村落民“洗脚上楼”，指的是在村落落改造、村落庄住房改进更新的过程中，村落民从小、散、乱的宅基里搬出来，搬进政府统一方案建造的社区；与此同时，不少城市居民却厌倦了钢筋丛林，主动放弃鼓噪的都邑生活，“隐居”在村落庄，让自己的双脚沾上泥、接上地气，乐此不疲地成为“新村落民”。
村落庄，彷佛成了“里面的人想出去，表面的人想进来”的一座围城。不过，采菊东篱下的人多了，悠然见的就不一定是南山，而是各种实打实的问题——“新村落民”和原住民的习气、理念、需求不尽相同，各种各样的抵牾不可避免。
有的“新村落民”住到乡下后想“丰年留客足鸡豚”，养起了鸡鸭，殊不知本地原住民早已禁养；“新村落民”租了农宅后创造其他村落民可以旁若无人地走进他的院子；原住民创造村落庄有名度上去了，想涨房租，“新村落民”不同意……处理这些抵牾，磨练着基层管理者的聪慧。
上海西部，青浦区金泽镇的一些村落庄里，住了不少“新村落民”。尤其是岑卜村落，数年前便已是“网红村落”，如今村落庄里已有55户新村落民，是上海最早形成新村落民群体的村落。这些村落庄是怎么办理新老村落民领悟的问题的？“新村落民”去乡下“隐居”要把稳什么？如何探索兼顾新老村落民诉求的议事折衷机制？
魏增雄 摄
“好生态的吸引力太大了”
“你到了金泽镇龚都村落之后，沿着莲龚路从北面过来，有一个不起眼的斜坡，比较陡，但车可以往下开的，我家就住在那儿。把稳别过小桥，再往前便是太浦河了。”日前，得知要去采访，50岁的陈工（化名）热心地录了一个小视频给指路。要不是由于有这个指路小视频，陈工家真的很难找——宅前是一条宽阔的小河，屋后是一片茂盛的喷鼻香樟树林，通往宅子的路口隐蔽在一个小斜坡之下，“隐居”得非常彻底。
陈工是11年前开启在龚都村落的“隐居”生涯的。他是一个建筑设计师，很早就实现了财务自由，本来在钱塘江边“隐居”，后来因要照顾在上海的年迈父母，就选择搬到上海最西真个龚都村落，近两年把市区的父母也接到乡下一起住。“看看树，玩玩水，骑骑车，每天都是睡到自然醒、醒到自然睡。最近10年，我去上海市区住的天数不超过5天。在这里，早上能听见各种各样的鸟叫声，晚上举头能看到星星，很惬意。”
村落庄“隐居者”，大多有“随性”、“佛系”的性情，陈工也不例外，他和龚都村落结缘的过程就非常“佛系”。11年前，他和朋友在上海乡下找可以租的农宅，在练塘镇一个朋友的农业园用饭时，席间有个朋友说在金山有栋屋子可以租，然后陈工就兴致勃勃准备去金山看房。“结果驾车一出农业园就转错了方向，没有去往金山，跑到金泽来了。于是我将错就错，在金泽闲逛，末了在龚都村落找到了落脚点。”2009年8月29日，陈春华在龚都村落的一户带六亩林地的农宅里定居，“家”里有码头、有院子、有树林，还能种菜。“这地方觉得很‘仙’，住着特殊舒畅，我喜好这里的好生态。”
陈工见告，在金泽镇的龚都村落、东西村落等村落庄里，像他这样的村落庄“隐居者”还有几个，大家志同道合，常常聚在一起饮酒闲聊。“隐居者”最多的是岑卜村落，自十多年前被列为全国首批生态文化村落之一后，来自山东、台湾乃至是新加坡、美国的“隐居者”纷至沓来，逐渐形成了一个“新村落民”群体。“生态二字，对城里人的诱惑力实在太大了。”岑卜村落党支部布告蔡新环对感慨。
茅冠隽 摄
岑卜村落，位于上海西部的“蓝色珠链”区域——这是一条由大大小小多片湖、港、荡、漾等“珍珠”般水域组成的“水链”，岑卜村落就在一颗“珍珠”——小葑漾的西侧。65岁的孙师长西席便是岑卜村落“新村落民”的一员，村落里人都叫他“孙叔”。他来自山东菏泽，一双儿女毕业后都在上海事情，他和老伴“老漂”到了上海，屋子起初买在了徐汇区。“在城市里住久了，不太喜好那种喧华的生活，于是开始探求得当居住的村落庄。那几年，我稽核了崇明、奉贤等地的多个村落庄，末了选在了岑卜村落。2012年春天，我第一次来岑卜村落时，便被这里的环境所吸引：路上绿荫环抱，湖水清澈透亮，村落民淳厚善良，村落干部也很开放原谅，积极收受接管‘新村落民’。”现在，老孙生活稳定、作息规律，早起沿湖闲步、打拳，上午读书、养花、种菜，下午骑车磨炼。
蔡新环见告，和孙叔差不多韶光住进村落里的“新村落民”还有很多，有的是搞水产的，有的是研究生态学的，还有开皮划艇俱乐部、开民宿、开咖啡馆的等等。根据最新的统计数据，岑卜村落有55户“新村落民”，而这个村落庄的原住民只有400多户。放眼全体金泽镇或青西地区，“新村落民”则更多。“曾经有‘新村落民’在博客上如此形容岑卜村落：创造岑卜，拨动了我们在上海这琴上一根低音的弦，音色虽然有点沉吟，但很悠逸、清雅、韵味十足，令民气旷神怡。”
茅冠隽 摄
“新村落民”进村落面临诸多抵牾
不过，随着“新村落民”越来越多，各种各样的问题也随之暴露出来。
首先是房租问题。“新村落民”在村落庄没有购房资格，只能租房，由于这些村落庄里近几年入住的“新村落民”迅速增多，房租也开始上涨。有不愿透露姓名的“新村落民”见告，这几年来，岑卜村落的房租翻了5倍，2012年时每间房月租金150元，如今每间房月租金750元，原来一年租金不到1万元的屋子，如今涨到了一年3万多元，让人望而生畏。
对此蔡新环表示，岑卜村落的空置农宅基本是“两上两下”的构造，这种屋子在七八年前的正常年均租金为1.5万元至2万元之间，如今正常年均租金在2.5万元至3万元之间，综合考虑各种成分，属于正常增幅。“大部分‘新村落民’对这样的房租正常增幅是理解的。之以是有的‘新村落民’感到房租猛涨，是由于以前有的村落民还没有足够的市场意识，把自家闲置的宅子以一年8000元乃至是一年5000元的价格租了出去，远低于当时的市场价。”
茅冠隽 摄
孙叔也表示，房租随着韶光推移而有适度涨幅是正常征象。“这是‘新村落民’和原住民的最紧张利益冲突点，但并不是不可调和，只要双方都遵守左券精神。”
对付原住民来说，近年来房租快速上涨，让大家意识到原来20年一签、10年一签的租约有可能危害自身利益，因此不少新出租房屋的房东纷纭缩短租期，有的已缩短至3年一签。不过对新村落民来说，太短的租期使他们不敢再有大量举动步伐、技能、人力资源的投入，恐怕钱砸进去后“打水漂”。“原来看中村落庄，便是喜好稳定，不料到了村落庄也无法得到稳定的生活。如果租期长，很多人是乐意在村落里扎根沉淀、融入村落落的；如果租期短，很多人权衡一下装修用度和房租变动，直接就走了，留下来的人也每每抱着‘随时要走’的心态，很难把村落庄真正当成家。”前述不愿透露姓名的“新村落民”见告。
此外，对付村落庄的认知，“新村落民”和原住民也存在显著差异。陈工见告，原住民对付“原乡风貌”“乡愁”等每每无感，他们更希望多浇筑一条水泥路、柏油路，希望把老旧的房屋变成新派、洋气的大宅子。而土路、老宅、原生态风貌却是“新村落民”最为看重的，他们每每不太希望对村落庄进行旅游开拓，不肯望村落里的宁静生活被冲破。
“新村落民”之间也有不同诉求。不久前，岑卜村落来了个“新村落民”，一口气租了好几栋楼搞培训活动，组织了一群孩子清晨5点多就起床，大声读书诵经。“村落里的房租整体涨价，和这个‘新村落民’有很大关系；天蒙蒙亮就让一群人大声喧哗，更是影响了大家安歇，很多上‘三班倒’的人不堪其扰，见地很大。”另一位“新村落民”对抱怨。
在生活习气上，“新村落民”和原住民差异也很明显。陈工见告，在一开始改造、装修屋子时，他溘然创造村落里的两个老太太没和他打呼唤就走进了他的闺阁进行“参不雅观”，这让他觉得有点别扭：在院子里往屋内看看也就算了，为什么还要走进房间，而且走进了闺阁？“不过这个动机很快就消逝了。我当时看中这个村落庄，便是看中民风淳厚、夜不闭户，不少人出门连大门都不锁，险些没有人家装防盗门、防盗窗。当地百姓的生活习气和谨慎小心的‘城里人’完备不一样，这很名贵，不应该由于我的涌现而改变。”自此往后，陈春华在生活中的“边界感”也模糊了许多。“村落民进我的院子、穿过我家后面的树林，我不再去管；村落民对我说，想吃黄瓜、毛豆、丝瓜可以直接去他们家地里摘，我也会去摘。”
“新村落民”和原住民的另一个抵牾是家当带动问题。在孙叔看来，新村落民可分为如下几类：养老居住型、休闲居住型、休闲经营型和商业经营型。“随意马虎和原住民发生抵牾的，实在是少数经营型的‘新村落民’，他们的经营行为或多或少占用了村落民的水、土等公共资源，还造成垃圾增多、环境喧华、停车无序等问题，增加村落里的管理本钱，而原住民感到自己没有得到什么本色利益。也正因如此，不少原住民只能在房租高下功夫、动脑筋。”
有村落庄原住民对坦言，原来希望从城市里来的“文化人”、“买卖人”能给村落民供应更多赢利办法、带来更多收入来源，但随着韶光推移，他们不这样想了：“有的‘新村落民’来了往后兴冲冲地搭棚养鸡鸭，实在我们本地人早已禁养了；有的‘新村落民’在村落里回收利用电子垃圾，对河道造成了一定污染，村落里花了好大力气才整治好；有的‘新村落民’是做琉璃工艺品的，要烧窑，由于不能烧柴，只能拉大功率的电，隐患很大。就算是做民宿，我们也学不来的，一是没有装修屋子的本钱，二是‘新村落民’的客源大多是熟人圈子里口口相传的，须要有专人运营推广，我们照搬的话很可能会亏本。”
核阅村落庄应摆脱“城市视角”
长期关注、调研村落庄振兴干系话题的青浦区“湘·村落事情室”卖力人郑湘竹见告，随着村落庄振兴计策的推进，越来越多“新村落民”进入村落庄是大势所趋，村落庄管理中的“新村落民”群体不可忽略。“村落庄‘空心化’是不少村落落面临的普遍问题，‘新村落民’的进入恰好可以办理这个问题，让一些日渐凋敝的村落庄逐渐提升人气。‘新村落民’不应被伶仃在村落庄管理之外，该当把这一群体放入村落庄管理的方方面面进行统筹考虑，关键是找到‘新村落民’和原住民沟通协商的机制、找到让两方面互利共赢的方法。”
张军华 摄
复旦大学国土资源经济研究中央主任刘平养认为，越是“原生态”的、和城市差异度高的村落庄，对“新村落民”的吸引力越强，但这些村落庄里新老村落民在认知、生活习气、代价取向等各个方面的抵牾每每更突出，这个征象在国外逆城市化的进程中也普遍存在。
如何办理？刘平养见告，在经济学视角下，抵牾是因利益而起，如果能够把“责、权、利”做进一步明晰，即可大幅消弭这种抵牾。“随着屯子水、土、气、林等生态代价的逐渐显化，让干系利益归属更清晰，有助于新老村落民的领悟。”在青西地区，一个范例例子是河湖的代价：河湖的经济代价原来无法表示，经由政府疏通整治之后，引来了经营皮划艇、桨板、帆船等运动的“新村落民”，“新村落民”又带来了产生消费的各地游客，对这部分增量代价的“责、权、利”应有更明确的规范。“比如，可以通过一定的制度设计把新老村落民的利益绑在一起，村落里在引入‘新村落民’时可加以甄别，优先引入那些自带家当项目且对农人就业增收、村落落环境改进有帮助的‘新村落民’。”
秦峥毅 摄
刘平养认为，“新村落民”在进入村落庄时，和原住民之间可以考试测验建立一些沟通平台，变“C2C”式沟通为“B2B”式沟通。“‘新村落民’和原住民直接打交道，一方面可能措辞不通、沟通吃力，另一方面也很难快速取得原住民的信赖。可以由村落党支部作为沟通平台，承担协商互换的任务，即‘新村落民’先找村落党支部、村落党支部再根据需求去找相应的原住民，沟通起来效率会更高。”
这种“B2B”的模式，在很多村落庄已经形成。陈工见告，在龚都村落、岑卜村落、东西村落、田山庄村落等数个村落庄，“新村落民”要找闲置农宅，每每会首先找村落布告，让村落布告帮忙先容。“以前，我们要找屋子可以挨家挨户去问，由于户主就住在里面；现在不少屋子里只住着老人，戒心较重，沟通起来也比较累，而且对屋子的出租事宜做不了主。只有村落干部才知道哪里有得当的屋子可以租，而且村落干部先容上门，谈起来可以更方便些。”
其余，在“新村落民”这边，干系的组织机制也正逐步建立。蔡新环见告，孙叔最近在村落里多了个新身份：“第九村落民小组长”。“岑卜村落一共有八个村落民小组，现在‘新村落民’越来越多了，老孙比较年长，住在村落里的韶光也比较长，当‘第九村落民小组长’最得当。‘新村落民’有事儿喜好找他，村落里有事情要找‘新村落民’折衷，比如环境整治、垃圾分类、畜禽禁养等，我们也会先找老孙，让他做一部分宣扬发动事情。”对此，孙叔乐在个中：“我作为‘新村落民’的一员，一贯给新来的‘新村落民’强调一件事——和原住民不求亲密无间，但求和睦相处，这是底线。新老村落民该当在逐步相互理解的条件下，加深相互理解和宽容，逐步适应对方。我也会和基层村落干部一起，尽力组织新老村落民的互动。”如今，蔡新环和孙叔等“新村落民”代表组建了一个微信群，大家平时常在群里互通有无，有抵牾提前创造折衷。
理解到，目前，岑卜村落不定期组织“周末集市”活动，组织原住民和“新村落民”拿出东西来交易，促进相互理解、相互尊重。村落里还准备在小葑漾岸边亲水平台旁辟出一块空地，面积约为10亩，除了做“周末集市”之外还有露营区、烧烤区等功能分区。该工程估量今年11月尾竣工验收，届时新老村落民又可多一个互换互动的地方。
茅冠隽 摄
“乐意到村落庄去的人，都是有一定文化程度、有一定自由度和情怀的人，要想成为合格的‘新村落民’，首先要摆脱传统的、高高在上的‘城市视角’。在想着自己能给村落庄带来什么之前，先入乡顺俗，考虑自己的同时也要等量考虑原住民的感想熏染。”陈工说。
栏目主编：黄勇娣 笔墨编辑：茅冠隽
图片来源：除署名外均青浦区供应
来源：作者：茅冠隽
