陈边村落位于城市化程度很高的番禺区南村落镇，文风兴盛。
端午节期间，乡亲们在祠堂吃龙船饭。
陈边村落的乡贤在谈论祠堂文化的传承、推广问题。
陈氏祠堂是村落域公共做事中央
陈边村落在广州市番禺区南村落镇北部，距广州市中央10公里，迎宾路至南大公路线经村落口而过，交通比较方便。该村落由郭氏建于五代期间，陈姓村落民于宋末迁来，改村落名为“陈边”，后建陈氏祠堂。村落中还有黄、高档多姓村落民，村落民们和谐共处。
今年端午节的龙舟会亲日，陈氏祠堂非常热闹。当天两顿龙舟饭都在祠堂开席，筵席达60多围，外聘了流动餐饮团队卖力做龙船饭。30多岁的村落干部陈俭洪忙里忙外。
陈氏祠堂分二进，显得大气、庄严。大堂比一样平常祠堂要宽敞、高大，宽12米，长70多米，由于它把东西两厢打通了，以是摆起宴席来显得格外阔气。
“结婚宴、满月酒、寿星宴，不少村落民都会在这里筵开几十席。”陈氏祠堂管委会副会长陈沛佳先容，村落民摆宴席时，园地是免费的，只须要每席5元的水电费。
在寸土寸金的番禺城中村落，祠堂的公共做事功能彰显，不可或缺。陈边村落的陈氏祠堂更是村落域公共做事中央。
“祠堂+乡贤”模式助力村落庄管理
84岁的村落中长老陈戈伦被大家称作“财神爷”，当年建筑陈氏大祠堂时，他是村落司帐。
“为了做好祠堂重修事情，我们依托老祠堂保存的族谱、楹联、碑刻、牌匾、文献资料，反复到广州陈家祠稽核，请教专家，制订了功能好、精美、大气的建祠方案，还网络了大量的老砖瓦，使祠堂风貌更原汁原味，又担保质量。”陈戈伦先容，陈氏祠堂于2014年开工，用了近两年韶光，花费了300多万元才建成，个中政府部门出资110万元，剩余部分则是村落民们一分钱一分钱地筹来。好在广东陈氏人口浩瀚，众人拾柴火焰高，才把资金筹够了。
有了钱，还得有培植祠堂的人。
40岁出头的陈瑞坚是陈边村落土生土长的企业家，人称“坚少”，坚少做生意致富，在村落里办起了家当园。他致富后不忘回报乡梓，参与村落庄培植。他出钱、着力、出席，与村落干部、长老们，一起把祠堂建起来。
除了建祠堂，陈戈伦、陈瑞坚等村落民还在祠堂的开拓、利用和活化高下功夫，推出了接地气、有生气、聚人气的文明实践项目活动，比如资助篮球赛、龙舟、敬老等活动。村落民对祠堂都怀有敬畏之心，村落里实行“祠堂+乡贤”模式，勾引更多乡贤投身于村落庄管理事情，让祠堂在村落务管理中发挥更大浸染。
回村落的村落民在互换。
乡土文化代代传承离不开祠堂
陈边村落在历史上最著名的是海云寺所在地。海云寺原位于陈边村落的雷锋山上，在南汉期间建成，原为海商捐建的佛教道场，是广州海上丝绸之路的主要见证。海云寺别号金瓯寺，时至今日，陈边村落仍旧保留“金瓯古道”雅名。明清至民国，这里喷鼻香火壮盛，是广东四大名寺之一。不过，抗战爆发后，番禺沦陷，寺院被毁。
沿着大街走入村落中央，沿着小河向前走，两岸是参天算夜树，途经一小桥，桥两边是古色古喷鼻香、雕刻唯美颇有味道的栏杆，细看取名“金瓯桥”。
“我们有任务将它发扬光大。”南村落镇文化中央一位卖力人先容，海云寺一带是文人骚客汇聚之所，形成岭南文化中的“海云诗派”“海云书派”。明、清、民国期间的著名文人屈大均、苏曼殊，还有南村落的牡丹状元黎遂球都曾经在海云寺写诗作文，这里文风大盛，对后代影响很大。
陈边村落出嫁女黄玉馨年近60岁，年轻时嫁到广州市中央，她常常还乡下陈边村落。她见告新快报，她的太爷爷世代务农，勤于耕种，从几分薄田起步，逐渐积累了十多亩地。由于与表面交往多了，他认识了一些来海云寺云游的僧人和参禅的文人，闲时把他们请回家中相聚，相谈甚欢。
黄玉馨的爷爷年轻时在马来西亚的一家餐厅事情，从伙计做起，后来开了一家名叫“馨馨”的广式云吞店，一家人起早摸黑事情，买卖兴隆，后来开了十多家连锁店。后来，黄爷爷因故变卖了在马来西亚的家产，带着几个孩子回到家乡。由于纪念当初在马来西亚所开的“馨馨云吞店”，他给孙女取名“玉馨”。黄爷爷也是一位村落庄墨客，常给玉馨吟诵唐诗：二十四桥明月夜，美男何处教吹箫……然后自言自语：还是故乡好啊！
此情此景，给小玉馨留下了难忘的印象。
新快报在这里还认识了81岁的乡贤陈锦荣，人称“荣哥”。荣哥在村落里教书多年，直到50岁出头赴美，事情至65岁退休，近些年叶落归根，回村落安享晚年。
荣哥是村落庄的“文胆”，村落中祠堂等名胜的对联都是由他撰写的。比如，“莫忘先祖德泽 延绵千秋盛世，京笃后人贤川流不息万代繁荣”（陈氏祠堂对联）、“陈依青山道路贯通村落兴地旺群乐业，边傍绿水江河流畅物阜民丰众安居”（陈边村落大牌坊对联）、“金瓯圣地脉重修海云寺佛光常普照，古道雷峰山复兴名刹禅陀气永呈祥”（金瓯古道对联）。村落民对他都很尊重，由于不少村落民是他的学生。
这天，陈瑞坚又和陈戈伦、黄玉馨等乡亲，商量村落中在中秋节举办出嫁女回外家等活动。“我们操持在祠堂晚餐后，到村落中的园林花园唱K、赏花、写对联、猜字谜……”陈瑞坚已经约好陈锦荣等村落庄文胆，创作多些陈边村落文化的诗句、对联和书法，集结成册，给村落里的年轻人和学生好好读读，也放在祠堂里，让来访的人多理解陈边村落。
【手记】
村落庄培植得如何？ 村落民才是“阅卷人”
番禺区有5个镇、11个街道、275个村落（社区），陈边村落是个中一条村落。有关机构曾梳理番禺区第七次人口普查干系数据，陈边村落所在的南村落镇城镇化率是89.02%，城中村落的蝶变已让村落民的生活办法发生了巨大的变革。
2023年以来，番禺区全力推进13个城中村落改造项目、13个村落镇工业集聚区及旧厂改造项目、5个老旧小区微改造项目，以高水平的城市更新推动番禺经济社会高质量发展。
不忘来时路，方知向何行。生于斯，长于斯，村落民不仅是对村落庄最为熟习的人，也是村落庄振兴的“阅卷人”，记住乡愁，令村落庄向上成长，文化向下扎根。而祠堂代表着宗族归属，发挥着维系家族情绪的纽带浸染，是增强家族凝聚力的载体，同时也为后代理解宗祠文化供应场所和路子。对此，岭南文化学者、作家梁凤莲认为，祠堂是村落庄之魂，祠堂是文化摇篮，祠堂是村落庄社交的平台。村落庄的故事从这里开始，终点也在这里。“我们在活化祠堂的问题上每每缺少柔韧性，强调了刚性的活化功能，却忽略了对祠堂肌理的探索。这种肌理首先是去理解祠堂的主人，也便是村落民，比如，他们是若何讲述祠堂故事的我们要理解。”梁凤莲说。
新快报 邓毅富 文/图
