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公共建筑可以说是当代生活中最随意马虎引起争议的部分，由于它不仅是一个建筑工程，更是每个人生活中最基本的审美体验。
作为一个普通人，你可以选择不去博物馆看艺术作品，不去影院看电影，但那些建筑，就耸立在你每天奔波的路上，你不用理解任何和建筑学干系的知识，就能对它们作出最直不雅观的理解。
当然，也可以把「理解」这个词部分地换成「吐槽」，由于面对面对很多近些年弘大的新建筑时，我们的觉得并不太好。
比如被称为「中国制造霍格沃茨」的石家庄某建筑群。
一方面，以「复兴传统」为目标的仿古建筑和走「宫廷欧美风」潮流的小洋楼各处着花。
为数不少的历史名城中，随处可见「西装加辫子帽」打扮的翻新街区，一圈走下来，谁是谁完备分辨不出来。而不远处，一排排不知来自南洋还是泰西的楼盘还等着落实你「生活在别处」的梦想。
各处着花的仿古景区，实在是磨练游客不雅观察力和影象力。
另一方面，越来越多的城市新建筑以「大秋裤」「大钉子」「钱眼儿」「蛋壳儿」「棺材」之类的「别称」进入"大众年夜众话语中，成为「当代建筑」的「另类」代名词。有网友戏称，如果把这些建筑凑集在一起，称为「中国当代城市建筑博物馆」完备无懈可击。
但我们仅仅在谈论这些建筑本身吗？
当然不，从最初对付这些建筑「丑不丑」的激烈争辩，到如今对付它们在城市建筑群中「违和不违和」的镇静谈论，我们不仅是在问城市建筑的实质和去向，更是越来越直接地面对着一个核心的建筑学观点——建筑文脉。
文脉（ context ）一词，最夙兴源于措辞学的定义，代表着高下文关系形成的特定语境。
这个观点在20 世纪 60 年代才由措辞学传入建筑学当中，但这种思想古已有之。古希腊、罗马的统治者们就十分善于这一点。
从两个角度看到的圣马可广场附近建筑。
可以说，它之以是达到了无可超越的和谐、幽美，便是由于这些建筑外不雅观上不仅达到了视觉风格的折衷，而且是文化、风格和环境一脉相承下的综合产物。
犹如在措辞中，每个词都是在一个详细语境中存在并表明特定的意思，建筑也不是伶仃的。「建筑文脉」这个看上去有点玄乎的词，无外乎是要见告我们——建筑须要与自然环境、文化模式，乃至当地人的生活习气和生理特色相适应。由于每一栋建筑的建立都无一例外地须要建立在和历史、当下的空间、韶光的繁芜关系上，而非仅仅显示于观点图之上。
先来看一下苏州博物馆新馆夜景。
险些每个去过苏州的人，都会对苏州博物馆新馆留下深刻的印象。这组建筑坐落在苏州老城的东北角，与中国四大园之一的拙政园及太平天国忠王李秀成王府相邻，又与狮子林隔河相对。
苏州博物馆新馆及周围建筑群的平面图。
在这样一片名副实在的有名历史建筑群之间，设计要面对的限定不仅仅是 24 米以下的建筑高度，更须要让新馆的建筑在西轴、中轴和东轴三条主线的根本上，和周围的文化风貌融为一体。
而主设计师贝聿铭给我们带来了一个关于「文脉」的完美例证——在他的手中，新馆的抽象建筑理念和具象风格以一种非常和谐的形式融为一体。
青白相间的建筑色彩是苏州乃至全体江南地域文化的代表色，传统民居内外墙体均用纯净的白色为基调，空间迁移转变处以灰色线条润色，不仅起到划分构造的浸染，更丰富了颜色层次。
苏州博物馆新馆粉墙黛瓦的主色调，与传统的城市肌理无缝结合，但其采取的花岗岩又和传统的青瓦有细微的差异，这种材料日晒而灰，遇水而黑，在统一的色彩中，跳出一番新奇的当代味道。
粉墙黛瓦是江南民居的传统色调。
常日让中国觉得冷峻、陌生的几何理性，和苏州传统建筑筑斜屋顶三角形的特点及建筑的方形空间构造构成了交互设计的根本。大小正方形和三角形构成的框架线，袒露钢管打成的菱形、方形、三角形的组合，错落有致地表示出了古希腊罗马以来当代西方建筑的构造思想。
几何元素作为新馆突出的造型元素和构造特色，沿用在建筑的各个细节之中，让苏州博物馆新馆无论是从建筑比例、风格，还是更宏不雅观的空间构成上第一眼看格外传统，却又越看越不失落当代。
苏州博物馆屋顶的几何构造及建筑细节。
光是屋顶的设计就险些知足了建筑文脉要考虑的所有要素：环境、关系、限定、功能、体量。其设计灵感来源于苏州传统的坡顶景不雅观，三角形取自苏州传统建筑的屋顶比例，技能上则沿用了江南水乡瓦顶木屋架的模数设计。
但是传统的布局办法很难知足当代博物馆恒温恒时等需求，以是，经由严密的论证，玻璃和钢取代了传统的木椽构架，看似大略的石材层下，还设有金属板、木板、保温板、钢体构造、面板、吊顶。
天窗开在屋顶的中间部位，自然光透过木贴面的金属遮光条，更柔和地落到博物馆的廊道等中央活动区域，打破了中国传统建筑「大屋顶」在采光上的弱点。
这样的天窗设计，让走廊成为了自然光影展览的一部分。
苏州博物馆新馆还在空间设计上又以缩小了建筑面积，让位给大片的庭院和水面，犹如中国画中的「留白」手腕。
其庭院景不雅观也是苏州古典园林传统造园手段的延续，「寸山多致，片石生情」，湖面、曲桥、平台、六角窗、圆洞门和植物等全部采取传统的造园手腕，通过对景、借景和框景等来达到以小见大、曲径通幽的传统苏州园林景不雅观。多条通往山水园的门径，使不雅观众可以通过各个角度一睹当代版的园林水景。
在此根本上，设计者又攫取了米芾山水画的灵感，「以壁为纸，以石为绘」，以拙政园和博物馆的共用墙为纸，在庭院中展示出一幅以假山作为主题元素的立体山水画。虚实并济之中，苏州博物馆的建筑和它的功能达到了完美的统合——成为沟通苏州古今时空的纽带。
在窗户中加入丝绢，「借景」的同时，更奥妙地把景致朦胧化了。
苏州博物馆新馆的「立体山水画」一角。
可以说，「建筑文脉」是建筑最根本的物质部分和最崇高的精神部分相契合的中央，即便是一个一点也不懂建筑的人，也能轻易地从自己的履历中感想熏染到它。而对付建筑师而言，这种觉得却导向更繁芜的问题，即如何在既有的建筑文脉根本上阐释出自己的不雅观点。
但对付一个精良的建筑师而言，建筑文脉的存在并不是他的紧张限定，正如建筑师哈桑·法赛说：「如果一个建筑师在文化传统中负责徜徉，那么，他不会认为传统将窒息他的艺术。相反，他的作品的艺术代价将表现为对传统的发扬和对文化的促进。」
这样的例子并不少见——
建筑师彼得·卒姆托的水点教堂（ St.Benedict 教堂）平面呈一个椭圆水点形，圆弧的那一侧面对由山谷吹过来的风，在尖锐的一侧面向山坡，并设置入口，永久洞开着大门来欢迎朝圣者。
教堂顶部的一圈设计成了窗户，置身教堂当中，亮光从顶部一圈倾斜而下，和银色的内壁、圆弧真个神坛一起，让人感到无限的神圣和肃穆。
水点教堂坐落在瑞士的一个小山村落中，建筑外部和内部的木材都取自当地。
赫尔佐格和德·梅隆在把巴特锡河岸发电厂改造为泰特当代美术馆（ Tate Modern ）的过程中，保留了褐色砖墙，而在主楼顶部的上部，加盖了两层高的玻璃盒子。
这样处理，不仅可以为室内供应充足的自然光源，而且在夜晚灯光亮起时，泰特美术馆就成为了晶莹剔透的「水晶宫」。
泰特当代美术馆（上图）和上海当代艺术馆（下图），都是由电厂改造而来。
张雷等人设计的云夕深澳里书局，以清末古宅「景松堂」为主体进行改造，在突出建筑外表面历史肌理感的根本上，保留了基本格局和原有的细节雕饰，同时强调内部空间的舒适性和当代性。
「透过连接入口和景松堂的玻璃连廊，在新居子里看老屋子，在老屋子里再看新居子，设计感和时尚性通过新和旧的关系表示出来。」
可以说，我们的过去，就藏在每栋建筑的影象里；而我们须要的未来，正在从我们建造的新建筑上浮现出来。
