伊东丰雄空间建筑设计

伊东丰雄一贯都很想让大三岛变成一个更为活力的地方。
出于这种心情，良久之前伊东想了一个标语——“将大三岛变成日本最宜居的岛屿”。
然而，10年过去，伊东创造或许凭借自己的力量什么都改变不了，挫败感逐渐占了上风。
由于少子老龄化的推进，大三岛的人口在逐年减少。
但万幸的是，每年也熟年轻人逐步移住到岛上，伊东希望借助这些年轻人的力量将其转变为一个能够自给自足的岛屿。
如果没有动机的话，老年人是不太乐意不能外出的。
虽然大三岛的状况和都邑全然不同，但伊东希望改变岛上的现状，哪怕只能改变一点点，使其成为更为宜居的岛屿。
只是，在实行过程中，他和团队也意识到想要改变一个地方的困难。
话虽如此，如今他仍旧想再做点什么去改变大三岛。

大三岛上的伊东丰雄建筑博物馆，

画面前部为银色小屋(Sliver Hut)，

背后为钢铁小屋(Steel Hut)。

©️Iwan Baan

10年来，他们将废弃的学校改造成旅店、租下参道上的房屋创造人们聚拢的场所、和移住到岛上的年轻人们一起建立自给自足的社会系统、考试测验构建亲近自然的生活模式......如此各类，没有委托人，没有帮助，险些以志愿者的形式在进行着——用伊东自己的话说，“或许只是在多管闲事罢了”。
每当提及大三岛，这位在世界舞台上气吞山河的建筑斗士都会流露出温顺的感情，他放下了名为“建筑”的武器，试图以一种更为优柔的办法参与地方村落，促进其改变与再生。
或许，也正因如此，伊东在大三岛留下的痕迹，有着图纸上的软弱线条无法描述的丰硕的人情味。

伊东丰雄在大三岛上的葡萄田里

改变的方法并不局限于通过建筑的手段。
一开始，伊东考试测验了用建筑的办法去进行改变。
比如说修缮空屋，最初建筑师认为只要居住环境得到改进可能就会有人乐意移住到岛上;又考试测验了在参道上租下一个屋子将其改造成“大家之家”，试图制造一个人们可以聚拢的地方来让参道会逐渐热闹起来。
但实际做了之后，伊东意识到想要达到预期的效果非常困难。
于是转变了方向，例如将荒废的橘子林的地皮重新利用，将其变成葡萄园，和移住到岛上的年轻人一起开始了葡萄酒的酿造。
距今已经有六七年了，酒庄一点一点地发展，大三岛的变革逐渐有效而可见了。

伊东丰雄建筑博物馆的钢铁小屋(Steel Hut)。

©️Iwan Baan

伊东丰雄成立了专注于培养年轻建筑师的伊东建筑塾。
当伊东和建筑塾的年轻人一起客岁夜三岛时，和他预想的不同，年轻人们很快就完备融入了大三岛。
更有两个塾生已经搬到大三岛，成为了岛上的住民。
伊东说，“我理解到年轻人想要一种不同的生活办法，他们想要生活在大三岛的大自然中，而非是我一贯认为的城市生活。
这是我从他们身上学到的思考办法。
”

伊东认为大三岛的活动对他建筑的影响可能和年事变大这件事有所重叠，他所设计的建筑本身也逐渐变得平和。
虽然还是想去做出一些改变，但是建筑表现没有那么激进了。
话虽如此，伊东还是说道:“我一贯无法让有关传统建筑思想和建筑表现取得和解。
这两者之间的鸿沟，依旧无法超过。
”

伊东丰雄设计的仙台媒体中央

伊东丰雄设计的岐阜媒体中央

©️Iwan Baan

所谓的鸿沟，是指当代主义是将建筑与自然分离、利用技能创造人工环境的思想。
伊东一贯想将建筑变成和自然更为亲近的存在。
然而，这种想法和“去做瓦顶木造的建筑”完备是两个问题。
尤其是住在大三岛的人们，他们大多会以为，“还是瓦顶的屋子比较好”，或者，“木造建筑觉得很温暖”。
伊东所思考的建筑如何亲近自然以及建筑表现之间，始终存在着鸿沟，很难将两者合二为一。
实在通过“岐阜媒体中央”“、仙台媒体中央”这些项目，至少在城市当中的人们可以和伊东试图在建筑内部实现的自然所有共鸣。
但是，如果直接将“仙台媒体中央”这样的项目套用在大三岛又如何呢？对付大三岛而言，会是一件好事么？伊东对此抱有巨大的疑问。

钢铁小屋(上)与银色小屋（下）©️Iwan Baan

今年是伊东丰雄建筑设计事务所成立50周年，同时也是伊东丰雄建筑博物馆成立10周年。
成立“伊东丰雄建筑博物馆”的契机也与大三岛项目息息相关。
在该项目中伊东结识了所敦夫。
所敦夫原来打算委托伊东为“所博物馆大三岛(Tokoro Museum Omishima)”设计一个分馆，用以存放所师长西席收藏的艺术作品。
然而，在和所交谈的过程中，他对伊东提出，“设计一个你自己的博物馆，如何？”伊东虽有所迟疑，但同期间刚好成立了东京的建筑塾，以是伊东也希望凭借这个机会，将伊东丰雄建筑博物馆作为东京建筑塾在大三岛活动的据点，促进和年轻人们的互换，随即应允了这个设计委托。

钢铁小屋的材质与几何体块从岛上的环境中脱颖而出，

内部的空间延续着几何折叠错落的形态，呈现出包裹感。

©️Iwan Baan

初设计博物馆的钢铁小屋(Steel Hut)时，建筑师并没有考虑让其融入自然，乃至可以说将其设计为一个自我主见极强的建筑。
犹如正反两面相互对照一样平常，银色小屋(Sliver Hut)被设置在钢铁小屋之旁。
这对付伊东来说，更像是对自身思绪的一种补全，与此同时，也是对作为展示空间的钢铁小屋的一种补全。
只有当两者共同存在时，这个博物馆项目才真正成立。

银色小屋的轻盈、干净与纯粹，

则与岛上的绿色和谐的融为一体。

©️Iwan Baan

当两者作为一个整体涌现时，伊东丰雄建筑博物馆是可以说是融入大三岛风景之中的。
如果单独看钢铁小屋，可能就比较突兀了。
钢铁小屋作为展示空间，势必需要大量墙壁的存在。
伊东表示，如果现在让他重新设计的话，虽然可能还是一个墙壁比较多的建筑，但或许不会是这样的表现形式了。

银色小屋©️Iwan Baan

在事务所成立50周年之际，伊东丰雄在位于大三岛的伊东丰雄建筑博物馆中策划了名为“另一种乌托邦”(Another Utopia)的特展于今年10月31日开幕，展期约为1年。
比起回顾，伊东更乐意将其作为重新认识大三岛的契机。
在这位建筑师的眼中，在大三岛沉着的风景里，彷佛蕴藏着和城市完备不同的可能性——被当代化所遗忘的岛屿，会成为“另一种乌托邦”么？

“另一种乌托邦”展览现场

将“另一种乌托邦”作为展览题目，对此伊东的阐明是:每个建筑师大概都怀揣着某个意象，作为自身的建筑空想。
建筑师总是试图通过在社会上建造出几个这样的建筑，以实现自己的乌托邦之梦。
伊东称自己如今也依然怀有这样的梦。
然而，当他开始频繁去往大三岛之后，却逐渐意识到仅仅如此并不能称为“乌托邦”。
他认为，或许没有必要一根筋地只考虑建筑，而是从更广阔的视野去眺望，跳出建筑本身的框架，探寻另一种空想的状态。
于是，他用“另一种乌托邦”这个短语去表达在大三岛项目中得到的这种感悟。

钢铁小屋©️Iwan Baan

“虽然，我还无法详细说出那是什么样的意象，大概到目前为止我都对‘一件事物’过于执着，以是用了‘另一种’这个词汇以暗喻希望产生其他可能性的愿景。
”对付伊东来说，什么才是“另一种乌托邦”呢?他说，是一种“人类在自然当中生活，和自然极为亲近的状态”“。
虽然我一贯从事建筑设计，但我的内心实在总想着，’假如没有建筑的话，才最好不过了’。
每一次都满怀信心地想要做出和自然亲近的建筑，但建筑一旦落地，就悲哀地创造建筑仅仅是建筑而已，如此循环往来来往。
或许我的生平都会有着这样的执念，又在无法将实在现的苦恼中迎向闭幕吧。
”

银色小屋与其背后的钢铁小屋©️Iwan Baan

这种亲近自然的空想状态，也是伊东自身极为神往的生活。
他这样描述自己对自然生活的共情:“虽然我自己不会耕种田地，但是如果有人见告我，’今年由于没有来台风，以是栽种的葡萄迎来了大丰收呢’。
我会发自内心地以为实在是太棒了。
像是这样，在自然的恩情下度过日昼夜夜——这或许对我而言，是另一种人性的觉醒;又或许某种意义上，如此才能成为’真正的人’吧。
”“我一贯怀有一个意象——在樱花树下，拉起布幔，其间跃动着人们舞蹈、饮酒的身影——这是我心中是最为空想的’建筑’。
保持和自然极为亲近的关系，让建筑在几近’无为’的状态下成立。
但实际做起项目来，还是会不知不觉中就造出了坚实的建筑。
我总是反复寻衅，却始终得到空想的解答。
”

对付事务所成立50周年，伊东笑称“居然已经持续50年”。
在这50年中，他的建筑表现有着比较激烈的变革，但其想法一贯没有改变。
换句话说，面对社会现状存在各种各样的问题，建筑师一贯想知道，是否可以通过实现建筑去改进这些问题，这是他到今时今日也持续思考的事情。
在伊东的事务所里，有些员工已经和他一起事情了几十年，想法也达成了默契和共识。
对从事建筑行业的年轻人或学习建筑的学生们，伊东想传达的是：“50年来，我一贯怀有一种批评精神，或许这便是我的建筑背后的驱动力。
现在的年轻人们看起来很安于现状，彷佛没有批驳性。
我希望大家能够对现在的社会有更多的反思精神。
”

同济大学建筑与城市方案学院教授

王方戟：八代市立博物馆给我的觉得除了建筑跟环境的关系很舒畅以外，家具跟建筑也搭配得非常好。
比如很细的栏杆跟咖啡厅里很细的椅子腿彷佛是一套的。
这些像一颗颗卵石组配起来的椅子，跟觉得很自由的顶棚也很般配。
以是想问当时建筑师跟家具设计师之间是如何折衷的？

王方戟主持设计的七园居

伊东丰雄：八代市立博物馆的家具设计师是大桥晃郎师长西席。
我们互助了很多年，相互非常理解，包括我当时的自宅“银色小屋”里的家具也是由大桥师长西席设计的。
可惜在八代市立博物馆项目结束之后，大桥师长西席就去世了，这成为了他末了的作品。
我们事务所基本上只和特定的家具设计师互助，在大桥师长西席之后比较多互助的是藤江和子女士、藤森泰司师长西席。
我一贯认为家具设计十分主要，以是在建筑设计中途就会约请家具设计师的参与，让他们充分理解建筑设计的细节。
他们有时也会反过来对建筑空间提出有趣的见地。
我们之间是互动的关系，而不是等建筑竣工之后再让家具设计来进行合营。

八代市立博物馆

银色小屋内的家具由大桥晃郎设计。
©️Iwan Baan

王方戟：我在NA中文版建筑家系列中读到，伊东事务所寻求平行组织，在谈论方案的时候参加项目的组员大家都要交提案，末了由伊东师长西席来进行定夺。
我很想知道伊东师长西席一样平常以什么样的标准及心情来评判大家的提案？一样平常又是按什么样的情由来下决心定下设计的发展方向的？

伊东丰雄：首先，我会和大家共享自己对付这个项目的思考和意象，抽取出最主要的核心观点。
在这个根本上，团队中的成员进行自由提案。
每次选择的时候，我们也因此大家谈论的办法，最关键的判断标准还是方案是否符合最初的核心观点。
虽然详细的形态会在项目推进过程中不断发生改变，但其所表达的实质应该是越来越靠近最初的核心观点的。
当然终极的形态可能是和最早的草图千差万别。
这个过程中，领悟了团队中所有参与者的创造力，如此才能产生令人线人一新的建筑。

伊东丰雄设计的White O

直造建筑事务所主持建筑师

水雁飞：建筑的谈论有一个相对稳定的日本语境，纵然日本与西方互换密切，我也能感想熏染这种谈论之间明显的分野。
中国这几年通过大量的实践，也开始自发地有了关于自身语境的一些谈论，但可能由于文化的缘故原由，这种断裂彷佛更为明显。
您对这种文化差异导致的状态，有什么样的意见？

伊东丰雄：建筑会对文化差异有很敏感的反应。
在约150年前，日本开始了明治维新，泰西的当代建筑作为通盘西化的一环被引入。
当时的人们认为西方的建筑便是社会的最佳解，但实际引入了之后创造有许多问题。
实在，无论如何，本土文化还是会强有力地隐匿在建筑之中，纵然不那么显性，也不会被外来的思想轻易抹杀。
对付我而言，虽然接管了西方的当代主义建筑教诲，但是，“如何和日本传统文化的再次接轨”一贯是一个非常主要的课题。
我一贯在持续不断地探索日本人共通的空间感知和当代建筑表现之间的关系。

水雁飞设计的新范菜市场

水雁飞：我们彷佛在迈入后人类(post-human)的时期:“人类世”，人类霸占全地球，进行超密集的机器技能生产时期。
您认为此时建筑师的事情有什么变革吗？您1971年开业的时候事务所的名称叫Urban Robot，当时所想与现在“人类世”技能密集时期彷佛不谋而合了，对此您有什么想法吗？

伊东丰雄：当时事务所的名字实在和机器生产、打算机时期没有任何关系(笑)。
提及技能发展带来的影响，我个人感触比较大的是，打算机技能的进步对构造解析的帮助，使得形态繁芜的构造体也能够得以实现。
由于我的屋子总是有很多自由曲面(笑)。

伊东丰雄设计的中国台湾台中歌剧院

七月互助社创始人

康恒：读书的时候，很喜好去多摩美术大学的图书馆，但一贯以为图书馆前的绿化设计有点随意。
伊东老师有喜好的景不雅观设计师吗?如何看待建筑周围的景不雅观与景不雅观中的建筑？

七月互助社作品“境迁庭”

伊东丰雄：在多摩美术大学图书馆的项目里，我们没能参与周围景不雅观的设计。
确实如您所言，周围的景不雅观设计还有许多改进的余地。
我以为建筑和景不雅观的关系是非常主要的，比如说在岐阜媒体中央项目中，我们和景不雅观设计师石川幹子女士互助，进行整体的把控，实现了内外空间之间的连续。
但实际上，由于各种缘故原由，可以进行这种互助模式的项目非常少，大部分情形景不雅观设计是后置的。

其余，在很多项目中，我们会在做建筑设计的时候也一起做周围的景不雅观设计。
比如说台中歌剧院、台湾大学图书馆等，便是将建筑的几何秩序延伸到周围的景不雅观之中。

多摩美术大学图书馆

伊东丰雄建筑设计事务所建筑师

胡佳林：在伊东师长西席的建筑实践中，“身体性”是一个很主要的关键词。
在您的新书《美的建筑使人汇聚》中，伊东师长西席提到了“不要用头脑去思考，而是一定要从身体的深处去挖掘而生”的建筑，才能引起利用者的共鸣。
伊东师长西席在书中说回溯自己的建筑，以为“犹如洞窟一样平常的建筑是自己的实质”。
能和我们分享一下您对付身体性的思考么？

《美的建筑使人汇聚》中文版内页

同济大学出版社

伊东丰雄：人类也是动物。
所谓动物，能够本能地辨识出自己喜好的场所亦或不喜好的场所。
然而当代的人们长期居住在城市环境中，居住在盒子一样的空间里，逐步地这些喜好的感官就变模糊了。

伊东丰雄设计的中野本町之家

中野本町之家，也叫“White U”，是我在35岁时建成的早期作品。
这个屋子对外险些没有开口，而是从上部落下天光。
虽然是建在地面之上，却给人以一种犹如地下建筑的空间感官，好似洞窟一样平常。

像是这样如何“洞窟一样平常的空间”可以令我十分安心，犹如回归到了母体之中。
在良久之前，我在早稻田大学当过非常勤讲师。
我当时支配了一个设计课题——“设计一个你喜好的空间”。
我当时创造男学生们的作品很多都是有极强防御性的。
比如钻入地下的空间、犹如甲胄包裹住身体一样平常的空间。
我就在猜想，是不是对付男性来说，大家都共同地匿藏有一种“回归母体”的欲望呢？至少对付我而言，这种希望是存在的。