“听说卢武铉师长西席的墓地，每年有100万人去吊唁。这是非常弘大的数据。”韩国建筑师承孝相在十年前当选为卢武铉墓地设计者，对他而言，设计一座墓碑，就像设计他所有的建筑一样，具有同样的建筑理念、社会任务与精神性。
一开始，承孝相到前总统跳崖的地方探求一块三角形的地形，想要做一块纪念碑，但他放弃了。“他的墓地不应该在山顶上，而是作为一个广场的形式、一个街边墓志的形式存在。在设计时，我想到的是韩国宗庙的月台，月台是逝世者与在世者相遇的空间。人们会在痛楚时来到这里，得到能量。”
他在村落落寻到一块三角形地面，将地面抬高，做成小广场，地面铺装了村落舆图，上面刻着人们的悼词。卢武铉的墓碑很大略，一块高40厘米的天然磐石，上刻“总统卢武铉”五个字。“很多人到这里不仅是吊唁，而是长久地勾留。我相信，这便是每个人省察自己的一个风景。”
墓志落成后，承孝相写了一本书《卢武铉的墓址——志愿流放者的风景》，他认为，卢武铉是一个“很不像总统的总统”，“他是一个就连去世亡都要把自己驱逐到境界之外的人。”事实上，对这位韩国当代主要的建筑师而言，流放与流放，是他建筑思考里很主要的议题。他乃至十次前往建筑大师柯布西耶在欧洲的末了一栋落成建筑——位于法国里昂的拉图雷特修道院，感想熏染建筑如何为心灵和身体供应安静的寓所。
近期，由履露斋建筑师事务所、UED杂志社联合主理的UED承孝相专辑《人文的建筑》新刊发布会暨学术对谈在中心美术学院举办。一身素黑、满头灰白发的承孝相登台，以“志愿流放者的风景”来阐释二心坎的建筑。
东方建筑师的“贫者美学”
定期研读中国古典文学，是热爱哲学的承孝相的另一个乐趣。他喜好柳宗元的《梓人传》，“什么是梓人？实在就我们当代人来说，梓人便是建筑师，便是木匠。”
他常想，建筑师每天都在画的平面图，事实上是一种上帝视角，由于不可能会有人从这个角度看到真实的房屋，“建筑师通过这种办法让自己客不雅观化，以是一定要把自己投身到境界之外，一定要战胜这些寒冷和孤独，才能成为一个真正的建筑师。”
从韩国的守白堂、卢武铉之墓，到中国的长城脚下的公社、晋阳八景，这些都是承孝相的“地文”代表作，“没有一个建筑是永恒的，主要的是人们在地皮上曾经存在过的影象，这才是永久的，也是最真实的。”
所有的建筑终要消逝，但他认为，随着韶光的流逝，建筑虽然被更替，但其所表示的悠久岁月的生活影象必须得以延续，代代流传。
早在多年前，承孝相就提出“贫者之美”的建筑美学理念。在西方当代主义大行其道的代价体系中，东方建筑师如何顺应时期与传统做出呼应，才是建筑师最该当思考的。
“无论是奢华还是简陋，建筑师的职责是使宁静成为家中的常客，这在本日更有必要。”作为首尔市政府任命的首位官方城市建筑设计师，在方案城市时，承孝相倡导节制、留白，也反思城市管理，“我们的建筑不再重视文化形式和家庭认同感，长久以来已陷入房地产的买卖交易。这便是为什么我们过着游牧般的生活，从一所公寓搬到另一所，从而累积更多的财富。”
“我们过去一贯强调功能性，一贯追求更舒适的生活，但功能性建筑是否真的像我们所预想的那样带来了舒适？比起触摸肌肤，我们更乐意触摸电子产品；比起面对面，我们更乐意隔着屏幕；比起当面谛听，我们更乐意隔着听筒。在这些‘舒适性’中，生活为什么变得越来越贫瘠，越来越自闭？”他重审“功能性”这个词，认为反功能性建筑反而会让人们的生活变得更富有功能性，“比拥有更主要的是利用，比添加更主要的是拿出去分享，比装满更主要的是腾出空间。”
建筑必须谛听地皮
“承孝相师长西席不是大略意义上的建筑师，他更像是一个时期的寻衅者、思考者和发问者，当然也是一位东方文化、东方聪慧的守卫者。”在中心美术学院建筑学院院长朱培眼里，承孝相是上世纪80年代之后，韩国最主要的一位建筑师，“他身上有一种独特的东方文化不雅观念，我特殊鼓励大家不仅仅看他的建筑，该当多读他的笔墨作品，比如《贫者之美》、《隐形的建筑》等，蕴含着很深厚的东方哲学理念，包括自然和谐、空无秩序、伦理、公共空间等，这些都构成了他的文化建筑理念。”
1952年出生的承孝相，毕业于首尔大学，曾就读于维也纳工科大学。1974年，他跟随韩国近代建筑大师金寿根，在其建筑事务所事情15年之久，直到1989年，才成立自己的履露斋建筑师事务所。
参与建立首尔大学建筑学院的承孝相，同时也是引领韩国建筑界风潮的4·3集团的核心成员之一。朱培认为，从这个意义讲，“他在韩国首创了一种新的教诲体系。”
UED杂志实行主编柳青今年参加了由承孝相发起的韩国首尔城市建筑双年展，她创造，全体展览具有非常开阔的思路，涵盖了从社会学、地理学和经济学到文学、艺术、戏剧和电影等广泛领域，让建筑师们环绕环球城市的未来进行研究和谈论，这与建筑师本人的广泛兴趣与思路相契合。
在城市的快速更迭中，承孝相总是用哲学的办法思考建筑的意义，他认为，人终将一去世，建筑也不可能打败韶光，在这个层面上，建筑的意义又是什么？
“事实上，就像我们的指纹和掌纹，所有的影象都会在地皮上保有印迹。指纹是独一无二的，每一片地皮也是如此。”承孝相认为，在科学与技能空前发达确当下，建筑轻而易举就高耸入云，但真正生生不息的，是地皮。他读过哲学家苏珊·朗格的一句话，“如果建筑是一处园地性情的形象化，那建筑就必须负责谛听这一方地皮的需求。”
“建筑师一定是很孤独的，留在边界之外享受独处生活的。当然我一贯在为这样的生活办法而努力，由于我知道，只有这样，才是一个好的、真正的建筑师之路。”承孝相说。
（本文图片由UED供应）
