根据文献记载，唐朝时就涌现了书院这个名称，当时有两种场所被称为书院：一是由中心政府设立的紧张用作收藏、订正和整理图书的机构，一是由民间设立的紧张供个人读书治学的地方。到了唐朝末期，在私人设立的书院中，涌现了授徒讲学的活动，虽然没有在全体社会形成制度，规模也不大，但可以算作是书院作为教诲组织的抽芽。之以是在唐朝末年抽芽，有以下几方面缘故原由：
1、官学衰落、士人失落学
经由唐朝中期的“安史之乱”后，唐朝就不断地陷入军阀盘据的田地，各节度使拥兵自重，不断地进行战役，使得中心和地方的财政走向困顿，社会秩序紊乱，官学日趋衰弱，士人大量失落学，不得不另找求学的路子。
2、书本的积累与传播
自从雕版印刷术在唐朝发明后，书本的本钱大幅度降落，民间印刷作坊林立，书本传播迅速。[比如元稹在给白居易的诗集——《白氏长庆集》写的序文中就说：当时人们把白居易的诗“抄录模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字便是雕版印刷的意思。] 这就给书院的涌现供应了技能根本。
3、私人讲学的传统
早在春秋战国期间，诸子百家的私学便是一种主要的教诲组织形式。虽然在秦朝曾短暂采纳了禁私学的文教政策，但到了汉朝私学立时得以规复和发展，以书馆、经馆的形式遍设于全国城乡各地。魏晋南北朝期间又以家学的办法维系文化传承(象着名的《颜氏家训》就涌如今这个期间)。可以说，每当社会发生动乱，官学无法坚持时，私学每每能以顽强的生命力生存下来，成为维系教诲发展的一支主要力量。
4、佛教禅林的影响
在第五讲我们曾理解到，经由魏晋南北朝期间到了唐朝佛教已经非常兴盛了，佛教中的禅宗尤其具有社会影响力。禅宗教徒每每选择风景幽美的山林僻静之处禅定修炼、讲经说法，形成了一套很有特点的教诲办法
