江家大院中带有欧式风格的门楼。
近日，邯郸涉县东鹿头村落列入第四批中国传统村落名录，而东鹿头村落最值得骄傲的便是“江家大院”。当地有句流传至今的谚语是这样说的：“偏城刘，羊角侯，比不上鹿头江家头。”偏城刘、羊角侯都是当时和江家比肩的大户。
涉县东鹿头村落“江家大院”，这座始建于清朝嘉庆年间、历经200多年纪月的古老民宅，就像一本厚厚的书，等着人们去品读去研究。
颇具神秘色彩的发迹史
符山西南麓，漳河沿岸边。风水绝佳地，藏有江家宅。近日，笔者走进传说中的“江家大院”，一睹它的风采，探秘它的故事，回味它的辉煌。
“这里原来是江家大院的祠堂，也是我们小时候读书的地方，现在改建成龙王庙和民房了。”今年63岁的江学庆是江家大院“第10代传人”，也是笔者此行的引导。一入村落口，他就兴致勃勃地翻开回顾，为笔者重塑江家大院原来的样子容貌。
据考证，江家是由涉县更乐镇迁来，不出数十年，由穷而富，由盲而文，由民而仕，雄踞一方，震撼周围三省乡县。
江家的发迹，在江学庆老人口中，颇有几分神秘色彩。
他说：“很小时候，就听老奶奶讲过一个故事。祖上江保全从更乐逃荒出来，在东鹿头村落北五里的小石郊定居过，后来才到东鹿头村落。在小石郊时，江保全靠开荒种地为生，农闲时，莅临近的西戌村落给大户人家打工。江保全人高马大，干得一手好农活，但由于饭量超大，被掌柜辞退。江保全回家路上，途经符山洼，稍做安歇。一条小白蛇钻进了他的口袋，回家后才创造。以前村落里老人们都说‘白蛇是财神的化身’，于是，江保全和家人就把‘财神’放到自己家仅有的米瓮里。谁知，从此后，米瓮里的米怎么吃也吃不完，江保全一家也结束了忍饥受饿、外出打工的生活。”
这个“米瓮敬财神长流不断”的传说，只是人们对江家发财的一种趣谈，不敷为信。但，江保全靠勤恳和节俭办理温饱，并从此做起粜米买卖，确是事实。
随后，江保全又兼营山货，并因重信讲义，成功接手山西大户抛售的鹿头“飞地”家当，并事必躬亲，悉心经营打理，后来，又逐步收购多家败落的大户家当，江氏一族从此在鹿头“一统天下”。
江保全后，二世江兰秀，三世江景昌，四世江萍、江凌兄弟，三代四人均谋取官职，江兰秀捐正六品“千总”，江景昌捐正四品“都司”，江萍捐正五品“守备”，江凌赏正五品同知衔中书科中书。江家在第四代江凌时期达到顶峰。江凌的六个儿子都考取了文秀才，江萍的三个儿子为武秀才。据载，江凌在全体家族中霸占主要位置，是家族中承前启后、承前启后的人物。为适应家庭人口发展须要，江凌还对大院进行过大规模兴建。
江家曾经的当铺，现为民居门楼等保存完全。
极具艺术气息的大院建筑
“惜时惜衣非但惜财兼惜福；求名求利总须求己莫求人——林则徐书陈文恭公格言”；“旧学商量加邃密，新知涵养转深奥深厚——刘墉书”；“敦诗说礼；敏事慎言”；“存仁心”；“行义事”；“勤耕织”……溜达于江家大院的大街小巷，感触最深的便是所有古门楼都有石刻楹联和门楣匾额，个中不乏刘墉、林则徐、成亲王、何绍基等名人大作。
这些集不雅观赏、实用、审美于一方砖石的作品，有着极高的艺术不雅观赏代价和历史文化代价，从不同的侧面构建着江家大院的文化厚度。
楹联匾额是江家大院历史文化内涵的主要组成部分，霸占十分突出的位置。大院留存的50余副楹联匾额，质地除少数木质仅存，大都为砖石雕刻，涵盖了真、草、隶、篆、楷等多种笔体。匾额有手卷，有折扇，有书页。楹联内容上有写景抒怀的：“闲听秋声移竹母，静眠凉月枕桐孙”；有规俗劝世的：“正心身敦孝弟，勤耕读慎言行”；有阐发远大追求的：“桂树一枝撑白日，芸喷鼻香百代联清风”。这些楹联均对仗工致，引经据典，语不空泛。
江家大院的楹联匾额里有一些颇富艺术魅力的大家之作，然而，对付这些大家之作究竟是通过若何一种渠道流传到鹿头这块偏僻之地的呢？据涉县本土作家曹钢勤著作的《江家大院》一布告录：“清末民初，涉县书界名流李中喷鼻香，收藏大量名人字迹，一说其后因贫苦交加寄居并病故于江家，这些墨宝也就随之流落江家；一说李中喷鼻香与江家交情甚笃，互赠作品，以求共同鉴赏提高。还有一说，江家江应璜在任时，在京城结识了一些社会名流，得到朋友的赠送。”
“除了楹联，还有绘画。你看这家便是石刻绘画，上面画的花瓶，瓶里插着三个戟，寓意‘平升三级’。”江学庆先容说，“还有的刻画的是竹兰梅菊。”
如果说，江家的文气、家风紧张表示在楹联匾额上，那么江家的富余则集中表示在深宅大院的大门上。高门楼飞檐斗拱、雕梁画栋，额枋镂空。有的是纯民族式的木构造斗拱式门楼，有的是砖券门楼；还有的是欧派柱顶式门楼。两扇厚重的实榻大门，强化了它的保卫浸染。
“你看大门的后面一样平常都是三道保险，门背上有两道木闩，个中一个有锁扣；紧邻门背的两侧墙上凿洞，用圆木插入，是第三道保险。”江学庆先容说。
江家大院是范例的山区古建筑风格，原有50多个院落，目前保存完全的宅院有38处，配有祠堂、当铺、银号、书院、戏楼、东西花园等建筑。大院布局构造精美，建筑工艺水平极高，不雅观赏研究代价很大。
每一座院落都讲究前后略长，间架旁边对称。有的院落是三进院，有的是前后院，有的是七裹五或五裹三的单门独院。院落无论大小，形式如何，正方均为楼房，且坐落在青石条砌起的台基上。厢房有的是楼房，有
的是瓦房，有的是平房顶。凡瓦坡顶，屋脊都比较突起，并配以张嘴的跑脊兽，陪衬出一种不可陵犯的威严气氛。院落外的巷子里，总是能创造成排的拴马石，还有上马石。
当地村落民，家中富余的或逢子女嫁娶的，总是想着翻盖屋子。但为了保护大院原貌，有的只是局部培植，有的即便重修也只管即便按照原来的模样形状，还有的将门楼、影壁、窗扇重新描彩。
东鹿头村落村落主任王刘保说：“我们一贯在强化村落民的保护意识，这几年参不雅观的人多了，多数村落民已经开始理解老宅的代价。在保护与传承上，我们要做的还有很多。”
江家大院巷子里成排的拴马石。
独具太行风情的民俗活动
即便是在冬季，山里也是极美的，蓝蓝的天、微微的风，还有温和的阳光。在这样的景象里，又恰逢东鹿头村落庙会，笔者总以为不负此行。
穿过琳琅的商品、拥挤的人群，遥望到关帝庙喷鼻香火环抱。与关帝庙相对的便是建于1934年的戏台，也是江家的私家戏台。戏台是江应璜从北京绘制回来，听说是参考了颐和园同类建筑。江学庆先容说，“以前这个戏台常常唱戏，一贯到80年代村落里盖了新戏楼，这个戏台才终止利用。”
唱戏，是村落里庙会的一部分，当地传统戏曲有平调、落子、豫剧。村落里人对唱戏，唯“痴迷”一词才能形容。尤其是村落里的老人，常常能一段段的念白唱词。在空旷的山谷间，开场的锣鼓一传便是十几里。邻村落的老老少少也会成群结伙而来。
除了庙会，最热闹的时候当属每年农历正月十五闹元宵，踩高跷、跑竹马、转九曲，都是当地特色。尤其是转九曲，百口老少大家不会错过的热闹。
“九曲阵”是按传说中的九曲黄河而设计的，木杆扎成弯弯曲曲的道路，有出口，有入口，宽约一米，游一次行程约一公里。木杆均为两米高，按规定的间隔和路线串栽在地上，用绳子在灯杆中间连接，上端置直径12至15厘米的圆形灯盏，内燃木了油。木杆上的灯数，一样平常为365盏（闰年另加30盏），象征一年365天。灯场中央，栽一根高达十米的“老杆”，上面挂有大灯笼、悬挂，五彩缤纷，并置有烟火，等待点燃。灯场表面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的“旺火”，夜间点燃，火光冲天，供游人不雅观赏。
秧歌队领舞的男角称“鼓子”，女角谓“拉花”。男角随着唢呐曲牌进行演出，动作刚劲有力，敏捷利落；女角的演出轻盈细腻，温娴多情；队员们舞着红绸，给夜空抹上了片片彤霞。接着，各种社火军队，以及村落中男女老少，也依序进阵。人们自由清闲地转悠徜徉，一派热闹景象。那些平素很少出门的妇女，也在这个时候看红火，游九曲。当活动进入高潮，老杆上的烟火点燃，高下鞭炮齐鸣，会场议论冲动大方，欢声雷动。人们纷纭转九曲，觉得弯曲蜿蜒的九曲黄河阵就像漫漫人生路，须要战胜困难，奋勇向前。当地还有“转九曲，百病不欺”之说，尤其是要虔诚地绕老杆行走一周，再用双手摸摸，“摸摸老杆，祛病延年”“摸摸老杆，上树腿不酸”。
在悠悠岁月中，东鹿头村落的民俗和江家大院的楹联匾额、砖雕石刻、阔绰深宅，就像是诗的吟咏，歌的符号，见证着历史风尘呼啸而过后的道道印痕。（王月红）
现存较为完全的江家大院，房屋皆为两层楼。
江家大院门口的石刻画，寓意“平升三级”。
江家大院现存的石刻楹联，上面写着：“旧学商量加邃密，新知涵养转深奥深厚——刘墉书”。
