作为领读者，我精心整理了助读资料，按照阅读操持表，逐日早上供应原文朗诵录音、释文、解读、评说、思考、笃行等内容。大家不断寻衅认知，有阅读意愿、有阅读习气、有阅读思考、有阅读收成、有阅读辐射。相信坚持的力量，西席们21天打卡总计110多万字。深挖一井，掘井及泉，阅读成果丰硕，有读后感、阅读反思、转化践行文章、思维导图、书法作品、原创音频视频等，我们一起用阅读书写发展奇迹。
经典阅读，“三眼”视角
中华文化博大精湛，中国人历来重视教诲。《学记》是《礼记》中的第18章，是中国也是全天下最早、最系统、最完全地对教诲进行全面论述的一本专著，比起昆体良的论著要早300多年，被誉为“教诲学的奠基之作”。
《学记》1200多字，字字珠玑，言简意赅，深入浅出，博大精湛，思想深邃，针砭时弊，发人深省，许多精辟的教诲思想，符合教诲规律，至今仍具有主要的现实意义。半部《论语》治天下，半部《学记》沃杏林。我认为，《学记》是教诲事情者必读的教诲读物，是每名西席都要好好研读的一本书，带我们追根溯源，从中领悟教诲的真谛。作为西席，在读《学记》的时候，读、思、创贯通，知、信、行统一，有利于改进我们现在的教，改进学生现在的学，改进我们跟学生之间的关系。
《学记》很多地方艰涩难懂，常常须要停下来看注释、查阅资料，通过大家共同分享来答疑解惑。把《学记》译成当代文，与译其他古籍一样是有一定困难的，对付某些章句，人们的意见也有不合。古人今人都是如此，乃至句读也不一致。随着教诲发展的须要，进一步学习研究《学记》仍大有必要。
在阅读《学记》这类经典时，方法很主要，可以用“飞鸟之眼”“蜻蜓之眼”“蚂蚁之眼”这“三眼”视角，读出问题，读出理解，读出聪慧，读出精神，读出世界，读出未来。宏不雅观上，用“飞鸟之眼”读经典，是指像飞鸟俯瞰大地一样，在阅读中考虑整体构造、大问题、元问题，站在国家教诲改革背景下，思考对全体中华民族和天下而言的主要意义，要有宽广的格局，开阔的视野；中不雅观上，用“蜻蜓之眼”读经典，是指在一个相对长的周期里从多角度来关注书中发展问题，要有专业研究精神，把经典研究透，往深里走、往心里走，把职责摆进去、把传授教化融进去；微不雅观上，用“蚂蚁之眼”读经典，是指对所读之义去真切地感想熏染和梳理，不雅观照个体，思考读到的部分到底与自己有什么关系，要脚踏实地，研究细节，有自己的个性思考和独立判断，终极迈出接地气的实践脚步。
经典阅读，“五种”思维
阅读《学记》这样的经典，是一次有坡度、有攀登、有寻衅的阅读进程。如何更好地进入阅读过程，是一个艰巨的系统工程，这个过程并非用大略的线性思维可以完成，建议借助“五种”思维，更好地还原、理解和创生。
系统思维，便是以系统论的事理和不雅观点为辅导，从系统和要素、要素和要素、系统和环境的相互联系、相互浸染中去阅读。比如，要从整体的角度出发，把稳把干系篇章结合起来，把握《学记》的脉络与构造，理解《学记》的“学”理、“学”规、“教”法、“师”道、“学”道等基本框架，读通它们的关系，形成系统性的把握和认识。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”《学记》提出了相对完备的大学系统编制，明确规定了各阶段的目标任务和考校方法，按照生理特点和发展发展安排传授教化内容，形成一个别系的学制体系和稽核制度，首创以“考程”间接定“学程”的先河。
贯通思维，便是要有直通历史的高度和超过空间、领域的宽度，用多维视野去阅读。《礼记·学记》与《礼记·乐记》可互补，《中庸》《大学》又是《学记》的理论根本。《学记》与《劝学》《师说》的关系，如果说《学记》讲的是教诲理论，那么《劝学》便是以大量事例作为例证对《学记》进行精确性的印证解释，而《师说》则是选取一点来解佛教师的主要性，是从局部印证《学记》中教诲理论的精确性。
比较思维，便是指在面对某一工具、事物或情形时，与其他工具、事物或情形进行比较，从而得出某种结论或做出某种评价的思考办法。读《学记》悟教诲思想时，要多次进行中外教诲、古今教诲思想的比拟。比如“传授教化相长”这一理念是天下教诲史上的重大贡献，这在任何国家的远古历史上都是没有的，教与学是一件事情的两方面。只有通过“教”与“学”的相互造诣、相互映照，才能达成师生共享发展的教诲代价。“长善救失落”原则对本日来说，也是非常好的传授教化方法，而两千多年前中华先圣先贤就已经如此而为了，何等的伟大，何等的聪慧！
辩证思维，便是用联系、发展、全面的不雅观点看待事物和思考问题。读《学记》时，创造受时期所限，古代教诲作为上层建筑，是在掩护统治阶级的地位和秩序，个中提到的一些教诲手段值得商榷，如“皮弁祭菜”“夏楚二物”等与当代本色教诲的理念不符。因此，我们当今再读《学记》一定要从时期发展的角度出发，辩证地看待，做好“摈弃”的文章，有选择性和发展性地接管借鉴。
全景思维，便是重点阅读思考《学记》中的教诲目的论、教诲地位论、教诲代价论、教诲过程论、教诲方法论等各方面的关联。综合利用全景思维办法，对传统教诲理念做出符合当代需求的科学阐释，把继续中华精良传统文化又弘扬时期精神、立足本国又面向天下的当代中国教诲创新之路走出来。
坚守“本来”，学赢“未来”
知来路方能识归途。再读《学记》，我们会感慨，经典中蕴含着中华精良传统文化的“知识”。新时期，只有坚守教诲的“本来”，创造性地理解、诠释、激活传统教诲思想，更好地认识“根”与“土”的关系，在传承中探索实践，才能赢得教诲的“未来”。
教诲目的：把立德树人作为中央环节。《学记》开宗明义，把教诲放在“化民成俗”“建国君民”中“必由”“为先”的地位，将开拓民智、兴学育人视为国家长治久安的必由之路，充分揭示教诲是立国之本。“化民成俗”概括了古代教诲的目的，是中国文化之精华。这一不雅观点，与今之“以文化人”同出一脉。《学记》曰：“发虑宪，求善良。”又曰：“虽有至道，弗学不知其善也。”教诲的代价在于使人“善良”。在《学记》中，诸多篇幅都强调一个“善”字，这个“善”，不但是人之德行，还是学之方法。本日，我们弘扬的社会主义核心代价不雅观和“立德树人”的根本代价，都是对“善良”的丰富。
教诲办法：把因材施教作为主要方法。《学记》对教诲办法有着深刻阐述：“使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”因材施教，是个中最主要的教诲方法。孔子是我国历史上首倡“因材施教”的教诲家，其思想也在日常教诲讲学中得到充分实践并取得成效，这一教诲办法在《学记》中就有很好的表示。我体会到，《学记》通过“和易以思”“长善救失落”“豫时孙摩”“藏息相辅”四大传授教化原则，使因材施教作为教诲的主要方法得以有实现的可能。
和易以思原则。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”做好“道”“强”“开”的事情，师生关系融洽，每个学生都感想熏染到被尊重，学得愉快有效，培养独立思考能力，进而发展智能，开启思维，成为学习的主导者。长善救失落原则。“知其心，然后能救其失落也。教也者，长善而救其失落者也。”学生各自资质、心性、脾气不同，西席要通过理解不同学生的不同个性特色，研究琢磨每个学生的全面情形，设计并履行精准辅导方案，扬长补短。如今，“长善救失落”也被授予新的意义，扩大上风，提高核心竞争力，做到“全而有精”。豫时孙摩原则。“豫”即预防，“禁于未发之谓豫”，及时预测学生可能会产生的不良方向，做好“预案”，提前采纳预防方法。“时”即及时，“当其可之谓时”，“时”表示了“过程”“节点”“次序”“机遇”，我们要合时而教、应自然而教、应规律而教。“孙”即循规蹈矩，“不陵节而施之谓孙”，既不能“拔苗助长、急于求成”，也不能让学生止步不前。“摩”即不雅观摩，“相不雅观而善之谓摩”。在学习生活中，师师之间、生生之间、师生之间都该当相互不雅观摩，学习对方的善处和优点。藏息相辅原则。“时教必有正业，退息必有居学”，哀求“正业”（正课）与“居学”（课外作业、课外活动）相结合，学习与游戏安歇要相结合，也便是课内与课外、劳与逸相结合。“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”“藏学”独立自学，“修学”深入探究，“息学”个性发展，“游学”研学游历。实践中，环绕“息焉”，建立丰富的课外活动、社团活动和游戏项目，让课间沸腾起来，将课间真正还给孩子，都是很好的实践案例。
学习之道：构建以学习者为中央的体系。在《学记》中，教的实质是学。学是第一要义，“学”贯穿于全体教诲过程，是实现教诲目标的关键。建立“学教合一”的逻辑体系，形成相互关联、整体统一的教诲不雅观念，探寻“学习之道”。
善学善问，进学之道。问题是维系教与学双边活动的纽带，《学记》把问题视为进学之道。“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”善问的人，长于创造问题，探究问题。“凡学，官先事，士先志”“存其心”“知其心”“强立而不反”。重视学习态度、学习感情、学习生理与情绪体验，强调从人格与学力两方面关注人的发展，认为志向是学习成功的条件和内动力。为学务本，有志于学。《学记》强调教诲要从根本入手，即“务本”。以“大德”“大道”“大信”“大时”为本，也解释为学必须把稳务本。强调“良冶之子”“良弓之子”“始驾马者”，见告我们，学习必须打好根基，看重练习；而在练习法中，范例是很主要的；练习须由浅入深、由易到难、强化练习、耳濡目染，才能养成习气。古之学者，比物丑类。学习的核心是思维。“故君子之教，喻也。”思维的基本方法，便是比拟、归类，总结、归纳，形成基本观点和规律，进行逻辑推理、辩证推理和论证。“比物丑类”是个综合思维过程，要长于捉住不同事物中的关键成分，从事物的类比中体会其内在联系，这样的学习能力培养，更是我们当下教诲者应该关注的。比如，加强大单元、大观点、大情境的传授教化评同等性设计，推进跨学科项目化学习，深化高阶思维的培养等。高质量培植“学为中央”教室传授教化体系，让学生全程参与、体验、实践、共享学习过程，洞见学习实质，切实提升核心素养。
教诲越在面向未来、走向未来时，越须要回归本源、回归本色、回归本真、回归实质。阅读，点亮生命，光亮内心，通亮精神，照亮天下。让我们更好地在《学记》中汲取营养和聪慧，古为今用、实事求是、取其精华、推陈出新，举经典之灯，照亮当代教诲前行之路。
（作者系山东威海高区第一小学校长、中国教诲报2023年度推动读书十大人物）
《中国教诲报》2024年09月04日 第09版
作者：丁莉莉
