一、平粮台古城
平粮台龙山古城遗址位于河南省淮阳县城的东南隅、新蔡河西岸。淮阳县地处中纬度地带，景象特色南北皆有，在豫东地区的龙山文化期间，景象处于凉干的降温期阶段，淮河水系在此地扩展推移，沼泽丛生、水草繁茂，原始部落伏羲氏即选中淮阳新蔡河西岸一处赶过地面3米5米的台地，建造了目前出土韶光最早的原始城池、中国历史上第一个都城宛丘。《路史卷十．太昊纪》载：“太昊伏羲氏……，都于宛丘。”太昊伏羲氏是中国历史传说中三皇五帝之首，其母在华胥（今陕西蓝田）感天而孕，后在成纪（今甘肃天水）生下了伏羲。果勇有谋的伏羲沿着黄河带领部族东下，来到了现在的平粮台遗址处，投射了人类文明早期的曙光。
当代著名华裔学者张光直见到平粮台古城谓其是“城市型部落”，中国历史博物馆馆长俞伟超称其为“最初的古城市”。概括而论，平粮台古城第一特点是最古老;第二是形制完备：有大型的宫殿式排房、公共根本环境举动步伐、防御设计；第三是积淀丰硕，除古城形制、环境内容外，另有大量龙山期间的陶器，在古城内游览行走之时，俯首皆能拾到陶器碎片，上面的网格纹、绳纹、菱形纹清晰可见，此外有大型的泥质镇墓兽以及与其干系的图形符号和衣饰表现。商周两汉的历史积淀更是多不胜数，大量的青铜器皿、剑器、错金鸟兽和铜镜出土，汉代的瓦当和子母砖与陶器碎片一样，稍加留神即可捡到完全的。在古城遗址内，远古生活有本色的物体可以触摸和体会，个中凝练的文化元素可通过当代设计手腕融入环境设计中，形成具有传统、地域文化的环境设计风格。
二、从环境设计角度解析古城形制特色
平粮台龙山古城丰硕的历史积淀须要系统的方案进行有效整合，以达到保护性发展的目的。将目前濒于消亡的古城遗存整合为具有生命力的有机环境空间，须要从平粮台自身的形制特色、环境特色动手，以此为主线整合各项资源。
平粮台古城历史文化积淀有十层，分属不同的文化期，详细文化层和遗址特色见图表。
平粮台文化期特色与分布（拜会曹桂岑发掘简报）
1979、1980年河南省专业考古队对平粮台古城进行挖掘，由于技能等现实问题，在创造了初步的古城形制后未进行深度挖掘，而是采纳了回填办法并在城基上栽种了松柏、杨树，通过对现有环境的测绘，绘制了平面图和复原图，在有限的资料中我们依然可窥知原始社会期间城市培植的基本形制和特色。
1.方形城市的鼻祖
平粮古城址长宽均是185米，这种正方形的城址往后均不多见，如河南偃师二里头夏代宫殿遗址是长方形，历代宫城也多为长方形。《考工记》曰：“匠人营国，方九里”，推崇正方形王城的培植不雅观念，方形方案应是借鉴了当时盛行的井田制。但宛丘古城当时仍处于原始社会的渔猎期，井田制并未涌现，故其正方方案形式应有两大紧张缘故原由：第一是正方形的形状能够最大限度地利用面积。圆形和方形的有效利用面积，至今仍是城市方案研究问题之一，西方和中亚等地古老的城址呈现出的是与平粮台故城迥异的圆形和椭圆形平面布局。古代埃及描述城市常日把城市培植为圆形，利用十字交叉划分为四个平分，个中有圆形的公共空间。可以说，圆形和方形是城市形成最初的紧张布局形制，选择何种布局有更为深层的缘故原由，即第二个缘故原由：天圆地方不雅观念的映照，其本色是“定命不雅观”,表达了原始人类对自然力量（天）的敬服：圆形的天是须要敬畏和阔别的，方形的地才是自己生存的实际之所，是可以丈量和方案的。这种朴素的宇宙不雅观念在伏羲部族已形成，发展到夏商周期间，《周礼》六篇有五篇都强调说：“惟王建国，辩方正位”，强化了定命不雅观与王权的因果关系，王城便是这种关系的直接映照。在历史演化中，由于制度的繁纲和体量的增大，王城更多地成了长方形；平粮台古城正是方城形制的来源，这种从宇宙不雅观逐步形成的城市建制不雅观念。不是大略的圆方变换，而是和谐整体系统不雅观念的表现。历代环绕着天圆地方、定命不雅观的不雅观念涌现了浩瀚不同形制的城市空间形态，如淮阳县建成于明代的太昊陵，陵庙是传统的长方形，陵墓建立为圆形土丘，这种圆形带有敬拜意味的空间，表明是“天”,是须要敬畏拜祭的场所（图8)，同样明清故宫也是长方形，与之映照的是城郊圆形可供敬拜的天坛。
2.古城内部功能与布局
《淮阳县志》称平粮台：“高两丈，大一顷，旧有四门，林木蔚然”，从出土的墙基、房基来看，平粮台古城有完全的功能布局。紧张功能布局有城墙、门房、主屋等举动步伐。
城墙：平粮台面积约有5万多平方米，城墙的制作是小版筑法和堆筑法，即先夯土筑造小型土墙，然后在土墙外侧堆土成坡，夯实加高超过土墙后再堆筑，这是一种极为原始的筑墙方法，呈现出的城墙是下宽上窄型，古城顶部宽度约为10米，下部约为13米，具有极强的防御性能，版筑法的防御性能较强，若有名的极具防御保护性能的客家土楼，也因此版筑法建造。
城门与门房：古城为正方形，四角略圆，目前已挖掘出南北相对的城门位置，南北城门中有中轴线道路，宽有1.7米，主路两侧有东西两房，房门偏北相对，是为门房，两座门房地面为红烧土，低于房基地面，符合《方言六》所称门房“屋而下曰垫”，门房外墙涂褐色草拌泥，内部有草木灰烬和灰陶残片。门房、城门、城墙形成系统的防御举动步伐，个中草、泥稠浊涂料因价格低廉、质地纯朴、内有韧性至今在中原地区仍有民居利用。
排水举动步伐：在南门房下方，考古挖掘出倒品字形的排水陶管，陶管两头大小互异，方便节节相扣，排列为北高南低，方便由内而外进行排水，这种在门道下安置排水管道的做法与之后二里头夏代宫殿遗址的做法相同，可见是从平粮台古城开始的筑城传统。
高台房屋和排房：古城内部已挖掘龙山文化房基十余座，皆为长方形布局，有的建于平地，有的建于高台。如城内东南部有一排用土坯垒砌的龙山期间高台房屋，房屋面南背北，有房门两个，中间南北向界墙三道将屋子分为四间，与门房不同的是高台排房地面虽是红烧土，但与房基地面相平；其后有平地排房，同样是与房基相平的红烧地皮面，平地排房只有界墙两道，分为三室。这两种排房皆以草木拌泥抹墙，以小版筑法和土坯垒砌制作，建造工艺比门房更为讲求的特色：一是地面与地基相平，二是房屋周围有规整的散水斜面，这种一排三室和四室的房屋，应是统领者所居住，地面平整，房屋阔大，地理位置优胜，《考工记》称：“匠人建国……识日出之景与日入之景。”原始部族在培植房屋的时候，是根据太阳的作息来确定方位的。这种功能优胜的排房建筑在之后的二里头王城宫殿中有所继续，并有所发展，建筑形式更加丰富，涌现了“重屋”即重檐样式。
平粮台宛丘古城展示了人类四千多年前的生活环境图景，与我们头脑中潮显危险的原始社会居住印象有极大差异，作为中国有迹可循的最古老都城，其环境设计具有朴素的有机理论和颇具规模的系统方案。多类型的房屋空间设计显示有初步的阶级不雅观念涌现：城墙、门房、陶管显示有基本的防御举动步伐和系统科学的排水举动步伐；正方形的城市方案、城墙城门和房屋的建制都具有初步的“定命不雅观”理念，这些建筑形制特色使其成为中原民族城市环境形制的源头，也确立了中国传统环境设计理念和基本架构。
三、结论
平粮台古城的真正名称应为“宛丘古城”，其魅力不止将华阴历史向前推进了两千多年，不止再现原始社会生活图景和中国城市建制的最初形态，更有朝代更迭期间宛丘古城展现出的旖旎文化风情和中国传统文化精神。古城遗址内挖掘出一批战国、两汉墓葬，包括吞并陈国的楚顷襄王墓，这些墓葬横亘在古城遗址中，可见彼时宛丘已经不再为生活居住所用，而成为新城之郊，墓葬之所，更是敬拜和巫舞之处，同样亦是古人远足宴饮之地，淮阳太昊陵的仲春二庙会起源于伏羲规定的令春会，是古代大型男女谈情说爱的节庆胜会，其发源地在宛丘古城；春秋陈国时宛丘古城以“太昊之墟”的爱崇地位成为当时陈国国君胡公夫人大姬鼓舞巫祀之所，《诗经·陈风·宛丘》有载：“子之汤兮，宛丘之上兮……坎其击鼓，宛丘之下。……坎其击缶，宛丘之道。”生动地解释了这些民俗风情成为河南宝贵的非物质文化遗产，是值得深入研究、丰富平粮台古城环境设计的主要历史文化资源。
文／李含飞
