了一个九字。不过这当然是神话啦，历史上赵彦是被曹操杀害的，他去世的时候，该当也没有九十九岁。
戏楼主体 | 对联
对联
接下来，我们来到戏楼北边，来看看该戏楼的对联：
一曲阳春唤醒今古梦
两般面貌做效忠奸情
戏台 | 南侧隔扇屏风
演古风今
我们把目光转到戏台上。在戏台南侧，挂着一个牌匾，上面写着“演古风今”四字。
“演古风今”匾额下方正中，是“双龙戏珠”透雕，蓝和黄的用色，非常能干。“双龙戏珠”两边，各有两幅白底框画，里面画着人物。
戏台上的上场门、了局门的名字很有趣，一个叫“想当然”，一个叫“莫须有”，耐人寻味。
戏台 | 戏台下
藻井
我们举头，来看看戏台的藻井。藻井由九幅彩画组合而成，内有仙鹤、龙凤、蝙蝠、喜鹊、大象平分歧动物纹，代表着喜上眉梢、太平有象等美好寓意。花戏楼除了木雕之外，彩绘也很丰富，不过这不是我们的重点，小王家就不赘述啦！
藻井北的两层木雕 | 里层
在藻井北侧，也便是戏台面北的方向，有两层精美的木雕，木雕内容皆为三国故事。我们首先来看里层木雕。
舌战群儒
里层雕刻的是“诸葛亮舌战群儒”。东汉建安十三年（208年），东吴内部便是否向曹操屈膝降服佩服一事产生争议，险些所有的谋士都主见降曹自保，只有鲁肃坚持连刘抗曹。为了说服大家，鲁肃将诸葛亮请至东吴。诸葛亮到来后，张昭、虞翻等东吴谋士持续赓续向其发难，而诸葛亮从容应对，舌战群儒。
舌战群儒
“舌战群儒”木雕中间身着蓝衣，手持扇子，右手向上举的，便是诸葛亮了。
舌战群儒
在这组木雕的左侧，我们不仅能看到建筑的屋檐，还能看到山石、动物，非常形象。
雀替：牡丹花
“舌战群儒”木雕下面的旁边两端，各有一个雀替，雀替雕成了牡丹花的样子，非常俊秀，而且颜色也很艳丽。
戏台 | 外层
濮阳战吕布
我们再来看戏台面北的外层木雕，这个区域的木雕故事可以分为三组，最左边的，是“濮阳战吕布”。兴平元年（194年），曹操夜攻濮阳，遭到了吕布的埋伏，幸而得到典韦帮忙，返回营中。后来曹操对外谎称自己被烧身亡，引得吕布前来攻营。吕布中计，陷入曹军埋伏，后得以解脱，返回濮阳城中。上图画面中有两个骑马的人，左边身穿铠甲的是吕布，右边长着长胡子的是曹操。
洪武放羊
寿星和鹿
在“濮阳战吕布”下有两个雀替，左边的是“洪武放羊”，“洪武”指的便是朱元璋，右边是“寿星和鹿”，有龟龄吉祥的美好寓意。
长坂坡之战
戏台面北的外层木雕中间部分，是“长坂坡之战”。建安十三年（公元208年），刘备在当阳长坂坡遭到曹军追击，情急之下抛妻弃子，与众人亡命。赵云赵子龙独身只身回杀，找到了刘备的妻子甘夫人和儿子刘禅，并把他们救了出来。上文提到的“舌战群儒”，与“长坂坡之战”是同一年，就发生在“长坂坡之战”后。
长坂坡之战：赵云
“长坂坡之战”木雕中，正中间这位骑着白马、右手举剑的武士，便是赵云。他的怀中还有一个小孩，正是阿斗。
姜子牙砸琵琶精
“长坂坡之战”下有两个雀替。左边雕刻的内容是“姜子牙砸琵琶精”，这是一段《封神演义》中的故事。相传，姜子牙曾在朝歌为人算命，玉石琵琶精前来寻事。姜子牙看出了妖精的真身，用紫石砚台将其砸去世。众人不解，还以为是姜子牙梦想女色，女子不从，姜子牙便杀掉了他。这是刚好比干经由，姜子牙见告大家，此女是妖精，大家若不信，可用三昧真火烧之……在上图中，左边身着黄衣者为姜子牙，右边卧倒在地上的女子是玉石琵琶精。我们可以看到，姜子牙右手高举，手里拿着砚台，琵琶精身后像幻化的白烟，里面是一个琵琶。
葛仙炼丹
“长坂坡”下右边的雀替，是“葛仙炼丹”。葛仙指的是葛洪，他是东晋期间的一位玄门理论家、炼丹家、医药学家，他曾于江西三清山结庐炼丹，被认为是三清山“开山开山祖师”。玄门文籍《抱朴子》便是葛洪的著作。
割须弃袍
位于戏台面北的外层木雕最右侧，也便是“长坂坡之战”西侧的故事，是“割须弃袍”。《三国演义》第58回“马孟起兴师雪恨 曹阿瞒割须弃袍”，就与这个故事有关。建安十六年（211年），马超、庞德等人与曹操在潼关征战。乱军之中，曹操听到西凉军喊道：“穿红袍的是曹操！
”就赶紧把自己的红袍脱掉。曹操又听到人喊：“长着长髯毛的是曹操！
”，就急忙把自己的胡子割断。马超听说后，命人叫喊：“短髯毛的是曹操！
”曹操听闻，扯旗角包颈而逃。罗贯中在《三国演义中》写到：潼关败北望风逃，孟德怆惶脱锦袍。剑割髭髯应丧胆，马超声价盖天高。在上图的木雕中，右侧骑白马的武士是马超，左侧正在割胡子的是曹操。马超和曹操中间偏后的位置是城墙，上面还写着“潼关”二字。
铁拐李焚身
牧童吹笛
“割须弃袍”下面的雀替为“铁拐李焚身”和“牧童吹笛”。铁拐李大家都比较熟习，是八仙之一，他衣着褴褛，蓬葆垢面，而且是个跛子。关于铁拐李的出生，民间有不同版本的说法。个中一个版本认为，铁拐李原来是个法术高超的羽士，容貌堂堂，并不丑陋。这位羽士有个绝技，便是可以元神与肉体分离。有一次，该羽士与太上老君相约出游，叮嘱自己的徒弟，如果他七天没有回来，就把自己的肉身点火了，徒弟应允。羽士的元神走后第六日，徒弟突闻家中母亲病重，想早点赶回家侍奉母亲，于是就把羽士的肉身点火了。羽士的元神回来后，找不到自己的身体，只能委附于一位托钵人的尸体之上，后来羽化，也便是铁拐李。
戏台下部 | 围栏
看完了上面的雕刻，我们将目光朝下，看看戏台的围栏。
戏台北面的围栏上有四个立柱，每个立柱上都雕刻着动物，两个是猴子，两个是大象，姿势互异。传统文化中，猴和象都是吉祥的动物，而且与“侯”“相”同音。在戏台其他方向的围栏上也有立柱，不过雕刻内容各不相同。
围栏和下面的“三英战吕布”
戏台北侧围栏，透雕“二龙戏珠”。围栏下面有一横幅木雕，其内容为“三英战吕布”。该组雕刻中，旁边各有一壁旗，个中左旗上写的“刘”字，代表刘关张一方，右边的旗上写的“吕”字，代表吕布。
藻井东的两层木雕 | 内层
接下来我们“走到”戏台东侧，来看看戏台屋檐下面东的木雕，这里也是两层。
蒋干盗书
面东的内层木雕有两幅，左边（靠南）讲的是“蒋干盗书”的故事。上图画面左侧身穿铠甲的是周瑜，坐在桌子另一边，身着绿衣的是蒋干。赤壁之战前，周瑜带兵，与曹操的军队隔江对峙。曹操部下的蒋干与周瑜是旧日同窗，他向曹操主动请缨，表示乐意去游说周瑜，劝东吴屈膝降服佩服，曹操应允。周瑜看破了蒋干的目的，不过，他避谈战事，而是和蒋干把酒言欢。此时，赤壁之战的作战操持已经定了，周瑜知道曹操部下的蔡瑁、张允为水军都督，心生一反间计，准备趁机除掉二人。周瑜命人假造了一份蔡瑁、张允给自己的降书，置于桌上。到了夜里，周瑜装醉，假装睡觉。而蒋干在周瑜屋内看到了降书，心里一惊。后来，蒋干回到曹营，将自己所见之事见告曹操。曹操大怒，命人杀了蔡瑁和张允。后来，曹操反应过来自己中计了，但两位水军都督已经被杀。再后来的故事大家就知道了，曹军在赤壁之战中惨败。
诸葛亮用计破羌兵
面东内层右侧（靠北）的木雕，为“诸葛亮用计破羌兵”，这个故事出自《三国演义》第94回，“诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿刻期擒孟达”。小说中写到，魏军准备进军蜀地，要求西羌国王彻里吉予以帮助。彻里吉派雅丹丞相、越吉元帅帮忙魏军。刚开始，蜀军不敌羌兵。不过，诸葛亮趁大雪将至，设下埋伏，终极大破羌兵，越吉元帅被杀、雅丹丞相被俘。诸葛亮放走了雅丹丞相，将俘虏的羌兵和缴获的武器也都交还给西羌。西羌国王彻里吉后来断绝了与魏国的关系，与蜀国缔盟。
藻井东的两层木雕 | 外层
垂花柱
我们接着来看戏台面东的外层木雕。这部分区域中间有一个垂花柱，柱上是鳌鱼。垂花柱旁边各有两个三国故事，我们从左往右，也便是从南向北看。
三气周瑜
外层最左边，也便是最靠南的位置，是“三气周瑜”。诸葛亮三气周瑜的故事，基本都与荆州有关。自打赤壁之战后蜀国先行盘踞了本该属于东吴的南郡（荆州）之后，周瑜几番想要回，都没有成功。在这组雕塑中，我们可以看到右边的城门，上面写着“荆州”二字。站在城墙上的是赵云，而右侧骑马的，为周瑜和程普。
曹孟德献刀
“三气周瑜”右边，是“曹孟德献刀”。这个故事的出处是《三国演义》第四回，“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”。书中写到，王允和曹操密谋杀掉董卓，一日，曹操带着王允家的七星刀，来到董卓府中，准备趁董卓卧下安歇的时候刺杀董卓。不料，在曹操抽刀之时，董卓从镜子中看到了反光，起身问曹操想干什么。此时吕布也赶了过来。情急之中，曹操托辞是要将宝刀送给董卓，后匆忙离开董府。在上图画面中，身着蓝衣，卧在榻上的是董卓，右下角穿着红衣，正在抽刀的，正是曹操。
接下来，我们来看垂花柱右边的两个故事。
许禇裸衣斗马超
我们首先看到的，是《三国演义》第59回“许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂”中的场景。还记得上文提到的“割须弃袍”吗？那个故事是第58回，而“许褚战马超”是第59回。许褚是曹操身边的一员猛将，有“虎痴”之称。他与马超对战上百回合，马儿都累了，他们也没决出胜负。后来，他们各自回营中换马，又打了上百回合，依然没有决出胜负。许褚索性脱去铠甲、赤膊上阵，连续与马超征战。许褚拿刀砍向马超，马超闪躲开来，同时出枪，向许褚刺去。许褚夹住枪，后又将其折为两段，双方连续陷入混战。上图雕刻表现的，正是马超用枪刺许褚的瞬间。左边骑黑马、赤裸上身的便是许褚，右边骑白马的是马超。
击鼓骂曹
“许禇裸衣斗马超”的右边是“击鼓骂曹”。东汉末年有一位绅士叫祢衡，和孔融关系很好。孔融将其举荐给曹操，但是恃才傲物的祢衡对曹操“并不感冒”。曹操将有点狂妄的祢衡也没放在眼里，还曾端起架子，命祢衡担当“鼓吏”，为大家击鼓。没想到，祢衡在众目睽睽之下，脱下上衣，边击鼓，边把曹操及其部下大骂一通，列举了曹操的各类“劣迹”。上图的雕刻，展现的正是祢衡裸衣击鼓骂曹操的场景。
“三气周瑜”和“曹孟德献刀”、“许褚裸衣斗马超”和“祢衡击鼓骂曹”下面的雀替，都雕刻着瑞兽，紧张是鹿，在此不详述。
东次间 | 屋檐下方面北木雕
看完戏台面东外层的四个故事后，我们向左转，面向南方，来看看东次间上的雕刻。
上方谷火烧司马懿
《三国演义》第103回是“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”，花戏楼东次间屋檐下的雕刻，便是“火烧司马懿”的故事。诸葛亮六出祁山时，当时的魏主是曹睿。曹睿哀求司马懿坚守祁山，不主动出战。后来，诸葛亮用计，将司马懿、司马师、司马昭引入上方谷。诸葛亮事先在上方谷支配了柴火、干草等易燃物。待司马懿父子来到上方谷，就命将士丢火把、射火箭，使得上方谷燃起大火。司马懿父子非常绝望，认为命将休矣，谁知此时溘然下起了雨，雨水将火浇灭，司马懿父子得以逃脱。诸葛亮看到这一幕非常感慨，说出了那句著名的话：“谋事在人，成事在天。不可强也！
”
东次间 | 窗户和栏杆
在东次间窗扇上，有四个人物雕刻，在西次间也有四个，这八个人物组合起来，正是“八仙”。
东次间的围栏上有镂空雕刻的“龙凤”，在围栏下面有一横幅雕刻，为“狮子滚绣球”。
藻井西的两层木雕 | 内层
现在我们“离开”戏台东侧，前往戏台西侧，去看看戏台屋檐下面西的两层木雕。
诸葛亮智取三城
戏台面东木雕的内层，也是两个故事。左边（北侧）的是“诸葛亮智取三城”。该故事出自《三国演义》第92回“赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城"。刘备去世后，蜀国南部地区发生叛乱，蜀国丢失了天水郡、安定郡和南安郡。诸葛亮用计，使得安定太守崔谅离开安定，同时让魏延盘踞安定。崔谅创造实情后准备前往天水，但途中被蜀军拦截，不得已的情形下决定先降蜀。诸葛亮哀求崔谅前往南安郡，劝太守杨陵屈膝降服佩服，意图擒获藏于南安郡的夏侯楙。崔谅把诸葛亮的真实想法见告了杨陵和夏侯楙，他们决定将计就计，假意屈膝降服佩服，然后把诸葛亮骗入城中，直接杀掉。不过，他们的计谋被诸葛亮看破了。诸葛亮派关兴、张苞与崔谅一起前往南安郡，南安太守杨陵假意出城欢迎，被关兴一刀砍去世。崔谅创造情形不妙，准备逃走，被张苞刺去世。后来夏侯楙被王生平擒，于是，蜀国夺回南安郡。此后，诸葛亮又收复了天水。上图画面中，中间从立时跌落的人为崔谅，右侧刺向崔谅的是张苞，左侧拿刀者为关兴。
张松反难杨修
“诸葛亮智取三城”右侧，是“张松反难杨修”。张松是益州牧刘璋的别驾从事，杨修是曹操的部下。赤壁之战之前，张松受刘璋之命出使许都。曹操公务繁忙，让张松等待了三日。张松心生不满，后俩人相见时，言语起了冲突，不欢而散。事后，杨修与张松谈天，评论辩论了不少蜀中风情。张松问杨修，为何不辅佐天子，而要居于曹操门下。杨修有点尴尬，他以为张松过于傲慢，有心掩护曹操，就把曹操写的《孟德新书》拿给张松看。张松有个“过目不忘”的本领，他看过《孟德新书》后不以为然，还见告杨修这些内容根本不是曹操写的，而是抄的，战国时就有，蜀中小儿都会背。说着，就把刚刚看过的内容一字不落地背诵出来，杨修非常惊异。
藻井西的两层木雕 | 外层
面西的内层木雕看完，我们来看外层。外层仍旧有四个故事，以垂花柱为界，旁边各两个。
吕布刺丁原
我们依然依照从左往右的顺序看。外层最靠左，也便是最北侧的雕刻为“吕布刺丁原”。《三国演义》中，张飞曾骂吕布是“三姓家奴”。“三姓”是怎么回事呢？吕布自己姓吕，这是第一个姓。吕布曾认并州刺史丁原为干爹，以是“丁”是第二个姓。后来，吕布受董卓挑唆，杀了丁原，成为董卓的义子，因此“董”是第三个姓。上图雕刻，展现的正是吕布刺杀丁原的场景。
空城计
“吕布刺丁原”右侧是“空城计”，这个故事想必大家都比较熟习，司马懿率军攻打诸葛亮所在的西城，诸葛亮在身边没有兵将的情形下非常沉着，不仅把城门打开，还在城楼上操琴。多疑的司马懿担心有诈，未敢入城，终极撤离。这个故事出自《三国演义》第95回“马谡拒谏失落街亭，武侯弹琴退仲达”。上图画面中，可以看到右边的城墙上写着“西城”二字，城墙上为诸葛亮，城门口还有一个人在扫地。左侧骑白马准备回撤的，便是司马懿。
“吕布刺丁原”和“空城计”下的雀替，雕刻的是花鸟，这里不详述。
阚泽密献诈降书
我们接着来看垂花柱的右侧，首先是“阚泽密献诈降书”，这个故事出自《三国演义》第47回，“阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计”。周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨，这个歇后语想必大家都听过。赤壁之战前夕，周瑜和黄盖“自导自演”了一出苦肉计。黄盖委托好友阚泽替自己向曹操送“降书”，阚泽答应。后来，阚泽到了曹军营中，向曹操解释了黄盖被重打，希望屈膝降服佩服于曹操之事。多疑的曹操不相信，认为这是苦肉计。阚泽沉着镇静，从容应对。加上曹操部下的蔡和、蔡中也带回了黄盖挨打的密报，曹操终极相信了阚泽。黄盖诈降曹操，对付赤壁之战的胜利，打下了主要的根本。上图右下方，身着蓝衣，双手在后，被两个人架着的，便是阚泽。
张飞夜战马超
“阚泽密献诈降书”的右边，也便是面西外层木雕的最南侧，雕刻的是“张飞夜战马超”的故事。马超在跟随刘备之前，曾寄托于张鲁旗下。刘备攻占雒城后，马超率兵攻打葭萌关。在葭萌关，马超与张飞展开了一场恶战，一贯打到入夜，俩人也没有决出胜负。刘备见天色已晚，让张飞先回营，第二日再战。但是张飞坚持作战，还让大家多点火把，他要与马超夜战。上图中，右边骑神采马，赤裸上身的是张飞，左边骑白马，穿着铠甲的是马超。
“阚泽密献诈降书”和“张飞夜战马超”下面的雀替刻的是神兽，在这里也不赘述了。
西次间 | 屋檐下方面北木雕
诸葛亮擒孟获
看完戏台面西外层的四个故事后，我们向右转，面向南方，来看看西次间上的雕刻。西次间屋檐下为“诸葛亮七擒孟获”。在上文先容“诸葛亮智取三城”雕刻时我们提到，刘备去世后，蜀国南部发生动乱。当时，南中地区的首领孟获也曾参与叛乱。诸葛亮有心降伏孟获，坚持边陲稳定，因此曾七擒孟获，又七次开释，令孟获折服。西次间上的雕刻，表现的是诸葛亮第六次擒孟获的场景。当时，孟获请来木鹿大王帮助自己作战。木鹿大王会法术，可以掌握猛兽作战。我们在上面的雕刻中可以看到，木鹿大王骑在大象上面，在他前方，老虎豹子等野兽，都在参与作战。
西次间 | 窗户和栏杆
如前文所述，西次间的窗扇上也有四个人物，与东次间的人物合为“八仙”。西次间的围栏也是龙凤纹，下面有“狮子滚绣球”木雕。
其他细节 | 前檐柱和抱头梁（东侧）
花戏楼还有一些细节也雕刻地非常精美，我没法面面俱到，以是举几个例子和大家分享。首先我们站在戏台北边，来看看位于戏台左前方支撑屋檐东北角的这两根柱子上的雕刻。
天官赐福
抱头梁的前侧面雕刻着一个身穿官服的人物，他手里拿着横幅，横幅上的字看不太清了，不过依稀能辨认出，是“天官赐福”四字。
麒麟呈瑞
天马行空
抱头梁的侧面雕刻非常精美，一边是麒麟，一边是马，寓意“麒麟呈瑞”、“天马行空”。
八仙过海
“天官赐福”下面，檐柱顶端一周，雕刻的是“八仙过海”。八仙手拿不同的法器，形态互异，非常生动。在戏台西边的檐柱顶端，也有“八仙过海”。我东侧的图没找到，以是用的西侧的照片。
悬狮斜撑
我们侧过身来，还可以看到悬狮斜撑。狮子头不才，尾在上。它双手捧着一个球，口中含着一个小球，在它的尾巴里，还“夹着”一个小狮子，看起来活泼可爱。
其他细节 |“七擒孟获"西边斜撑
悬狮斜撑
我们再来看看西次间“七擒孟获”雕刻右边，也便是靠南的斜撑，也是一个头不才的狮子。这个狮子乍一看和刚才那个差不多，但是仔细看，细节又有不同。比如尾巴附近的小狮子，这次没有在侧面“藏起来”，而是立于悬狮屁股之上。
吉祥连连
悬狮上面的挑檐梁侧面，雕刻着一大一小两只大象，这是我国常见的传统造型。象与“祥”同音，两只象在一起，意味着“吉祥连连”。
洞天福地
在“吉祥连连”所在梁的侧面雕刻着一个人，他一手指天，一手向下，地上彷佛还有个蝙蝠。这样的造型，有“洞天福地”之意。
其他细节 | 斜撑
鳌鱼斜撑
花戏楼的斜撑不仅有狮子，还有鳌鱼，你看它们，是不是也很精美呀？
其他：柱础与屋顶
到这里，花戏楼的砖雕和木雕，就基本先容结束了。文章末了，我想和大家再分享一下花戏楼的其他雕刻之美，比如柱础和屋顶。
杨喷鼻香打虎
花戏楼的柱础雕刻的非常细致，个人认为，柱础雕刻内容可以分为以下几类。第一类是二十四孝故事，比如上图的杨喷鼻香打虎。杨喷鼻香的父亲在野外里劳动时，被一只老虎扑倒在地。杨喷鼻香与虎搏斗，将虎打去世，终极救下了父亲。
第二类是吉祥纹饰。上图这个柱础表面受损，人物看不太清楚，我看资料上说是“文殊菩萨”，但我以为不是，这个动物看起来更像麒麟，加上人物手里拿的长柄状类似快意的东西，我倒以为有可能是“麒麟送子”。以是书上提到的“佛教题材”柱础，我倒是真没翻到照片。
刘海戏金蟾
还有一类柱础雕刻的是民间传说，比如上图这个“刘海戏金蟾”。
末了，我们再来看几张我在花戏楼拍摄的琉璃塑像。
好了，小王家关于花戏楼的先容，到这里就基本结束了。本文很长，但实在都是环绕山门和戏台来写的。景区内的武穆王庙、朱公书院，以及后来重修的糖业会馆、咸宁寺等，就等着大家自己去创造啦！
对了，离花戏楼景区不远的南京巷银号，也是全国重点文物保护单位哦！
如果你去花戏楼嬉戏，也可以去那里看看。
希望小王家的这篇文章，在你去亳州花戏楼参不雅观时，或者想理解中国传统雕刻时，能够供应一些帮助哦！
我们下期再见啦！
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