图 / 方立峰（除注明来源外）
编辑 / 刘山英
—— “坐書齋，哈燒茶，來食詖”
兰苑杜氏“遗乐”闲间初建于1920年代，是立德“乐琴”俱乐部的兄弟楼。闲间创始“人寿互助”同盟，并培养了一支在南洋一带颇有名气的潮乐队。
杜氏众筹洋楼闲间
北宋神宗年间，一位名门之后——宰相杜衍四世裔孙杜十郎，带领家眷沿着武夷山脉，入潮探求安居与发展的佳地。
经由漫长的寻觅，杜十郎选定在海阳县苏湾都之南洋乡创居，继而分创上、中、下三社。这三个社，便是本日澄海区莲下镇的立德村落，莲上镇的兰苑村落与塗城村落，算起来，杜姓在这里已经繁衍了九百多年。
“望仙祖祠”是兰苑杜氏石埕派裔祖祠。祠前有一口池塘，既是风池塘，也是族人戏水消闲之所。20世纪20年代，族中长老发起在池塘边建筑一所闲间，作为族人聚会、议事、休闲的去处，得到合族相应。族中富人“燕爷”这时正在兴建私宅，他供应剩余的建筑材料，由族中的精壮男子协力建成第一代闲间，命名为“遗乐”。
望仙祖祠，兰苑村落“神前”之地，间隔遗乐闲间约 50米。
“燕爷”私宅“高楼”旧址。当年建筑此楼后，燕爷将剩余建材供应给遗乐闲间培植。（ 陈斯楷摄 ）
1930年代，遗乐闲间升级。工程由族裔杜维松主持，旅外族亲杜景华、杜景利捐资，将原来的平房改建为二层砖木构造洋楼。
新遗乐保留了原来的三开间（一厅二房）格局，屋顶由硬山+悬山组合而成，并首创性地将过渡部分设计为晒坪。洋楼为半封闭外廊式风格，高下双层均有三个拱门，正门“LUG WAI”字样，系糅合村落名“兰苑”的潮汕方言发音、英语发音与威妥玛拼音法而自创的地名译法；窗洞富有东南亚宗教韵味，装饰石膏线与水洗石色块。
遗乐闲间全景，小巧的外廊式构造。
兰苑，潮汕方言读音 ' lang-uang '。
“遗风兼遗韵群力建轩，乐人亦乐己众智成社”。正如院门楹联所言，在其后的年代，兰苑杜氏族人多次集资掩护、翻修遗乐闲间。
目前的“遗乐”匾额，系澄海文化名家蔡仰颜丙子年（1996年）所题。那一年，遗乐大修，建筑内部改换了当代地砖、楼梯，但最主体的抬梁式与穿斗式相结合的稠浊式木构造保存无缺，金漆木雕八仙法器光彩依旧。粉绿色大厅正中，悬挂“遗乐重修志庆”大镜，题名为“坟埕望仙祖宗亲敬贺”。
大厅梁架，粉绿色调，八仙法器金漆木雕。
由兰苑搬家立德的杜氏宗亲所拜年夜镜。
“坟埕”是杜氏最初来居地名，在立德村落境内。1938年，立德杜氏族人也众筹建筑了一座洋楼闲间，中文名“乐琴”，英文名“SUNAN LOCHINHSIHN CLUB”，堪称遗乐闲间的宗亲“兄弟楼”，而建筑风格更为西化。（往期阅读：澄海莲下民国Live House）
立德乐琴闲间（苏南乐琴俱乐部）全景。（ 江奕滨摄 )
村落庄朋友圈与互助同盟
“闲间”是旧时潮汕乡间的公共休闲空间，又叫“间馆”“间格”。这个“间”，有小间、单间的意思。最初的闲间，大多是富户免费供应多余的房屋，作为众人空闲时候聚会、谈天、自娱自乐的去处。闲间之“闲”，由此而来。
闲间分性别，有“丈夫间”和“姿娘间”。丈夫间的紧张活动是“学古”（讲故事）与“叮咚”（演奏潮州音乐）。学古相称于本日的脱口秀，而叮咚则是自组乐队。“姿娘间”盛行织网、绞花、唱歌册，很有女性色彩。此外，还有“后生仔间”“老人间”，类似于不同的话题小组。在“食茶䛩冇”、文娱活动中，人们完成了信息互换、感情联结，有人评论：闲间便是一个“朋友圈”。
闲间音乐经典曲目《寒鸦戏水》（弦诗乐）
近代以来，在经济发展状况较好的村落庄，特殊是侨乡，有一种“众筹闲间”。众人集资、协力建筑闲间，配置用品，表示了一种共建、共治、共享的理念。大部分侨乡有侨汇收入作为公款，为村落庄公共培植供应了充裕的经费支持，豪华的“洋楼闲间”随之涌现。
洋楼闲间的规模不亚于富人私宅，其建筑精美，富有侨乡文化特色。在有一定放洋人口的兰苑村落、立德村落，闲间虽然由本地人士承建，但建筑的风格却深刻地表示了杜姓族人在东南亚侨居地的印记，如遗乐的泰式窗洞，乐琴的显著外廊式立面；糅合式音译地名、将闲间准确意译为“club”（俱乐部），可见潮人开放心态、追赶天下潮流的一壁。
1930年代遗乐改建出资人之一，杜景利在兰苑村落的旧居“景利家塾”，匾额下款“留学南洋”。
莲下华侨文化一瞥。楹联横批双语：祖国万岁，LONG LIVE CHINA。( 陈斯楷摄 )
从性子上看，“众筹闲间”模式有民间结社的色彩，其目的在于联络零散的力量，发挥同盟的功能，达到互助共赢。例如，民国期间，澄海南洋一带有以拍锡行从业者为紧张成员的“吟芳”闲间，还有类似工农组织的搬运工闲间“侠义”。
兰苑的遗乐闲间，创始“人寿互助会”，由族众志愿入会，无偿互助，减轻丧家包袱，直到政府提倡火葬，才结束组织义务。闲间窗眉上的笔墨装饰“事亲孝长”“风雨同舟”，正是其主见的表示。
代表遗乐主见与精神的藏头楹联。
“band房”演奏唐宋遗风
潮汕人是热爱生活、享受生活的族群。结束了一天的劳作，人们放下农具，拿起乐器，在闲间自娱自乐，熏陶脾气；专业乐手也常常在业余韶光来到潮乐闲间与乐友会乐。
1980年前后，专业名家（前左至右）杨广泉、陈智祥、陈礽槐、陈其俊来到莲下槐东某闲间以乐会友。杨广泉师长西席盘腿拉弦的经典动作是最民间的演奏状态。（ 陈其俊供图 ）
潮乐闲间，又称“乐间”，规模大的称“乐馆”，相称于当代的band房。这些闲间除了演奏活动之外，还研究乐理，整理乐谱，传授技艺，堪称潮州音乐的传承基地。
遗乐闲间的墙壁上至今保留着潮州音乐的乐谱。半个世纪前，遗乐潮乐队在南洋一带以“抛锣”有名。抛锣指的是游行过程中，锣鼓队成员按节奏击打铜锣的同时，将铜锣抛向空中再接住。遗乐潮乐队的锣手可以将铜锣抛过闸门顶，在另一边接住，技能十分高超。
遗乐闲间大厅中保留的乐谱。除了潮州音乐《开扇窗》《迎仙客》《杨柳东风》之外，还有农业学大寨期间的民歌作品《丰收歌》，是闲间留下的时期印记。
“燕爷”后裔杜愈孝的老厝，间隔遗乐闲间数百米，是燕爷当年营建的四座私宅之一。杜愈孝回顾：小时候，常常听到遗乐闲间里传来“叮咚”的声音，他和小伙伴们好奇地跑进去，叔伯们请教他们各种乐器。如今，潮乐队还在闲间前的宽埕排练，代代相传。
劳动人民把潮州音乐昵称为“叮咚”，文人雅士则称之为“儒家乐”。民国期间，潮汕各地遍布“儒乐社”、“国乐社”。“弦诗乐”是闲间会乐中最为大众化的形式。称乐为诗，可见其古典儒雅、音韵如诗。潮州音乐人认为，弦诗乐的某些演奏形式（如催奏）与唐宋音乐有联系，其谦恭得体的音乐情调有儒家“中和”之风，是为中原正声。
民国二十二年，揭阳醉乐国乐研究社社员合影。（ 图片来源：《潮州音乐人物传略》）
从这个角度讲，遗乐——前代留下的音乐，真是一个潮乐闲间再恰当不过的命名了。
“遗乐”书卷匾额，上款“其乐陶然”，下款“莲阳蔡仰颜丙子题“。
参考文献
《立德村落乡志》
《遗乐间创建史略》
《村落庄闲间轶事》
《俱乐部、私人会所？潮汕民间一百多年前就有了》
致谢
供应口述资料的杜愈孝师长西席；供应线索的微信“潮汕人闲谈天群”网友@弘农世家；帮忙探求资料图片，供应潮州音乐知识顾问的高百坚师长西席；供应资料图片的陈其俊师长西席；供应专业知识顾问的陈章煌同学、黄燕虹女士、林境桐师长西席、詹韩逸师长西席。
来源：哈燒茶書齋，感谢授权
