坐标：台北
建筑是“从地里成长”出来的？
提到台北法鼓山，这里除了是著名的台湾三大佛教道场之一（台湾佛教三大道场分别是佛光山、法鼓山、慈济），由建筑大师姚仁喜在2012年设计建造的法鼓山水月道场，也是天下首座当代禅宗建筑。
法鼓山曲径通幽处，即为道场之所在
由于法鼓山的地理描述，犹如一个纵卧的大鼓，故引经典之喻，取其似鼓之形，“法鼓山”之名遂由此而得也。
而“法鼓”一词，佛典中有多处提及。如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，遍及大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。”
所谓“击大法鼓”，便是敲响佛法净化心灵的鼓声，使民气得到安乐与沉着。
法鼓山位置
提及水月道场，不得不追溯到它的另一个名字——农禅寺。
法鼓山的主要发源地正是农禅寺，是由中华佛教文化馆的开山父老东初老人初建。1971年东初老人率领弟子开始建造，直至1975年始落成启用，并以“农禅寺”为名。1977年东初老人圆寂后，圣严法师承东初老人之遗志接掌空门事务，后购地并扩建了“法鼓山”及建造水月道场。
这里被称为“法鼓山天下教诲园区”
远不雅观法鼓山建筑群
圣严法师对法鼓山的建筑非常重视，为了表示佛教的特质以及新时期的特色，他到全天下各地多方稽核建筑样式。
当被问及对未来寺庙的想法时表示，他曾在禅定冥想时“看到”寺庙的样貌：有如空中花，水中月。于是他说：取名为水月道场吧。
建筑师姚仁喜则连续诠释：建筑看似是一个实体的东西，但却是一种幻象。名字取为水月台，是提醒禅修者，很多平时追求的东西都是水中望月而已，如梦幻泡影。（听说姚仁喜师长西席也是宗萨仁波切的弟子和御用翻译，文笔非常好。）
圣严法师（左）与姚仁喜（右）
法师与建筑师的理念一拍即合。经由数年的建造，清雅宁静的宗教圣地水月道场于焉出身。
水月道场
南侧入口的照壁
法鼓山所有建筑体以褐、灰、白三色为主色调，遵照环保的理念，是源自对大地的礼赞，亦表示佛教沉稳安定的特质，宁静中蕴涵活泼的气息。
一进入水月道场，即能看到远方的主讲堂，悄悄伫立于80公尺长的荷花池中。超大柱廊在池中的倒影，伴随着飞扬其间的金色帘幔，自成一虚幻文雅风光。
主材料利用建筑混凝土，设计上只管即便屏除华美色彩与装饰，企图传达简朴的禅佛况味。
大厅的下半部刻意利用透明设计，为上半部的木头「盒子」带来空悬于上的缥缈灵幻印象。
大厅西面厚实的木墙上用中文刻着著名的「心经」，当阳光透过镂刻的经文洒进来时，空间瞬间充满教化灵性氛围。
长廊外的金刚经则是在 GRC 预制装置板上用混凝土灌镂空的字，充当遮阳帘利用时更增长宗教意义。
阳光洒落时，穿透经文，铭刻到内部表面，彷佛为众人揭示佛祖的悉心教诲，无声胜有声。
功德箱上放着一个憨态可掬的小和尚
不雅观音殿二楼接待处
法鼓山的建筑并没有拘泥于中国传统佛殿的形制（比如说黄墙红顶），而是建筑师奥妙地在当代建筑中融入佛教思想理念，打造出佛教中所追求的那一份安宁的心、素雅的空间。
水月道场另一侧的不雅观音道场
不雅观音道场
不雅观音道场平台
建筑外部具以净水混凝土材料呈现，没有华美的漆涂装饰，让人觉得到建筑物“朴实”的品质，与自然谐调共存就像是从山里“长出来的”，留以清净惬意。而建筑的内部多远的空间则包含了当代设计的巧思。
旋转楼梯
不雅观音道场内部
不雅观音道场
祈愿
知客做事处
知客做事处
微笑堂
微笑堂
祈愿
不雅观音殿
祈愿不雅观音殿供奉唐式风格祈愿不雅观音，具足悲智的容颜，是全山不雅观音祈愿、许愿、还愿的崇奉中央。殿外匾额书写“大悲心起”四个大字。
星月虔诚
心灵环保
我愿在法鼓山鸣晨鼓 听暮钟
与这寺庙在山林间 共生共长
第卅五届台湾建筑奖首奖─法鼓山农禅寺第八届远东建筑奖佳作奖及最佳人气奖─法鼓山农禅寺
（本文仅供分享互换，不以商业为用场。图片多来源网络，版权属于大元建筑工场官方网站、Rammy，学诚法师、Jeffrey Cheng等多位拍照师）
