《宋史·选举志序》记载：“神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未有之改。”
两宋科举处于科举文化的兴盛期，规模比唐代扩大十余倍。大量的寒门弟子通过科举考试进入宋代官场，宋代科举总体内容紧张为辞赋与经义，个中的内涵多出于儒家的思想，以是中举者多有以儒家文化，为根底的雅正审美意识。
宋代理学的兴起是在与佛和道的竞争中，创造了自身缺少理论性和思辨性的缺陷，从而领悟了佛、道的思想精华之后的一次理论嬗变。受理学的影响，宋代美学则朝着更加理性和严谨的方向发展。
宋理学最初以程、朱理学为代表。有三个不同的方向，即理、气和心。后来，以陆九渊“人皆有心，心皆有理”为代表的心学逐渐走向主流，美学也从本体论转向认识论和审美心学。
为了创造审美的自然，画家必须有一个审美的心胸，也便是“林泉之心”。“林泉之心”的审美心胸也在除字画艺术之外，影响了宋代士人的家居与生活审美，尤其表示在建筑与园林的营造上。
隐逸文化自魏晋期间发展至白居易“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”的中隐模式，
为仕途动荡的宋代士人所倾慕。同时宋初统治者尊隐的政策，也是宋代士人普遍神往隐逸生活的缘故原由之一。但是出身庶族的宋代士人，依赖于朝廷俸禄生活而退归无田，因此多保持人格独立而并未隐匿于山林的“吏隐”形式。对付具有强烈社会任务感的宋代知识分子，“心隐”更符合他们对付自我人格的追求和对社会任务的实现。
两宋数百年间，党争不断，贬谪流放险些是宋士不可避免的经历。而重视主体内在精神力量的“心隐”“心闲”的休闲文化，使得宋代士人能够保持张弛有致、山水怡情的生活状态。向内探索精神天下，追求精神自由的宋代士人对付隐逸的态度客不雅观上，给宋代休闲文化创造了条件。
二、宋代室内设计中的审美意识表示
中国古代建筑受到等级制度以及儒家“择中思想”的影响，多采取对称形式。宋代室内空间因思想的传承与建筑形制的限定，依然以对称式的构造为主。但是随着宋代经济发展以及休闲之风的兴起，一些新的空间形式逐渐涌现。
《荀子·大略》记载：“王者必居天下之中，礼也。”
中国古代营建房屋的时候，首先要做的便是“取正”。“东、南、西、北、中”方位中以“中”为贵，形成一种强烈的“择中”意识。
无论是对付两宋首府的城市方案，还是宫室的布局，都表示了对付“中轴线”和轴线核心位置的重视，以南北纵深的方位线作为房屋排布的依据和参考。这样，“择中”意识同时是对付“取正”的实现，进而成为“正名分，明等地”的依据。而“择中”的布局模式，通过以“中”为贵的形式，知足传统礼制中的尊卑意识的划分。
宋代的室内空间布局难以分开建筑形制的影响，依然遵照着“对称”的形式。根据宋代房地契约，以及《营造法度模范》中对地面铺装办法的记载，宋代室内空间常日因此四柱限定的区域为一“间”，以方形或长方形的“间”为基本单元，形成多种布局组合办法。
宋代室内空间常以中轴贯穿对称办法的布局，适用于传统庄严的礼仪场所。在宋代理学思想影响下，儒士的尊卑意识决定了其在日常活动中对付礼制的追求，择中意识对付等级制度的知足，则进一步强化了士人在室内空间营造中对付对称的追求，不同空间的划分和布局的分布与严谨的封建礼制一样，都包含着等级的差异。
园林式布局与“林泉之志”宋代士人一方面，受到郭熙的“林泉之心”影响，同时“吏隐”的隐逸形式在宋代得到遍及，使得宋代文人将山水转到都邑，从山林隐迹转向“私人天地”的构建，终极定型为私家庭园。
同时由于自然地形的限定，宋代涌现了自由随意的非对称式布局。宋代士人山水田园休闲，是在为官之余寻求一种随时可以沉浸于自然山水的生活意趣，在坐卧之间体验宁静、淡泊和平和的生活感想熏染与境界的休闲办法。
宋代的园林遍布各地，承担了各地士大夫对付自然山水和心灵自由的追求，是士大夫们休散逸乐、寄情抒怀的主要场所。如北宋洛阳私家园林中的富郑公园，园林与居住建筑混为一体。在园林建筑的居住空间格局上，文人打破了封建礼制下的传统建筑的中轴对称式格局，构建了更加私人化的“壶中天地”。
商住空间与普通文化宋代城市商业的发展，促进了知足商业需求的新的建筑形式的产生。《东京梦华录》和《梦粱录》中都记载了两层的“酒店”。个中最出色的“樊楼”，高四层，是由五座相对独立的建筑交通连接而成的楼群式建筑，所谓“飞桥暗槛，明暗相通”。
三、室内界面组织中国古代建筑的室内界面营构，是空间营造手腕和空间居住主体的意识结合的产物，不仅依托于当时的技能发展，同时受到社会思想的影响。宋代室内界面的营构，在顶面、墙面、构造装饰上都涌现了新内容，总体上受宋代绘画的影响，被授予了强烈的文化气息。
宋代的天花紧张以各种形制的小木作构成为主，在《营造法度模范·小木作制度》中，将天花分为了“平暗”“平棋”和“斗八藻井”三部分。天花的装饰整体依然遵照对称的形式。《营造法度模范》中对墙的记载紧张有三种，用于室外分隔和围护房屋的版筑墙，专用于房屋围护的土垒墙，以及砖墙。
宋代汴京一带的官式建筑墙体仍采取夯土墙或者土垒墙。古代受技能与材料的限定，墙面多用不同的泥抹平，表面为一层掺有颜料的石灰泥。一样平常有红灰、青灰、黄灰、破灰四种颜色的石灰泥，所得墙面颜色分别为：土红、灰色、浅黄与白色。宋代也有将墙面木材直接涂以清漆保护，坚持木材原有色调与其自然纹理。
《说文解字》记载：“在墙曰牖，在屋曰囱，象形”。
两宋期间，门窗的形制更加自由轻便，看重实用功能门窗和装饰效果，形成了墙体上一道玲珑剔透的木构装饰风景。如格子门、直棂窗、阑槛勾窗，此外多层塔所表现的门框样式有较为明显的变革趋势。
个中，直棂窗又分为“破子棂窗”、“板棂窗”和“晱棂窗”，紧张差异为窗棂的形态不同，分别为三角形木条、板条和曲线形或波浪形的棂条。宋代的“阑槛钩窗”是一种在设计上包含靠背栏杆和坐槛的窗子，人可以坐在上面欣赏窗外的风景。
根据《营造法度模范》记载的室内隔截类装饰性小木作有截间板帐、截间格子、板壁和照壁屏风骨。截间板帐取代了前朝用布帛作“帐”分割室内空间的浸染。截间格子则是仿照格子门的样式，使分间不能开合和移动的隔截也具有装饰效果。
除了将居室安在山水亭园之间，为了表示对精神自由的渴望，宋代士人尤其钟爱山水画的创作，并且以字画艺术作为媒介，将其陈设与室内墙面上作为装饰，实现功能与审美的结合。这不仅能供客人欣赏，也能表示主人的民气抱负和生活情趣。
结语
在多种成分影响下的宋代审美风尚是独特而又繁芜的。宋人将这种繁芜的审美意识融入了日常生活对室内空间的营造中，使宋代的室内呈现出了多元化的形式。宋代室内营构中渗透了雅正之风、普通之乐、林泉之心、园林之隐等多种审美意趣，终极呈现出了追求自然、简约清雅、尺度严谨等风格特色。
参考文献：[1]沈约.《宋书》.
[2]《荀子》.
[3]许慎.《说文解字》.
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