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以笔墨纪实，以对话启示。
这里是《建筑档案》对话现场！
M.A.O.一级建筑士事务所创始人
毛厚德
在无锡有一个“拈花湾”，春夏秋冬用不同的美景让你领略自然之美同时感想熏染到“禅”的灵魂。而这个旅游度假小镇界“网红”的缔造者，便是本次建筑档案将要对话的建筑师毛厚德师长西席。师从日本著名建筑大师，在日本参与设计了多个建筑，包括有名的日本东京迪士尼海项目，之后又组建自己的建筑师事务所，在全国各地打造了无数“征象级”的佳构建筑。
如何触摸建筑的灵魂？如何回归建筑实质？大概建筑师毛厚德，将会给我们一个让人期待的答案。
拈花湾
“建筑实际上要营造一种征象，既要知足社会的需求，又要创造积极的现实意义。”作为中国最早一批自费留学生，到后来作为新秀建筑师登上日本设计的舞台。毛厚德经历了平凡人无法想象的统统。最初抵达，他就创造和当时的中国比较，彼时的日本无论从发展程度到经济、政治系统编制、生活办法、沟通办法，乃至是一些天经地义的细节，实在完备不同。从不融入到完备融入，乃至某种程度上做到了凡人理解的“成功”，毛厚德说，这首先要归功于自己完备开放的心态。
日本事情照
“既然不同，就不要抗拒它，反而该当从内心里去理解、接管，从而转化为自身的一部分。接管并改变自己，然后你才能融入这个社会”。与同期访日的建筑留学精英比较，毛厚德实在并没有更多的积累，而这相对薄弱的建筑根本，反而成为了他立足日本的上风。由于个人的努力和勤于思考的习气，使得他得到了超乎预期的成功。仿佛一块海绵，他努力接管着外部的养分，快速地发展。而其开放的心态和思维办法，则让他在日本建筑工程界以及建筑理论领域得到了全面的打破和造诣！
师从名家，独成一派-
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毛厚德在日本读书的时候，跟从的老师是坂本一成，他当时实在已经这天本非常著名的建筑师了。“时至今日，才创造老师不仅在建筑学识上教诲了我，就连他的设计理念、创作思想乃至事情办法都深深影响了我。”
坂本一成作为著名的日本建筑师，学术成绩很高，在日本独成一派。既不“崇洋”通盘学习欧洲的设计理念，又不追求“日系”，乃至他还是日本建筑师里间隔中国建筑体系最远的那一个。然而，他的建筑风格在当时却独树一帜，乃至本日已然成为了日本设计界的学术泰斗和先锋ICON。举一个例子，坂本对付住宅的理解和住宅体系的研究在日本非常普遍，而对付本日的中国来说，依旧很陌生。
迪士尼海事情照
这种独特的视野和态度，让毛厚德对付日本、中国乃至天下建筑，都有了全新的理解。对付作甚“设计风格”也有了自己独到的见地。“现在很多设计师以自己是什么风格为荣。”毛厚德却认为，这种一早就被贴上“标签”未必是好事。
“为什么要固化自己？从思维到风格，如果可以一直地清空自己，再收受接管接管。那你就能用最客不雅观的角度去思考建筑，这样的建筑才是有社会意义的”。阔别“圈子”，谢绝自嗨，才能做真正的建筑-
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“作学生的时候，大概学习是最大略的事情。怎么教怎么学，碰着问题办理问题。但踏上社会，你会创造就连问题本身都存在问题。这时候你就须要强大的判断能力。”除此以外，要做一名好的建筑师，毛厚德认为，该当阔别“圈子”。
在中国，建筑师实在并不是传统意义上被大家理解的职业，就犹如在日本，它一贯处于一个边缘化。而这让很大一部分建筑师，会忽略社会的真正需求，转而变得更为“自嗨”，乃至沉浸在混圈子带来的名誉感上。建筑师相互以建筑的眼力核阅所谓的“作品”，并非关注建筑本身以及利用者的感想熏染，这种征象已经背离了建筑的本源。
迪士尼海模型
“曾经有一个著名的网红建筑师朋友建议我更多地靠近建筑圈，他认为我不在圈子中间做建筑是很亏损的。”毛厚德见告我们，他以为正是由于不在圈子里，也不自嗨，才能摆正自己的位置。而正是这种聚焦到“建筑与人”的思考办法，才能让他有更多的韶光思考建筑学本身，使其始终保持独立的眼力和客不雅观的判断。
各种社会关系中的代价重估-
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毛厚德作为一名建筑师，从开始学习到从业这么多年，创造建筑师在社会中每每须要权衡各种各样的社会关系，在权力和成本面前，建筑师末了要做的只有一件事情——便是趋近事物的实质。建筑师要从不同的维度去看社会关系，由于只不雅观察一种或两种，就会陷入个中。
而一旦跳脱出来，考试测验从多个维度来看问题，你就会无限趋近事物的实质。由于多种维度可能会随着历史发展不断叠加，以是只能是无限趋近，而不可能达到。
展望
“我们须要从社会代价的角度思考建筑，便是为社会本身挖掘内核的实质，然后再去考虑若何去创造。”毛厚德建议，建筑师如果想办理繁芜的社会关系，就要站在社会的角度换位思考建筑的需求。站在社会共同利益的角度去思考，这样才能理解开拓商的需求，并在抵牾发生时进行化解，在问题涌现时进行办理，乃至你还能勾引开拓商，节制作为建筑师的话语权。这便是多维度思考，从社会学体系找到打破口的广义建筑思考办法。
城市化进程中的小镇培植-
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在拈花湾小镇为中国村落庄培植指出一种新的发展可能性之后，毛厚德却想在这个时候，为盲目推进村落庄城市化培植泼一些冷水。“城市化进程便是从屯子走向城市，从五线城市一级一级走上去，这是谁也无法阻挡的事实。这是一个时期背景，不由于某个人改变，不会由于有情怀而改变。”
拈花湾
毛厚德表示，如今的城市化进程风起云涌开展，动辄上万亿的资金补贴。然而这样的结果，在屯子只是把路面整理了一遍，增加了几个垃圾桶，做了一个雕塑。大量的资金流失落，盲目推进城市化进程，挥霍社会资源，毫无疑义。哪怕某些建筑师把屋子做的很好看，为区域带来的代价可能只是形象上都雅了一点。
“在中国的发展趋势中，我们回到村落庄去做培植，虽然基本操作性...，但是难度很大。一定要清楚，立几个广告牌，做几个垃圾桶并非意味着做到了城市化进程，城市化进程一定是重资产投入的办法，是集中制造的征象，不是随便做做就可以成功的。”拈花湾
本期索引
档案编号20181215
【73-1-1】禅：禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经由古代先民开拓，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦期间就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。--百度
【73-1-2】征象级：“征象”这个词在其源语里有“天才”这样的引申意，这个词在意大利语中引申为能力超凡的人，说得普通一些便是口碑相传，说得夸年夜一些便是万人空巷。---百度
【73-1-3】标签：现在的标签是用来标志您的产品目标和分类或内容，像是您给您的目标确定的关键字词，便于您自己和他人查找和定位自己目标的工具。
【73-1-4】边缘化：边缘化是指向人或事物发展主流的反方向移动、变革。边缘化是一个比较抽象的说法，就是非中央，非主流，或者说被主流（主流社会、主流人群、主流意识形态、主流文化、主流经济等）所排斥，所不原谅。大略地阐明也便是从中央和主流逐渐被移除而走向非中央、非主流。
【73-1-4】广义：由本义而推广原意。便是不渉及详细观点，只是一个框架，其有确定的抽象观点，但没有确定的形象观点。由于不渉及详细观点，因此可以和任意详细观点组合形成狭义观点。本文图片由毛厚德老师供应
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