第一，大门设计的独特性。大门对面的影壁照墙东西延长，各开一个小门，东门上书“肃入”，西门上书“恪出”，在大门外设立一个相对封闭的独立空间，这种布局在韩城民间祠堂建筑中非常罕见。但是如果我们和孔庙比拟，孔庙的大门是棂星门，但在棂星门之外有万仞宫墙，两边有“贤关”、“圣域”两黉门。万仞宫墙实在便是民间照墙的升级板，专为孔庙而设，贤关圣域两门外又各立一块石碑，上书“军和颜悦色等至此下马”，突出其庄严性，让人们在进入孔庙前先调度一下心情，检讨一下仪容，以示对孔贤人的尊重。丁家五合祠的布局设计有没有抄袭孔庙格局，不得而知，但这种设计，却显得独特。
第二，祠堂功能的完备性。丁家五合祠在祠堂主体之外，还建筑了两外配套的附属建筑，祠东为二层构造砖木建筑，功能为敬拜时供应祭品，或者家族有重大事宜如婚丧等时在祠堂举办宴席时做厨房用。我们再来看韩城孔庙前庙东边部分，有附属建筑名宦祠，还有神厨牲舍。敬拜时供应祭品，同时为来敬拜时骑马之人供应马匹管理场所，类似于本日的停车场。而丁家五合祠后也有类似牲舍的附属建筑，俗称马房院，为参加敬拜的人供应马车停放和管理的场所，而且还有厕所之类的知心举动步伐。这与孔庙建筑的功能布局很是相似。
丁家五合祠由于大门设计的独特性和功能布局的完全性，使它在韩城民间祠堂建筑中脱颖而出。丁家五合祠为什么要这样布局？我剖析有两种可能。一是丁家做生意富余后，由于有许多家族成员长年在外做生意，临时回家祭祖时，祠堂供应了车马停放、用饭住宿等基本功能，与其家族以做生意为主的生活办法有关。二是富余之后对社会地位提升有了新的渴望，祠堂加高“肃入”“恪出”两小门，是对敬拜礼仪严格哀求的象征，也是对家族成员的一种提醒。
古代礼仪制度的哀求比较严格，不同阶层人的社会地位不同，相对付读书做官，贩子的社会地位就相对较低。在与丁家齐名的韩城另一商业大户党家所建的党家村落，有一处精美的四合院，其门厅的设计是轿顶形状，传说贩子再有钱只能骑马不能坐轿，坐轿是官家特有的权利，以是这家家主为了勉励后人读书做官，将门设计为轿顶形状，寓意每天出门坐轿，进门下轿。如果丁家祠堂培植布局中有这方面的考虑，也不奇怪，由于五合祠培植正是丁氏商业发展的壮盛期间，家族制订一个新的发展目标，并以建筑的形式展现给家族成员，以起到勉励浸染，教诲浸染，也是可以理解的。
