不过，从皖南古建筑的设计来看，在无数能工巧匠的奇思妙想之下，对防火方法的考虑每每在整体和局部上都有着精妙的设计，而且看重功能集成和美学思考，形成了独特的设计哲学和设计措辞，至今来看，这种营造学上的聪慧有着深厚的文化秘闻，其表现出来的大局不雅观和整体不雅观依然有着积极的现实借鉴意义。
宏不雅观层面：古村落的水系
皖南古村落从整体上看，对水系的设计是一个村落的灵魂之所在，这种匠心独具的水系设计包含着传统文化中的各种复合性的文化意蕴和现实性的功能追求。
古人云：仁者乐山，智者乐水。徽州的古村落一样平常都是依山傍水而成，整体布局环绕着“枕山、环水、面屏”而构成，而个中古村落中九曲十八弯的水系就像人体的血液循环一样，授予了古村落象征性的生生不息的生命力的律动，这种风水方面的考量是水系设计最基本的形而上层次的出发点，而从形而下的角度来看，含有防火、洗涤等多方面的现实需求。正如古人所言的那样：“引水入室掘井家中，防祝融之肆虐，取汲洗之便利，求滚滚之财源，荡里中之秽气，灌村落外之良田。”对防火来说，既起到了划分片区也即防火单元的浸染，一旦发生失火，这种水系除了起到隔离火源的浸染，同时也便于就近打水灭火，这种在防火上一石二鸟的功能，有效地保障了全体古村落的整体消防安全，不至于产生一发不可整顿的“火烧连营”毁灭性的局势。
在水系的设计中，明沟和暗渠、水井和池塘等依势而建，村落在水边，水流村落内，这样的整体格局暗合了传统文化中的阴阳和谐的哲理，而且整体上给人以虚实相间、动静合适的美学体验，使全体村落就像一幅水墨画一样安详而美好。
中不雅观层面：火巷和马头墙
古村落的水系在整体上对村落落消防具有举足轻重的浸染，但这种设计也有先天的局限性，在对局部片区的防火有着力有不逮的地方。于是，从中不雅观层面上，火巷和马头墙的隔离浸染就起到了很好的“防线前移”的浸染。
火巷，也叫备弄，也便是不同的建筑群之间设计的又深又窄的巷道，这种富有诗意的巷道在古徽州的建筑群落中随处可见，但它最初的设计理念是隔离火源浸染，同时还具有疏散的功能。这种设计最初起源于宋代，《宋史·赵善俊传》:“适南市火， 善俊亟往视事，弛竹木税，发粟振民，开古沟，创火巷，以绝后患。”而宋高宗曾专门颁发诏书，“开辟火巷，教用陶瓦，以宁火患”。这种设计在徽州古民居中大家族培植群中基本的防火隔离方法，而且在火巷中内设的边门都是呈现错位而设，在便于家族之间相互串门互换的同时，也戒备着一旦发生失火时火势窜门而蔓延的征象。
马头墙，又叫风火墙、防火墙、封火墙。在古徽州的建筑中，马头墙是徽州建筑的标志，已经成为徽州建筑文化中最被人津津乐道的的一个象征性的符号。但马头墙的装饰浸染实在并非是其重点，而防火功能才是它的最主要的功能，古徽州分外的地理环境，一旦发生失火随意马虎火借风势，造成大面积的房屋烧毁。对此，明朝弘治年间的徽州知府何歆经由实地调查研判，提出了建筑马头墙这一防火方法，并且很快得到了众人的支持，于是他借此逼迫性实行建筑马头墙这样一道防火方法。根据徽州房屋那种斜面屋顶的特点，而采取两叠式、三叠式乃至五叠式的错落有致的层次感的设计，而马头墙的“马头”常日采取“金印式”或“朝笏式”的风格，蕴含着徽州民间文化中的那种读书入仕的空想追求，在功能性的根本上授予了更丰富的文化秘闻和审美内涵。
微不雅观层面：天井
详细到独栋的大宅而来，天井这一标志性构建的设计可谓是另一种妙笔生花的奇思妙想的结晶。
从实用的功能性来看，天井对深宅大院的徽派砖木构造建筑而言，就像是一栋建筑的心脏一样，其浸染是多方面乃至是全方位的。木头既怕潮、怕火而且空气不流利的情形下又有随意马虎糜烂，而天井就很好地一举多得地办理了这一难题，起到了采光、透风、防火、防潮等各方面的浸染，且“四水归一”的理念又很好的起到了一种肥水不流外人田的“聚财”的生理暗示，可谓妙不可言。
就防火而言，天井内的明塘、暗沟、小池塘或者大水缸等蓄排水举动步伐，有效地办理了单栋木构造建筑的防火难题，这种微不雅观上“防患于未然”的防火功能是天井最主要的根本性功用之一，便于一旦发生火情时及时打水扑救。但此外，天井的浸染显然对全体高墙大院所构成的密闭的生活环境起到一种很好的调节浸染，连天通地的设计理念中蕴含着一种天人合一、内外相谐的生活哲学层面上的思考和表达，在功能集成上的大一统的全局性的掌控中，使徽州建筑赢得了“会呼吸的屋子”的美誉，更透露出那种根植于民间传统文化精神之上的对幸福美好生活的神往和追求。
季羡林师长西席在《谈国学》中提到：“东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是剖析的。”
而徽州古建筑在防火设计中就深刻地表示出这样的一种东方思维模式，这种源于防火需求而衍生出的建筑设计风格，在徽州能工巧匠精心的谋篇布局之下，呈现出层层递进、稳扎稳打的特点，从独栋大宅、连片建筑到全体村落的防火上，很奥妙地将防火的现实需求与其他功能集成在一起，同时又表示出一种特色光鲜的建筑美学，乃至曲径通幽地与传统文化生理有机地结合在一起，在实用需求、审美需求和文化需求上实现了最大程度上的交融折衷、和凝为一。
