知行合一的心学大师——【王守仁】
王守仁
提到王守仁，很多人可能会感到茫然：王守仁是哪朝哪代的人，又有什么业绩呢？但是，如果改用对他的另一个称呼——王阳明，人们急速就恍然大悟了。相信大家都看过很多关于王阳明的当代著作，从最学术的《王阳明全集》《传习录》，到有遍及色彩的《知行合一王阳明》《内圣外王王阳明：心外无物，知行合一》《王阳来岁夜传：知行合一的心学聪慧》，再到语气谐谑、取名办法近乎《明朝那些事儿》的《明朝一哥王阳明》……
这位名气响当当的历史名人还提出了一个很玄妙的“心学”理论，至于这个理论究竟说的是什么，他还有哪些思想，做过什么大事，人们便多以摇头作答了。那么，历史上的王阳明到底是若何的一位人物，他对后世有哪些影响呢？他在梧州历任两广总督的时候，又干了什么大事呢？
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一、平生业绩
年少有为
王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优胜的学习环境。十二岁时，王守仁正式就读师塾。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。此后他起誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书天子，平定一方。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵不雅观塞外，那时已经有经略四方之志。
守仁格竹
弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜会娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有创造，人倒是以病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的疑惑，这便是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
仕途坎坷
弘治十二年（1499年），王守仁参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，不雅观政工部。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。在这个期间，他对《大学》的中央思想有了新的领悟。王守仁认识到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段期间写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
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二、“阳明说”的创立
嘉靖末年，“阳明学”已经成为当时儒家学派的显学之一，王学门人徐阶官至首辅，王守仁也于万历年间得到从祀文庙的报酬，成为“先儒”之一，一度与朱熹不相上下。有了“格竹”的经历，再加上龙场的“端坐澄默，以求静一”的悟道，他对“格物致知”也提出了新的阐明：
“致知”云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃定命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。
物者，事也，凡意之所发，必有其事，意所在之事，谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。
在王守仁看来，“格物致知”实际是一个去恶为善、体认本心的过程，与外物无关，自然也就没什么“贤人处此”的问题。他主见“致吾心之良知”，又认为良知是“定命之性”和“吾心之本体”，则“心”与“理”实为一事，学者体认到本心，也就认识到了天理。今之俚语说“天理良心”，便是源自王氏之学说。
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三、“阳明说”的当代影响
阳明之学究竟是封建时期的产物，个中一些思想已不可避免地过期了，但是个中的精华，以及一些办理问题的方法，在本日仍是有代价的。个中最值得讲的，便是他的“知行合一”思想。
习近平总布告向来重视“知行合一”，曾多次在调研、稽核，乃至讲话时提到王守仁的这一主要思想，并将其升华到了一个新的高度。如2014年1月，在党的群众路线教诲实践活动第一批总结暨第二批支配会议上，习近平总布告就强调“知是根本、是条件，行是重点、是关键，必须以知匆匆行、以行匆匆知，做到知行合一”。
我们在前文中讲到，王守仁讲的是“知则必行”，强调的是“知”与“行”的一体两面性，而习近平总布告所讲的“知行合一”则更为深刻，在“知”与“行”之间建立起相互促进的关系。这样一来，“知”既能推动“行”的发展，“行”反过来也可以促进“知”的进步，两者互为因果，源源不断，生生不息。这是我国精良传统文化中的知行不雅观在当代社会的进一步深化，对付促进社会发展与进步有着重要意义。
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四、至梧州任两广总督
兴学传道
嘉靖六年（1527年），守仁以原来的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。王守仁到任后，到处建讲堂、兴学校，教习\公众圣贤之学\"大众，他认为“理学不明，民气沉迷”，必须通过兴教诲、用文德来感化民气。
因此，他大力发展梧州的教诲奇迹，兴办学校，开展讲学，实行教养，传播中原的前辈文化。梧州府的百姓和文人纷纭前来求学，使得总督府门前士子云集，熙熙攘攘。嘉靖七年（1528年），王守仁于梧州府学宫（即今孔庙里右侧）建尊经阁藏书，阁内藏书分经、史、子、集，并订定出一套比较科学的藏书和流利规章制度。此外，王守仁还特意作《尊经阁记》，刻于阁内石碑，这也是梧州城最早的颇具规模的图书馆。
王阳明独树一帜的心学哲学体系，影响了中国人数百年人文历史。他的“心学”、“知行合一”说传到梧州，加快了中原文化往岭南地区传播的历史进程。也突出表现了两广总督对梧州，乃至两广地区教诲奇迹的贡献。
明成化六年，即公元1470年，两广总督府设台在梧州，标志着延续百年的两广总督制正式确立，也表示了梧州在历史上主要的政治、军事和文化地位。两广总督府设台在梧州有100多年韶光，历任了42位总督，个中有王阳明、韩庸、欧阳必进等多位历史名人。重修两广总督府，旨在通过对历史文化名人思想的挖掘与传承，展示梧州深厚的历史文化秘闻以及宣扬岭南地区文化特色。
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五、重修两广总督府
梧州是座历史文化秘闻深厚的城市。为表示梧州社会各界和广大市民群众的意愿，挖掘传承梧州的历史文化资源。梧州市委、市政府决定在万秀区百花冲片区和冰泉冲南侧重建两广总督府。
全体两广总督府文化旅游博览区项目，以总督文化为脉络，采取传统办法建造的明朝官式建筑，补充梧州明朝建筑的影象空缺，提升梧州民众的自满感。项目二期配套培植传统文化商业区，设置王阳明“知行合一”特色功能区，丰富两广总督府文化旅游博览区项目文化秘闻。
规复重修两广总督府，将为梧州报告国家级历史文化名城增长了历史信息要素，提升城市文化品味。
两广总督府建成后，将成为我市文化旅游家当发展的核心代价所在。作为老城区创建国家5A景区推动文化旅游加快发展的引擎和对外宣扬引爆点项目，对树立梧州旅游品牌，推动我市旅游家当发展、梧州三产的快速发展起龙头核心带动浸染。
注：部分图文转自两广总督府文献资料调研报告、中华书局1912微信"大众年夜众号。
梧州发布
wuzhoufabu2015
梧州发布编辑部
编辑：黎羽瑶
