而室内某些陈设也颇故意味，比如帘子、障子，它们既起到隔断空间、美化的浸染，也能阻隔人的视线，有时也是人与人保持间隔感的必要，比如男女相见要“隔帘”。那这帘与障子，详细是什么物件，长什么样子呢？
《日本历史风尚图录》， 给了这些疑问非常具象的解答，书里既有安然时期各种住宅的平面图，也有帘、障子、几帐等的实物图。这些图片比较直不雅观地呈现出，特定的社会期间，人们在房屋建筑、空间物事上的偏好与特色。
《图录》的编者笹间良彦，在参考各种记录、文献、绘图、遗物等的根本上，通过图片和手绘的形式，按照朝代与类别的不同，从衣、食、住、行到日常物事，再现了从旧石器时期到江户时期，日本人生活的方方面面，如同一幅流动的历史文化风尚长卷，给人以非常光鲜的视觉冲击。
不过这本书险些以全图片的形式展现，只有极少的笔墨标注，最适宜作为某些文学小说或历史读物的赞助读本。
本文将结合《日本历史风尚图录》和《安然朝的生活与文学》，重点先容一下《图录》中收录的安然朝盛行贵族宅邸样式：寝殿造。
一、安然朝与寝殿造简介日本历史上，从794年恒武天皇迁都安然京（今京都），也有说法从784年准备迁都开始算起，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止，前后约四百年韶光，以都城安然京为政治和文化的中央，因此也以“安然”作为这一时期的名称，史称安然时期，又叫安然京时期、安然京期间、安然期间等。
安然前期与它之前的奈良期间一样，受中国唐代文化的影响非常深，后期才逐步向和风化发展，住宅风格也表示出同样的变革趋势。这期间有一种盛行于皇族和贵族间的住宅样式，叫做寝殿造，由于以寝殿为主体建筑而得名。在安然前期，寝殿造基本上是旁边对称的中国风格局，后期这一风格才逐步被冲破。
寝殿造占地面积，以町打算。町既是安然京构成的最小单元，也是宫殿、宅邸建造的基准，能利用多少町，直接对应主人的身份等级。与唐代长安城培植方案履行的里坊制一样，安然京首先以一条南北向的大街作为主轴，然后旁边两边再以纵横交错的街道，分割成整洁的方格网状，这样的小方块叫做坊，坊内又由纵横交错的小路，划分成十六个同等大小的区域，每一份叫做一町，町长宽都为400尺（唐尺）。京内公卿贵族的宅邸，基本以1町为标准，特殊显贵的，有2町及以上的，也有小一点的，半町或四分之一町。
《图录》中收录的东三条殿复原模型图，是安然时期后期实际掌权者藤原氏的家宅，占地该当在2町以上，是当时比较范例的寝殿造样式。这种建筑一样平常为单层，中心为寝殿，北、西、东三面都有对屋，通过长廊与寝殿相连，南面为庭院，院中有筑山（假山）、池子，池中有中岛，与池岸之间有桥梁相连。为了向池中引水，须要挖出一条“遣水”，于是在地面上，东西两面分别向南延伸出一条长廊，直达池畔，并以钓殿作为结尾。长廊中间截断，形成中门，中门附近设有车夫房（或放置车辆的车宿）。东西两侧的门廊又叫“东渡殿”、“西细殿”等名字，侧面有近侍间。全体宅邸周围有一圈筑土（院墙）。
东三条殿复原模型图，来源于《日本历史风尚图录》
下面，我们来详细理解一下它的各部分。
二、寝殿造紧张建筑的名称和特点1、寝殿
据《安然朝的生活与文学》先容，寝殿并非指纯挚的寝室，而是正殿，主人的起居、待客等活动都在这里，它的坐向按照中国最崇尚的方位：坐北朝南。
寝殿四角有门，叫做“妻户”，是一种平拉式的板门。殿内全部铺地板，屋柱是圆柱形的。
寝殿又包含不同的部分。最中心是母屋，也便是主屋，规格一样平常是五间四面。
母屋外侧被厢环抱，又叫做广厢、广缘、大床，地板比母屋稍矮。将橼子延伸出去，在厢表面再建厢，叫做孙厢。厢一样平常是没有天花板的。母屋与厢之间常日只有一排柱子作为分隔，有时也会在柱子之间安上格子。
厢外侧再是箦子，又叫箦子缘，比厢低一截，类似于阳台，它处于屋檐下面，地上的木板之间留有缝隙，以防止雨天积水，流进房屋中。厢与箦子之间有格子，箦子可以供人们坐下安歇，也可以在庭院中有社走运动时，起到连通寝殿与走廊的浸染。
在寝殿中心，从箦子的正前方延伸下来木制楼梯，即主台阶，一样平常高五级，宫殿的台阶可以超过十级，两侧有高栏。快到达地面时，有一个水平铺着地板的平台与它相连，延伸到距楼梯底部五步的间隔，方便尊贵的客人到达时，从马车上落脚。平时出入，一样平常会走东西两侧妻户前的台阶，而不走正面的台阶，这种台阶两侧是没有高栏的。
此外，寝殿中有时会设置“涂笼”，也便是以板壁围起来的房间，放置较贵重的物品或先人的灵位，也可作寝室。
寝殿布局图，来源于《安然朝的生活与文学》
2、对屋
对屋是独栋的建筑，大小布局基本与寝殿一样，但更为大略。一样平常情形下，子女和家司住东西向的对屋，正室住北边的对屋，以是正室又叫做“北之方”。对屋的数量没有明确规定。
赤色标注为对屋，来源于《日本历史风尚图录》
3、泉殿、钓殿
钓殿用于钓鱼取乐，位于东对与西对向南延伸出去的长廊南端，如果是地板下喷出泉水的殿阁，又叫泉殿，都是方形的，没有设厢，紧张是夏天消暑时用，比如《源氏物语》第二十六回“常夏”中写道：
“一日正置酷暑，源氏入东侧钓殿中纳凉……”
赤色箭头标示处为钓殿，来源于《日本历史风尚图录》
4、廊
廊是连接各种建筑的，又叫渡殿。和本日的长廊不同，渡殿的一侧是房间，房间外侧也有箦子，人们可以在渡殿小坐，也可以住宿，怪不得在《源氏物语》里，源氏既曾“跨上廊去坐下”过，又曾在廊内和紫姬幽会过夜。低级官员是不能进入中门内的殿舍的，有时候主人就会在廊内接见他们。
廊还有不同的区分，两侧有墙的叫做“壁渡殿”，两侧没有墙，但是有高栏的，叫做“透渡殿”，壁渡殿比透渡殿宽一倍以上。有些既没有墙，也没有高栏，只有一层地板的，叫做“马道”，廊的中间如果不好架木板，须要架桥通过的，这个桥叫做“打桥”。《源氏物语》第一回“桐壶”中，曾提到过打桥、马道等物事：
“往御前去时，屡屡以污物置其所经打桥、渡殿上，使送迎女房之下裙染难言之秽。有时更将必经之马道两端锁闭，使（桐壶换衣）进退困窘”。
赤色箭头标示处为廊，来源于《日本历史风尚图录》
5、中门、车宿、近侍间
中门是将长廊分断而设的，目的是为了方便车辆出入。
车宿位于中门表面，供主人和来客存放车辆利用，有时候车夫的寓所也在这里。《和泉式部日记》中有记叙：
“使车驶入掩人线人之车宿，自入宅邸。”
近侍间也在中门表面，顾名思义，是下人们事情和安歇的地方了。
赤色箭头所示为中门、车宿、近侍间，来源于《日本历史风尚图录》
6、总大门
根据官阶与身份的不同，总大门也要利用不同的形制。亲王或大臣的宅院，总大门是“四足门”，也便是在两侧门柱前后，各立一根袖柱。一样平常贵族宅邸的总门叫“栋门”、“平门”或“土门”。栋门的屋顶很高，平门的屋顶则略平，土门又叫上土门，是在屋顶涂上灰泥的平门。
赤色箭头所示为东边的总门，来源于《日本历史风尚图录》
7、筑土
筑土又叫筑墙，即院墙，内部常以木柱作为中央支点，柱间以木板加固，再在外部涂上泥土，顶部可以用桧皮、瓦片覆盖。据史籍记载，六位以下的官员在修建院墙时，则没有以桧皮葺顶的资格。
三、室内的主要分隔用具——樊篱具在寝殿造的构成中，除了建筑，还有一种叫樊篱具的主要物事。寝殿造的各种房间之间，比如母屋与厢，厢与箦子，是没有固定的墙壁来作分隔的，虽然有屋柱或格子以显示分区，仍比较粗略，也不足都雅，这时候，樊篱具就发挥它的主要浸染了。
所谓樊篱具，便是指屏风、竹帘、壁代、几帐、障子等，随时可以移动（障子逐步变得固定），能分隔室闺阁外，或室内分隔出不同空间和房间的物品，由于它们有时候是代替墙来利用的，以是也该当看作寝殿造不可短缺的一部分。本文将重点先容的，是《图录》中有实物图的竹帘、几帐、屏风、袄障子。
竹帘
竹帘一样平常设在母屋和厢的周围，呈方形，用竹子编成，边缘包着嫩黄色的绢，绢上染着玄色的窠纹，窠纹即闭合的圆孤形或圆环内，画着唐花或花菱纹，又叫木瓜纹。竹帘上方的绢比较宽一些，叫做“帽额”。
御竹帘是用于宫廷、寺院、神社等处的竹帘，来源于《日本历史风尚图录》
几帐
在一种叫“土居”的方形木台上，竖直固定两根叫“足”（帐骨）的圆柱，上面置一根横木叫做“手”，手和足都涂黑，手上挂上帷子，便是几帐。几帐的高度有三尺和四尺，手宽必须是足高的倍数，如果是四尺高的几帐，帷子就要宽六尺，并且分为五幅，每一幅中心还有两根称作“幅筋”的长带子。夏季的帷子，只用一块生丝绢，用胡粉，即贝壳烧成的一种白色颜料，在绢上绘制花鸟图案，而冬季则用两块或三块熟丝绢，绢上绘制朽木形的图案。
几帐的正反两面，来源于《日本历史风尚图录》
屏风
屏风是将纸、布、绢等贴在木框上制成的，有高三到五尺的，也有高六到九尺的，一幅屏风由二、四、六扇折叠组成，六扇的屏风较多。随着唐风文化逐渐被和风文化取代，屏风也分为“唐绘”屏风和“大和绘”屏风，前者绘有以中国风景为主题的画，后者则紧张是画日本四季的风景、风尚。
大和绘风格的六扇屏风，来源于《日本历史风尚图录》
袄障子
袄是指屋内用来阻断的隔扇，相称于墙的浸染，用不透明的纸或布制作，常日还画上水墨画。障子是指在木框之上糊纸，或贴绢的拉窗、拉门，材质的透光性必须要比袄好，但袄和障子也会稠浊利用。
紫宸殿圣贤拉门局部，绘有32位中国圣贤，来源于《日本历史风尚图录》
寝殿造及樊篱具只是《日本历史风尚图录》中很小的一部分，对日本历史文化感兴趣的朋友，如果将这本书作为文献的补充，或者按书上的图查找笔墨资料，它也不失落为一部全面的视觉景致志。
