作者 李百加 杨程晨
在福建泉州市博物馆中庭，来自台北科技大学的陈炳睿和一位大陆同学拉动锯齿切割木料，同组的其他团员卖力搬运、打磨木材，固定夹具以确保木板紧密贴合。
酷暑的闽南，中午湿热难耐。这个团队正加紧为大木作品劳碌，过道里锯齿嘶鸣、木屑飞溅。摊在一旁的草图已被阳光晒得滚烫。他们准备利用榫卯构造拼合木板、制作长椅，并安装具闽南特色的燕尾脊。
近日，2024第七届两岸大学生闽南文化体验营在泉州举行。图为台北科技大学陈炳睿(中)带领团队为小组的大木作品制榫。中新社 杨程晨 摄
“我们采取传统民居常用的十字直榫构造稳定长椅和椅脚，这是最具寻衅的一部分。”陈炳睿7日说，“我们团队心很齐。大家来自两岸不同的大学，但是有一个共识，便是制作一件融入闽南特色的家具。”
2024第七届两岸大学生闽南文化体验营已进入尾声，近20所大学的70多逻辑学生趁末了韶光给团队作品赶工、润色。体验营期间，“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”暨“溪底派王氏大木传统营造技艺”互换会同时举行，台湾传统建筑研究者、画家李乾朗给同学们授课，并逐一点评团队作品。
闽南建筑自成一格，是福建和台湾的主要文化联系之一。清末民初的泉州溪底王益顺大木技艺受两岸追捧，李乾朗在台湾科普古建，言必提及王益顺。王的作品遍布两岸，台北龙山寺、台北孔庙、彰化鹿港天后宫及厦门南普陀寺大悲殿皆为他所设计。
近日，“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”暨“溪底派王氏大木传统营造技艺”互换会在泉州举行。8月8日，台湾传统建筑研究者、画家李乾朗讲解泉州惠安青山宫建筑特色。李百加 摄
1930年，台北孔庙未竣工时，王益顺病逝于厦门，出生于台湾的漳州派匠人陈应彬承接仪门及棂星门的建筑事情。台北孔庙仪门，也成为闽台传统建筑不同派别的技艺交集，别具一格。这样的交集，90多年后在泉州博物馆里延续。
两岸学生分九组，青年朋友相互差错。“建筑可不是一个人能完成的。”从年轻人中走过的李乾朗如是说，两岸学生制作同一尺寸的木作，可好手法上不太一样，就有点像90年前的王益顺和陈应彬，“既是互助，也是竞争”。实操搭建不仅在于学习技能，更是在帮助人认识差错。
“三扇屏风”是现场的一件“明星作品”。它由来自华东理工大学的洪亮带领小组完成，菱花型斜交门窗是第一道屏风，传统屏背式扶手椅为第二道，背后窗则是第三道。他先容，作品是对闽南古厝空间设计的“转译”。搭建前，团队参访了许多古厝，“大家对付以屏风表达三进院落意象的想法，险些是全票通过”。最受好评的是第二道屏风屏背采取斜交叉的窗框设计，李乾朗说，看得出年轻人存心不雅观察，闽南人过去为了在低矮院落保护隐私又担保采光，许多人家采纳了类似设计。
团队事情告一段落，洪亮被“借”去隔壁组，于木作设计上“题字”：华金传芳。
8月7日，2024第七届两岸大学生闽南文化体验营在泉州市博物馆举行。图为金门大学学生吴羽桐在大木作品“华金传芳”上署名。中新社 杨程晨 摄
该团队华东理工大学景不雅观方案设计专业学生叶天豪讲解道，“华代表华东理工大学，金是金门大学，‘传芳’二字在闽南地区的宗祠建筑上常能见到，这里不仅是指古代传统建筑建造技艺传芳，也是指我们这些朋友们的友情长存。”
他们的作品由于只表现传统建筑顶部的红瓦砖而独树一帜。“瓦”的材料源自各组用过的磨砂纸，来自金门大学的吴羽桐认为，“华金传芳代表传统，还蕴藏着当代的废物利用、永续发展观点。”(完)
