在山光水色的映衬下，徽州古村落宛如“中国画里的村落庄”，魅力四射，韵味无穷。法国作家维克多·雨果曾说过，人的思想就像宗教一样也有其纪念碑，这便是建筑。徽州古民居，是中国传统建筑的精彩代表。徽州古民居，既是中原文化与山越文化相结合的产物，又是儒释道多家文化的结晶，传统文化意味十足，但个中蕴藏着新变的理念，从中可以看到徽州人的文化教化，尤其是“修齐治平”精神的传承。在徽州古民居设计中令人叹服的该当是“天井”了，实现住宅的自然化，这是徽州人受到传统生命哲学的深刻影响，认为人与自然是血肉相连、同心同构的。
天井，是建筑的心和眼睛。在中国传统建筑中，天井，或许最能代表中国文化中的道家精神——无中生有，无即是有，无胜于有。小小的天井，看似不经意而为之，却寄托了中国古人关于家园的梦境，对付“天人合一”的神往。拥有天井的住宅，哪怕再普通不过，乃至简陋，也因那一方天井而熠熠生辉，咫尺之间，别有洞天。
在徽州古民居中，“天井”的设计独树一帜，表示了人与自然心灵沟通。天井，是源于北方四合院的转型，也是徽州徽州移民社会的印记。徽州在历史上是个移民社会，中原的精英人士南迁后，汲取了中原和土著的文化精华，彰显出巨大的原谅性和创造性。中原地皮平坦辽阔，宅基用地相对充裕，民居采取宽敞的四合院院落式建筑，随着中原士族的南迁，到了地皮紧缺的徽州，没有足够的地皮建院落，阔大的四合院变成了建筑物内部的天井。从宽敞通亮的四合院到玲珑文雅的庭院天井，这一转型前后，只是外在形体与视角上有了变革，但是基本的精神是“一脉相承”相通的，便是住宅的自然化，充分表示了古代的天人合一的不雅观念，把室外的空间“借”到室内来，天井成为建筑的一个有机组成部分。
徽州古民居，房屋与房屋、房屋与围墙围成的空间，即为天井。天井从上往下看——由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口。从下往上看——天井的开间（面积）一样平常都比较小，状如深井，故名“天井”。“天井”的建筑设计非常讲究，与房屋的高低、大小比例都要恰当，过大显得空旷，过小则不通风，都不利于“藏风聚气”。“天井”建筑文化理念深受道家思想的影响，即任其天然之意，重天然、抑人工，着重突显对天然的尊敬和利用。“虽有人作，宛自天开”。方寸天地，给人一种“别有洞天”的奇妙觉得。
天井是虚实的统一体。天井可以分为井口、井身和井底三部分，井口和井底是可视的，是有形的实在，井身是不可视的，是无形的虚空，但正是这虚实的结合，才成为徽州古民居中独特的天井的构造。这种虚实相生，实现了生命的超越。虽在厅堂之内，心系浩渺宽广的宇宙时空，使居者不囿于厅堂，而是通过天井实现与天地宇宙的合二为一。
“高墙小井”且“有堂皆井”。在徽州古民居中到处是小巧玲珑的天井，即便大户人家的豪宅，也都是小天井，面积小、数量多，乃至有过一户人家“三十六井”乃至“七十二井”的奇不雅观。天井的“井”的味道十足，置身个中仰望天空，觉得真像坐于井底，在天井感想熏染“烟囱效应”，吐故纳新。天井，发挥着调节室内中心总光芒和空气对流利风的功能，能平衡房屋内的热量循环，有冬暖夏凉的浸染。天井把全体居家贯穿，让气息流动，让视野通透，把户外的阳光与草木、流水的自然意蕴引到家中；具有采光不雅观景、透风除秽和聚雨纳财等实用功能，以及四水归堂、聚雨纳财和洞察宇宙的功效。
采光遮阳：天井在民居中承担了采光的重任。天井虽然面积不大，但由于宅内房门都向天井方向开启，使厅堂、厢房都能采到自然光。由于天井四周屋顶较高、以是天井采集到的多为折射光，光芒柔和，给人以安宁沉着的感想熏染，正契合“家”的意义；天井避免了阳光直射、可以遮阳，在夏天是消暑纳凉的利益所。
净化空气：由于天井的形体布局状如“井”，且天井上口处于高位，依照空气动力学的事理，墙高井小，自然就会产生“烟囱效应”，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋内空气向外对流，从而有效地透风和调节气温。虽然天井不是刻意模拟烟囱而建，但实际上已经达到“无心插柳柳成荫”的效果。很多老民居，天井后面随着大厅，而大厅后面有两个用来透风的“螃蟹眼睛”，有风的时候，风过来就变成穿堂风；没风的时候，由于这种布局，空气自然就流利了，设计精妙。
当代研究创造：天井是一个引进氧气、保持氧气和处理废气的分外空间。天井上口处于高位，风带来新鲜的空气进入天井后，经自然沉淀，轻清者上浮而逸出，重浊者下沉入地面的池塘，以是能起到净化空气的浸染，使个中的空气比生态环境中的空气还要新鲜，有数据表明：天井中氧的均匀浓度为60.5%，比一样平常生态环境下的21%赶过近三倍；而氮的均匀浓度为39.5%，仅为自然环境的一半。
聚雨纳财：天井还有聚雨排水的功能，由于天井屋顶向内的坡面设计，每到下雨天，雨水会从屋顶流下汇聚到天井中的蓄池塘里（有的存放大缸）。中国古建大多数是木质的构造，防火一定是重中之重，天井收纳雨水应对失火。不过也有一些人家没有设计池塘的，雨水落在地流入井底后随着排水系统排出。 民间认为“天井的上端是风，下端是水，因此最能代表风水了”，只管这里面戏说的身分，但毋庸置疑是“天井”在徽州民气中有着强烈的风水意义，在这样一个“顶天立地”的空间里，天地阴阳之气吐故纳新、周而复始，蕴含着深刻哲理。《八宅明镜》说：“天井乃一宅之要，财禄攸关”。天井是住宅风水的要点、气口，有聚财养气的浸染。比起实用功能来，天井聚雨更多是一种风水意义上的“象”——雨水象征着上天的赐予，聚雨即“聚财”，能够为家族带来好运。
四水归堂：按照风水理论，天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是顺水归入天井之中，形成“四水归堂”或“四水归明堂”。水为财之源，故而“四水归堂 ”不但意味着将天降的雨露聚拢，也意味着将财气收入囊中，有“汇聚四面八方之财”的寓意。而天井开凿的池塘，除了贮存积水的功用，也象征着把财气完备积蓄在家中而不外泄，象征着财气的搜集，“肥水不流外人田”。这种设计也是徽派古民居营建者生理的折射。徽商长年在外做生意，财源来自四面八方，希望图个吉利。
藏风聚气：风水学主见“生气乃第一义”，拥有天井的住宅，会产生自己的小气候。天井面积不大，却是室内空间的中央，令全体住宅充满活气与活力。天井的气场强化了沟通天地阴阳之气的功能，上通天纳气迎风，下接地除污去秽，就像人体的新陈代谢一样，使寓所环境不断吐故纳新、循环往来来往，从而形成寓所自有的景象。
徽州的天井，除了有采光通气、纳阳除秽、形成小气候等功能外，还是连接大门与厅堂的中介。厅堂是百口人的中央活动区域，也是会客的紧张空间。坐在厅堂内，通过天井可以感想熏染到四季之变，阴晴圆缺，云卷云舒，晨淋朝霞，夜不雅观星斗，不仅可以安顿性灵，还能愉悦情性。室内空间的有限，通过天井走向了无限，个人心中的小宇宙与天地的大宇宙连成了有机的整体。主人在堂前玩味天井，独享人生的快乐。
从江南四合院到客家土楼，从苗侗地区的吊脚楼到云南高原上的“四合五天井”，乃至近代中西合璧的产物广东碉楼、骑楼，天井的身影随处可见。天井之以是能够盛行并传承千百年，根本缘故原由在于其强大的实用功能和不可小视的风水意义，在功用上，天井可以使屋内光芒充足、空气流利。在风水上，天井可以“四水归堂”,可以“藏风聚气”。天井，人在阳光、雨水和风中感想熏染着大自然的阴晴变革和四季更迭，在极为有限的空间里完成了一个“微缩的宇宙”——设计师敏锐地捉住了苛刻条件中存在的某种“丰富的可能性”，并通过天井来实现。
天井，白天给庭院一束光。夜晚倚靠一把藤椅，邀星月作陪，享受宁静的美好光阴。#记录我的2023#
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