“公妈厅”之与闽南，是一种独特的民俗存在。数百年前，当成千上万的中原儿女为了戍边而离开故土来到闽南时，他们同时带来了自己生之所依的先人牌位和民俗习气，并以此作为自身繁衍生息的根基。大概正是由于当年舍小家顾大家的大迁徙定格并熔铸了他们对先人超乎平凡的眷恋，闽南不断发展的民族风情来得比其根基地中原一带更为范例、执着。如今，经由数百年沧海桑田之后，历经战乱的中原一带已经很难找到年事在百年以上的老厝了，而在闽南，存续年事在200年以上的各种古厝、公妈厅比比皆是，这大概是闽南浩瀚历史悠久的公妈厅大都无法成为文物的缘故原由。这些古厝在既往的风雨年华中受到其干系子孙共同的膜拜，却大都年久失落修，成为危房。从现行的法律、法规及干系政策来说，保护和重修“公妈厅”缺少政策根本，也缺少法律依据。易地重修“公妈厅”只能是一种法外容情的分外行政举措。
在南方，特殊是东南沿海地区，宗族祠堂是必不可少的，随处可见祠堂以及祠堂的附属物—南方特有的“公妈厅”。
祠堂紧张是这一氏族族人敬拜先人或先贤的场所。祠堂有多种用场。除了“崇宗祀祖”之用外，各屋子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。其余，族亲们有时为了切磋族内的主要事务，也利用祠堂作为会聚场所。同属一个祠堂的族人必定是同姓之人，由同一个先人繁衍下来，因此同一个村落庄可能有同一个姓的两个祠堂，但是他们的源流不同。
此外，“公妈厅”是从祠堂分支出来的放置先人牌位的地方。一样平常，随着一个的姓氏的发展，族人数会不断增多，分支也会不断增加，为了敬拜的方便，同一分支的人一样平常共有一个“公妈厅”，放置先人牌位，每年过年及特定节日都会祭拜。
在南方而言，宗族代表很繁芜的血缘亲戚关系，很多东西已经逐渐流失落，很多习俗已经找不到最初开始的源流，但是不可否认的是它仍是一个氏族之人凝聚办事的核心力量。
