东汉末年，汉室衰败，黄巾叛逆席卷全国，动摇了东汉王朝的统治。在中原各地形成群雄盘据局势的同时，辽东地区的公孙度掌握了一方军政大权，利用辽东有利的地理位置，逐渐发展成地方盘据势力。从公孙度开始，经公孙康、公孙恭，年夜公孙渊时为曹魏所灭，公孙氏政权共存在半个世纪之久。公孙氏政权以襄平为中央，招贤纳士，苦心经营，在汉末三国的战乱年代，独辟一方乐土。当时为战乱所迫，中原一批贤良高士避地辽东。个中以“辽东三杰（管宁、邴原、王烈）”为代表的汉人精英为辽东带来的流人文化，成为东汉末年以及三国初期辽海地域文化的主要特色。大批文人绅士带来了前辈的汉文化和礼仪、丧葬制度，也为辽东地区高坟大冢的形成奠定了思想根本，辽阳汉魏壁画墓便是这个期间辉煌造诣的最好表示。
辽阳汉魏期间壁画墓自上世纪初首次发掘以来，至今已创造、发掘30余座。紧张分布在辽阳老城区周围的西北、东北、东南，三面构成马蹄形分布,尤其是沿太子河一带较为密集。辽阳是我国最前辈行汉魏壁画墓考古调查并有主要创造的地区,被视为中国壁画墓发掘研究的出发点。个中代表性的壁画墓有北园一、二、三号墓,棒台子墓,三道壕车骑墓,三道壕一、二号墓,东门里墓、上王家墓等。辽阳汉魏壁画墓群因其主要的代价，早在1961年国务院就将创造的9座壁画墓公布为全国第一批重点文物保护单位，2006年第六批、2013年第七批又陆续公布7座，目前国家级重点文物保护单位已达16座。如今,辽阳汉魏壁画墓群已成为古城辽阳的主要标志之一。
汉代帝王推崇儒学，形成了“以孝治天下”的治国思想，“厚养双亲”成为社会基本道德标准，乃至成为政府选拔人才的手段—— “举孝廉”制度。到了东汉期间，社会争相攀比孝道的风气很快由生前转为身后，“事去世如生，事存如亡”，人们崇奉灵魂不灭，认为人去世后灵魂会去往另一个天下，厚葬之风盛行，涌现了仿照地上建筑的地下工程，再绘以反响生前生活场景的壁画，并随葬生活用具及明器，希望去世者能享受比生前更好的生活。因此，这些壁画墓既是当时丧葬制度的反响，也是现实生活的缩影。东汉至魏晋期间的襄平是东北地区的政治、经济和文化中央，达官显贵去世后，多葬在辽阳近郊，从而形成了辽阳汉魏壁画墓群这种独特的文化面貌。
辽阳汉魏壁画墓的墓室皆由产自太子河上游的青色石板、石条构筑,有垒砌而成,也有支筑而成。墓室构造形式多样,有“亚”、“工”、“土”、“T”字型等，大的四五十平方米，小的也有十平方米旁边，依墓室大小不同，既有独立墓门，也有多个墓门，多为夫妻合葬和家族多人合葬墓。早期的墓葬一样平常以石棺床为中央，四周筑有回廊、耳室，属于多室墓。稍晚则旁边廊和棺室合为一体，由夫妇合葬墓变成家族多人合葬墓（许可未成年子女葬入）。葬制上，早期利用木棺，后开始盛行将尸体直接放在石棺床的无棺葬，并利用两端翘起的石灰枕。随去世者而葬的除了生前用品外，大量的陶明器也构成了汉墓的紧张特色。陶井、陶房、陶杯、束腰套盒、陶仓、长颈瓶等各种类型、形制的明器制品。它们在制法、用料和光荣上险些没有差别，当时该当有专门制造明器的作坊。为葬者购置多少明器由家庭经济状况决定。
这些一千八百年前的壁画,内容丰富,技艺高超,是古典现实主义的精彩作品，有着极高的历史、艺术及科学代价,堪称国宝。采取矿物质颜料直接绘制在青石板上的画面,构图大气,色彩艳丽,淋漓尽致地再现了墓主人生前奢华的生活场景。壁画内容多为宴饮、庖厨、楼阁、出行、仓廪、百戏等，客不雅观地反响了当时的政治、经济、文化、民俗等方面的情形，可以说是汉魏期间辽阳地区一部生动的民俗风情史。我国现有历史文献中记载辽东经济、文化发展的资料较少，而壁画内容较全面地反响了辽东地区的经济文化发展状况，有着重要的史料代价。同时，壁画以其简约的形式和纯朴的绘画技法丰富了东汉晚期至魏晋期间的绘画艺术史，在中国美术史上霸占主要地位。
【重点文物】
车列出行图（北园一号墓）
辽阳汉魏壁画墓群中“车骑”内允许多，险些每座墓中都有。但画幅之巨、车马之多、等级之高者以北园一号壁画墓《车列出行图 》为最。又因其被范文澜师长西席所编《中国通史简编》选为插图,而成为辽阳汉魏壁画中最有名、最经典和最有代表性的一幅。
《车列出行图 》绘于北园一号墓中室的大壁两侧。画面连车列骑，冠盖相望，声势煊赫，场面壮不雅观，表现墓主出行的气势。该图与墓中其余两幅同类内容壁画联壁构成墓主生前乘车出行的一个完全场面。此图只是全体行进军队中靠近“主车”前后的部分内容。在这段画面上显示中间为“主车”，马三驾，黑盖赤帷，后垂赤色长绶，车轴头挂有有赤色飞铃。御者勒缰驾车翱翔急驰，从骑紧随车后横列并行；主车前后各有“导车”和“随车”一辆,均为白盖安车,“导车”和“随车”前后又有“导骑”和“随骑”相呼应。如果将墓中其它车骑画面全部连接起来，大有浩浩荡荡，扬尘蔽日之势，显现了官员出行的威仪。画面中马匹身躯肥壮，充满力量，四肢铁一样平常刚劲有力，四蹄蹬开，奔跑跳跃，肥美刚毅，或为真正的骏马铁骑。充分表现了古代画工对生活的不雅观察、理解和高度的概括能力。
汉代的车舆制度创立于汉景帝中元六年（前144）,之后继位的天子又都陆续弥补修定,形成了一套完全而又繁芜的乘车制度。从车构件的质地、车马饰的图案、车盖的大小和用料以及驾车的马匹数量上都有严格差别。此外，车骑导从也规定了严格的制度，除贵族和官吏本人乘坐的主车外，还规定了导从车和骑吏的数量。因此在当时，车马出行是统治者生活中的一项主要内容，乘坚策肥，前呼后拥，是乘车者官位大小的象征，成为贵族官吏们表现其地位和权势的绝好机会。
通不雅观《车马出行图 》全图，其历史代价非同一般，尤为主要的是图中所绘车辆骑从，为研究汉代车舆制度供应了宝贵的资料。
凤凰楼阁百戏图（北园一号墓）
此幅壁画表现的是墓主人坐于二层楼阁欣赏杂技乐舞演出的场景，画家们用细致入微的笔触，畅快淋漓地反响了统治阶层豪华奢侈的生活，也为我们再现了当时社会娱乐生活的生动画面。
整幅画中心为高大的三层楼阁，派头壮不雅观，三层屋檐自下而上逐层内收，屋顶立青色凤鸟，展翅欲飞。凤鸟两侧各插一壁赤色游旗，旗上系两条赤色长绶，迎风洒脱。画面在冶艳厚重的赤色陪衬下，气氛热烈活泼。二层楼上似坐一妇女（画面已难辨认）。楼阁右侧为杂技乐舞演出。中间放置用赤色缨绶装饰的大鼓，鼓手站立一旁作欲击状。左侧两行乐手共9人，各执乐器演奏。大鼓周围的演出者各展技法：1 人长袖起舞，1 人双手抛球，1 人双手飞剑，6 人倒立，1 人舞轮，1 人仆俯作兽舞，1 人反弓腰背，1 人赤身拉弓瞄准屋檐一鸟作欲射状。演出者表情生动，姿态互异，活泼而有序。楼阁右侧绘酒保2人，面向右侧拱手而立，旁题“小府史”3 字。楼阁左侧题有“教以勤化以诚”6字。画面虽然人物浩瀚、场景纷繁，但布局合理，构图饱满，细致紧凑。
通不雅观全图及题字，为研究汉魏期间的建筑、衣饰、官制、神话传说等方面都供应了难得的资料，尤其是杂技乐舞中的各种场面，为我们本日许多艺术门类找到了开山鼻祖。
【下期看点】
《东北第一城——辽阳古代历史陈设》（四）收复辽东
