文/李先逵
编者按：创造中国特色建筑理论，探索中国特色当代建筑之路，应该负责研究中国传统建筑文化精华加以汲取。中国民族建筑研究会专家委员会主任，原培植部科技司、外事司司长李先逵认为，比较西方古典建筑文化而言，中国建筑文化有三大基本特色，一是深奥深厚高迈的文化哲理，对建筑名称包含强烈文化意义，从哲学高度理解建筑实质，运用阴阳数理哲学表现艺术美学精神，创造独具一格的礼制建筑；二是重情知礼的人本精神，坚持以人为出发点的设计原则，亲近人的尺度营造空间环境，看重建筑环境的教养功能，强调建筑组群有机整体性，表现了“院落文化”的群体意识；三是“天人合一”的环境不雅观念，人居环境应与自然环境相折衷适应，广泛运用风水学说辅导建筑选址方案，创造富有地域特色的山水城市，崇尚“中和美”的环境美学不雅观，创造了极富特色的自然式中国园林艺术，把“意境美”的追求作为人与自然相和谐的最高审美空想。中国建筑师应加深中国建筑文化教化，融入时期精神创造新的建筑理论，负责加以新的核阅，以吸取其合理的营养，提升文化本色，增强文化自傲，从而更好地保护传承精良建筑文化遗产，加之弘扬发展创新，走出一条中国特色当代建筑之路。本平台将分三期登载李先逵师长西席的不雅观点，本次登载第一期：深奥深厚高迈的文化哲理。
在当今丰富多彩的中国当代建筑创作舞台上，凡严明的卖力的中国建筑师都无不在思考探索具有中国特色当代建筑之路。这是一条艰辛的路。它须要把传之欧美的当代建筑文明同源之本土的传统建筑文化精神有机地结合起来，进行富于个性特色的创新。
改革开放以来，随着国门打开，当代西方当代建筑各种思潮理论、流派如大水般涌入，虽然仍须要更深入地熟习，“食洋”求化，但至今已不觉新鲜了。相反，在“食古”的另一方面，由于相称长的一个期间，对中国文化传统采纳历史虚无主义的态度，否定传统文化的余波未尽，暗流潜行，尤其在不少中青年建筑师中，崇洋甚于鉴古。
在当今的建筑创作中，之以是欧陆风盛行，盲目模拟、抄袭西方当代建筑风格大行其道，缘故原由固然繁芜，但鄙薄中国传统建筑文化，不重视研究自己本土数千年源远流长建筑历史文化的思想方向，却是一大主要缘故原由。
此外，在如何学习传统建筑文化精神上也存在模糊的不雅观念，认为传统建筑作为一种古典的形式已经由时，提继续结合传统不能表示时期精神等等。不少对传统建筑的理解是片面性的，只看到外脸色势的表现，而没有体会到更本色的学习是在对建筑实质内涵精神的深层领悟。也便是说，对中国传统建筑文化的认识该当从建筑文化学的不雅观点，从建筑不雅观的高度，从建筑哲学事理的深度，对文化意蕴特色去加以阐释和理解，才能把握住中国传统建筑文化的精神本色。
一、深奥深厚高迈的文化哲理
从艺术实质来看，建筑艺术犹如音乐艺术一样，富于抽象的寓意性，以特有的符号措辞表达一定的感情和感想熏染，以是，它们属于一种象征主义艺术，用这样的象征手腕来映射人类的思想意识。如西方古典主义建筑中，用罗马式风格表现庄严，用希腊式风格表现公道等等。虽然个中也反响出一定的文化意义，但较之数千年一以贯之的中国传统建筑文化的秘闻来说，却是失落之浅表。
由于中国文化哲学的早熟，使之对付传统建筑文化的贯注和造就则比其它建筑体系显得格外的悠久、自觉、深刻、成熟，因而中国传统建筑体系的文化哲理更加突出，更具普遍性。从宫殿、寺庙建筑直至普通民居、小品园林，莫不充满丰富多姿而又深奥深厚高迈的哲学意识，其建筑形态表象背后蕴含着深层次的思维理念、生理构造以及人生不雅观和宇宙不雅观的体验，从而更加深刻地表示着建筑的实质。言个中国建筑文化博大精湛，实为历史的验证，绝非夸年夜之辞。正如英国伟大的哲学家李约瑟博士所指出的，中国建筑精神在于：“皇宫、寺院等重大建筑自然不在话下，城乡中不论集中的，或是分布于田庄中的住宅也都常常地涌现一种对‘宇宙图案’的觉得，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”这的确颇有见地。
中国建筑文化哲理的表现是多方面的，举其大要可列陈数端。
首先，在对建筑的名称上，就可看出强烈的文化意义。如称建筑群中位于主体位置、形体高大的建筑为“殿”或“堂”。据《释名》则有：“堂，犹堂显貌也，殿，殿鄂也。”这是将形容词名词化，以之命名这种高大壮丽的建筑，可说是形神韵皆备，这名称本身就已含有某种文化意味，其象征意义不言而喻。不似西方建筑，直呼其名为教堂或神庙那样直白。
又如“馆”这种建筑类型，据《说文》：“馆，客舍也。”从食、从官，为来宾食宿之处。初始本义，即“客官寓所”，如招待所，因而有欢迎、公共用场之义。后加延伸义，则授予社会学意义，“馆”字便大行其道，用于学馆、私邸、会馆，以至当代的图书馆、旅社、博物馆等等。这个“馆”字便含有欢迎、爽朗、活泼、公用的含义，使这类建筑性情特色展露无遗，其文化意蕴也溢于言表。
其次，对建筑这一客不雅观工具的定义理解，中西的不雅观念也大异其趣。关于“建筑”的意义，在西方建筑学中，不知凡几，不同学派有不同的说法，诸如“建筑是庇护所”、“建筑是艺术和技能的总和”、“建筑是凝固的音乐”、“建筑是空间的艺术”等等。这些说法固然都有一定的真理性，但究其建筑哲学的高度，都不及中国的定义别开生面、独树一帜，令人线人一新。
据可能传至汉代的古籍《黄帝宅经》，个中有一句十分特殊的话云：“夫宅者乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”意思是建筑（住宅）是介于天地间阴阳之气交搜集合之处，是人类社会家庭生活准则的空间存在模式。这句话前半句说的是建筑的自然属性，后半句说的是建筑的社会属性。这是多么全面的大建筑不雅观的定义。这是建筑的哲学定义。这是站在整体辩证的高度，以宏不雅观把握的视野道出了建筑更实质的文化哲理内涵。
从当代建筑文化学的不雅观点来看，建筑作为社会文化的最弘大的归天形式和空间载体，既是时期特色的综合反响，又是民族文化品质的集中表示。归结到一点，它终极应是建筑所有者思维不雅观念的哲学表达。建筑的实质，可以说是用独特的“住”的建筑措辞，表述营造者的艺术精神和文化哲学不雅观念，以及他们对人生不雅观、宇宙不雅观的把握和理解。该当说，中国建筑文化对付建筑的哲学定义更明确更深刻地揭示了这一点。
第三，运用阴阳数理哲学的方法辅导中国建筑的营造，以表示中国建筑的艺术精神，从而成为传统建筑文化的象征主义美学事理。被誉为中国哲学之源的三千年前的周易哲学奠定了中国数理哲学的基石。《易•系辞上》：“通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。”从中可以看出，“数”与“象”关系之密切。诸如“奇数为阳，偶数为阴”，“天数为阳，地数为阴”等河图洛书中神秘数字的组合，老子《道德经》：“道生一，生平二，二生三，三生万物”,反响的“一分为三”即阴、阳、阴中有阳与阳中有阴的辩证哲理，这些所表达的文化哲理都对本身就离不开数字尺度的建筑产生了极大的影响。
建筑本身便是一种“象”。以数取象，以象喻理，以理成境，这些原则都强烈地贯注于建筑营造设计之中，达到和谐有序，情理相融的艺术传染力。如住宅作为“阳宅”采取“阳数设计”，先秦文籍记载建筑等级哀求，以横向三、五、七、九开间的奇数展开，高度尺寸也按等级以奇数决定。帝王大朝金銮殿号称“九五之尊”，则取阔九间、深五间为建筑最高规格。唯一例外按偶数设计的是图书馆，如文津阁、天一阁，取开间六、层数二。则依据《易•河图》“天生平水，地六成之”的思想确定设计原则。至于北京城市方案，天坛布局与个体设计其运用数理象征主义手腕更是达到极高造诣。可以说从总体到细部，从建筑型制到布局作法，莫不表现出一种具有深刻寓意的数理关系，从而成为一种极具特色的古典模数理论。“美在和谐，美在规律”，中国建筑艺术精神理性的浪漫和律动中和美的要义也就蕴含在这里。
第四，独特的礼制建筑是中国建筑博大精湛文化哲理的最集中表示。如明堂、辟雍、坛庙、宗祠等等，其源起悠远。这种建筑型制具有极为强烈的政治性、思想性和纪念性，集中反响了宗法礼仪、意识形态、哲理不雅观念，不但在利用上包含着重大政治社会内容，而且哀求有更高的艺术形式加以表达。没有这样的礼制建筑，乃至“国不将国，君不将君”。因此，这类建筑的哲理精神显得更为光鲜和突出。它不仅把社会伦理人生哲学作为设计主题，而且更将其上升到把宇宙时空的自然哲学不雅观作为重大的设计主题，同时还使这二者相互结合达到极为神圣、至高无上的境界，在地位等级上超越其它任何建筑类型，有的乃至高于帝王的宫殿。使这种建筑类型成为名副实在的哲学建筑，这可以说是中国建筑文化史的一大特色，也是天下建筑史的一大奇不雅观。
这类礼制建筑，每一种型制都具有分外的含义，在传统哲学之母阴阳哲学不雅观辅导之下，充分运用象征主义数理设计的方法，创造尽善尽美的艺术形式，追求群体空间有机统一的整体境界，达到社会教养熏陶的目的。这种设计意念，经历代匠师精益求精，在设计手腕、构图事理、造型模式、艺术表现上，日臻成熟规范，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现了中华东方文化的无比聪慧和独创性风采，同时也展现了建筑的强烈个性和艺术魅力。
三千年前周代《礼记》载明堂型制：“明堂之制，周旋以水，水行左旋以象天，内有太室象紫宫，南出明堂象太微，西出总章象玉潢，北出玄堂象营室，东出青阳象天市。”这种喻义天象的艺术构思在世界建筑史上可谓独树一帜。三千年前的《周礼•考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”就已有左置太庙，右置社稷坛的制度，“左祖右社”的建筑型制，更是作为立国之标志，天下之象征。还有京城四周的日坛、月坛等五坛制度，以及遍及神州的五岳五镇四渎建筑，都是天下不可复二的分外礼制建筑。
在这方面，北京的天坛建筑群尤其是其范例的代表作。天坛以“天”为主题，充分表达中国人的“天圆地方”古典自然哲学不雅观，其数理构图比例、群体组合等方面手腕和技巧达到出神入化、出神入化的境界。祈年殿作为“韶光的建筑”，环丘台作为“空间的建筑”，全体天坛便是一座反响东方宇宙时空不雅观的哲学建筑。这种大手笔使这座建筑成为唯一的天下独步之作，被中外识者赞誉为“完美无暇”的古典建筑佳构。
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