探访“汉三阙”
“汉三阙”上的女子“蹴鞠图”
溜达嵩山之阳，人们每每沉醉于嵩山的雄浑壮美；流连在“天地之中”，人们多饱览以少林寺、中岳庙、嵩阳书院为代表的“佛、道、儒”三教文化，却很少人知道，国之宝贝“汉三阙”，就深藏在这幅静美画卷中。
天地之中“汉三阙”
建筑，是凝固的史诗，浓缩了岁月的风华。
翻开“国宝档案”——国务院1961年3月公布的第一批全国重点文物保护单位名录，在“古建筑及历史纪念建筑物”种别中，排在001、002、003号的古建筑分别是位于登封嵩山腹地的太室阙、少室阙、启母阙，并称“汉三阙”。而在这份名单里，北京故宫位列第53号。“汉三阙”的代价由此可见一斑。
“阙，是中国古建筑中一种分外类型，也是我国古代一种标志性礼制建筑。”嵩山文化研究学者、登封市文物局原副局长宫嵩涛先容，“‘汉三阙’建于东汉期间，不仅是中国现存最古老的国家级礼制建筑遗存，更是研究东汉期间建筑史、美术史和社会史的宝贵实物遗存。”
普通来说，阙是古代宫殿、城池、宅第、祠庙、陵墓前象征性的大门，常日对称分立于建筑群入口处两旁，两阙之间空缺作为道路，可通车马行人。大到宫殿陵墓，小到私家宅院，阙都是建筑群最主要的外不雅观形象之一。
“阙”象征地位、身份，常日有着严格的等级规定。按照阙所处建筑群的性子，可以分为宫阙、城阙、宅第阙、祠庙阙和墓道阙等，其形制与规模彰显所附着建筑的等级。“西风残照、汉家陵阙”。汉代，是中国历史上一个辉煌的期间，中国建筑艺术在汉代也达到了一个高峰。汉阙有着石制“汉书”之称，成为那个时期建筑艺术与礼制文化的经典代表。
光阴荏苒，岁月流转，那些曾经华美恢宏的汉殿秦宫早已飞灰泯没，昔日高大威武的宫阙城阙亦随之倾颓消散，唯有极少数汉阙仿若穿越时空的奇迹，留存至今。
资料显示，目前汉阙在全国残余约40处，每一处无疑都弥足宝贵。
“现存汉阙多为私人家族墓阙或祠庙阙，而我国仅存的三处完全庙阙皆在郑州，即登封‘汉三阙’。”宫嵩涛说。更特殊的是，独占郑州汉阙，是因国家敬拜活动建立的公共礼制建筑庙阙，是汉代国家敬拜建筑的仅存孤例，这也是“汉三阙”能跻身建筑国宝前三的代价所在。
隔着2000年漫漫光阴，“汉三阙”孤独而倔强地矗立，看一代代王朝兴衰、起伏循环，守望古老的中原大地，一守便是千年；在风雨敲打与岁月磋磨中，“汉三阙”容颜虽已沧桑，但气宇仍旧轩昂。作为我国地面上现存时期最早的仿木构造建筑遗存，一个远去王朝的风尚崇奉与美学追求，在汉阙上一演便是千年。
正因独特的历史和学术代价，有人这样形容“汉三阙”：“历史学家为之惊喜，文物学家为之骄傲，金石学家为之痴迷，考古学家奉若珍宝”。
2010年8月1日，由太室阙、少室阙和启母阙合称的“汉三阙”，作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分被列入天下文化遗产名录。
通往汉代历史的大门
探访“汉三阙”，首先选择了个中规模最高、年代最早、保存最完全的太室阙。在这苍翠群山环抱之中，它已耸立千年。
2000年前，中岳庙被称为太室祠，是秦汉天子敬拜太室山的庙堂，因此形成了弘大的敬拜礼仪建筑群，而这组建筑群的开篇，便是它的礼仪之门——太室阙。
嵩山文化研究会实行会长吕宏军见告：“太室阙、神道、中岳庙、黄盖峰中岳行宫、青童峰中岳行宫南北呈一条轴线，与嵩岳太室山诸峰，构成一组完全的以嵩山为宽阔背景的古代山峰敬拜礼制建筑群，这种以文化和自然景不雅观融为一体的稠浊遗产，目前我国仅存此一例。”
时至初秋，站在太室阙北望，柏木森森、神道遥遥，殿堂重重，太室巍巍，庄严之感，油然而生，阙在礼制建筑格局中的经典功用，随之跃然。
近间隔不雅观察太室阙，只见青石厚重，东西两阙的构造相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成，每阙又分正阙和子阙。阙顶为“四阿”顶式。阙身上除刻有300余字的篆、隶铭文外，还浅浮雕铺首衔环、比目鱼、辟邪相、四灵图、车骑出行图、马戏图、倒立图、羽人图等画像，雕刻精美，维妙维肖。
“‘汉三阙’中，太室阙、少室阙、启母阙均为祠庙阙。”吕宏军说，由于祠庙阙的产生与宗教崇奉、敬拜仪式等有着深厚关联，因此阙上浮刻的图案多为神话故事，并且祠庙阙一样平常为子母双出阙，形整天门，与神道相连，也被称为神道阙。
铭文画像诉尽汉韵风华
启母阙与少室阙，分别位于太室山万岁峰下和少室山下，是启母庙和少室庙前的神道阙，均建于东汉安帝延光二年（公元123年）。
“虽然‘汉三阙’构造相同，但根据保存状况不同，三阙‘身价’各有侧重。个中，太室阙重在建筑形制，少室阙则重在石刻画像，而启母阙重在金石铭文。”吕宏军阐明说，目前我国现存最古老的木构造建筑均为唐代建筑，而太室阙的阙顶是石质仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦垄、瓦当的制式都具有分外的研究代价。正由于太室阙建筑形制保存最完全，才给人们研究唐代以前木构建筑供应了一个活生生的“标本”。
少室阙上，保留有各种雕刻画像70余幅，是汉三阙中图画质量最好的。以“蹴鞠图”为例，画面中，一名女子头梳高髻，双足跃起，身形如弓，长袖伸展，抬脚处，一只球凌空而来，呼之欲出，两侧则各有一乐女正心神专注、击鼓助势……整幅石雕构图简洁疏朗，线条灵动活泼，雕刻技法纯熟，将蹴鞠女子的曼妙身姿定格在汉阙之上，为汉代画像的朴实古拙增长了一抹清新的韵味。
这一方石刻，不仅再现了汉代女子蹴鞠运动的真实场面，也无可辩驳地解释中国早在近2000年前的汉代就已经有足球运动了，是足球发源于中国最早的文物实证。
启母阙上，两处铭文最为瞩目。一方是刻于公元123年的篆书《启母阙铭》，内容紧张是赞颂禹治水的功绩和三过家门而不入的忘我精神，书写者为时任颍川郡主簿堂溪协，字体遒劲俊逸，是汉代书法佳构，一贯为国内外金石学家所看重；52年后，铭文下又多了一帧隶书《请雨铭》，书写者是堂溪协的儿子堂溪典，时任五官中郎将。
同一座建筑，两代人的印记，治水和祈雨，文化与历史在此碰撞，动人心魄。
“汉三阙”前，徘徊、瞩目、揣摩。历经千年风刀霜剑，纵然斑驳，纵然残缺，“汉三阙”始终沉默，又终成“完美”。
三座石阙，200余幅画像，深深浅浅镌刻的隶篆铭文；佃猎、宴饮、百戏、出行、比翼鸟、斗兽图、犬逐兔、虎扑鹿、蛟龙穿环、郭巨埋儿、月宫蟾蜍、大禹化熊……古拙朴实，活色生喷鼻香，亦真亦幻，记录着那个时期的社会百态，还原着2000多年前的汉韵风华。
逐渐地，面前冰冷的青石，彷佛因这穿越时空的笔墨与图画有了异样的温度，也为你我打开了一扇通往汉代的历史大门。 王红 文/图
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