祥云瑞相 梵音袅袅
俏丽的塔城，地处祖国的西部边陲。塔城市区坐落在塔尔巴哈台山南部，此地山峦环抱，五条河流清泉淙淙，市区内林木苍翠。雨后沿着快活林河岸，听着乌鸫鸟的变音歌唱，溜达林中，信步溯源而上，耳边时时听到飘荡在林中的梵音，恍如来到了阔别鼓噪的心安净地。再前行，来到阵势渐高的快活林河上游，走出蓊郁的林中，抬眼西望豁然开朗，蓝天如洗，祥云满天。河流西岸半月形环抱的一块高台岸地，一座气势恢宏、雕梁画栋、飞檐翘角的仿明清古建群扑入眼帘。在俄风欧韵的西部边地塔城，看到如此精美的中国传统大式建筑，顿时通报给不雅观者线人一新，心灵震荡之感。
快活林与垂钓公园之间所建的不雅观音莲池寺
来到寺庙大门，首先看到的是一座气势伟大的八柱七楼三门洞牌坊式山门，这座设计独特的悬山琉璃瓦屋顶，匾额书有描金字“普门禅林”。这便是西陲边地塔城，唯一座汉传大乘佛教寺院——塔城市不雅观音莲池寺。这个极边之地的中国汉传佛教文化净地，因传统建筑和佛教文化、自然景不雅观互融，自然地蕴集了全体快活林公园区域的山水人文灵气。
不雅观音莲池寺山门
走进这座气势宏伟，雕梁画栋，法度森严的不雅观音莲池寺。在与寺院看门的居士闲聊中得知，这座新修的寺院，是一位笃信佛教文化，年事八十多岁的塔城本地居民，王俊彩居士个人发愿，历经坎坷在全国各地跋山涉水，筹集善款，募化的材料所建筑。
幼结佛缘 发愿建寺
1942年农历10月18号出生的王俊彩居士，祖籍河北晋县。母亲是一位虔诚的佛教信徒，在幼小的心灵里受到母亲的深刻影响，并逐渐与佛结缘。稍长后，随家人来到西陲边地塔城生活事情，直到2001年，因一个分外的缘分，从塔城地区医药公司退休，已年逾六十的王俊彩居士，来到佛教圣地，文殊菩萨的道场五台山普寿寺（今中国尼众佛学院）参加了正信居士学习班（菩萨戒居士）。在近三个月的学习韶光里，怀着无比崇敬的心情聆听了，普寿寺上如下瑞法师，主讲的佛教戒律。
学习期间还受到了妙音法师的讲经说法，并受到开悟。明白了佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法，宣说世间真理，延续佛法清净不间断地传承，能令众生出离死活，因此养活他们便是真正地帮助众生，具有无量功德；释迦牟尼佛说：“浊世中，我以佛殿与笔墨的形象涌现。见到佛殿与笔墨当生起真佛之信心和恭敬，信众在任何地方创建寺院，建造佛殿，会令无数众生从循环中解脱出来。养活佛殿和笔墨等同于养活我的真身，功德永久不会耗尽”。
法师与王俊彩居士互换
王俊彩在学习期间通过和众居士互换中意识到，修造供奉诸佛菩萨的殿堂，乃是统统修行中最为主要的善举；佛教信徒如发善愿建筑寺院，可以累积功德，由于建筑寺院从世俗来讲，是在完善社会构造，也便是佛教所说的圆满，便是使不平整的天下得到圆满，圆满一个天下，自然产生无量功德，这才是真正的“庄严国土，利乐有情”存在。
建造或修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。
自从这次学习后，王俊彩居士得到顿悟，并立志发下宏愿：“一定要在西陲边地塔城，为礼佛无寺，学法无路，投师无门的浩瀚佛教信众，建筑一座能得到开悟和教养，心灵得到休养，可以进行佛事活动的精神家园”。
依史寻据 重修道场
从五台山学习归来的王俊彩居士，有了一个虔诚急迫的欲望，便是在有生之年，通过个人不懈努力，在自己深爱的塔城这块地皮，亲自主持建筑一座佛教寺院。
有了清晰的目标和思路，加上对佛教无限的虔诚心加持。随即信心满满地会同几位居士，及时找到塔城有关宗教管理部门，按照哀求积极地投入到详细建庙手续申办和重修方案事情中。
普门禅林
重新建筑或修缮一座寺院，首先须要符合国家有关法规和政策“严禁违规新建和扩建寺庙等宗教场所，原则上只许可在原址上进行复建和修缮”的文件精神。在建寺前首先须要拜访理解，并进一步翻查史籍，对塔城二百五十多年历史上，所建的浩瀚寺院要有清晰的认识，才能为下一步的复建事情征采到了史料依据。
据清代嘉庆年间的史料《塔尔巴哈台事宜》载：塔尔巴哈台新城从1765年（大清乾隆三十年）在楚乎楚(今塔城市）开工培植，1766年（乾隆三十一年）竣工。参赞大臣阿桂奏请乾隆天子颁赐城名“绥靖城”，并易其地名为塔尔巴哈台城。
随着塔尔巴哈台新城的建成，职员的增多，为了知足汉族、满族、锡伯、索伦族（达斡尔）崇奉佛教老百姓、屯工和驻军的精神需求，由清政府拨款和群众集资的办法兴建寺院，这一期间紧张兴建的寺院有：
万寿宫：公元1770年（乾隆三十五年）在塔尔巴哈台绥靖城、城内正北，建万寿宫一座。
关帝庙：公元1770年（乾隆三十五年）关帝庙建于成于绥靖城北城楼上，由参赞大臣安乐、奏请乾隆天子钦颁御书匾额“声灵绥祜”。楹联“威行遐服弓刀肃”“丰庆新屯俎豆馨”并悬挂在关帝庙上。每年春秋二季遵照部颁日期以喷鼻香烛牛羊致祭。
绥靖寺：公元1770年（乾隆三十五年）奏请建盖绥靖寺，内塑佛像，每年喇嘛讽诵万寿皇经。该寺自乾隆三十五庚寅年建盖至嘉庆甲子三十余年刹宇颓塌，由当时塔尔巴哈台参赞大臣宗室兴肇捐金，该寺喇嘛募化将上殿两庑殿重修、金装佛像，并添建韦驮殿一座。
先农坛：公元1770年（乾隆三十五年）建在绥靖城南门外，每岁遵照部颁日期，以喷鼻香烛牛羊致祭。
1865年（大清同治四年）年回民暴动，绥靖城被攻陷，参赞大臣武隆额战去世。变乱民军，攻陷城池，烧杀劫掠，绥靖城门楼、垛堞皆被毁坏，参赞衙署民房都被付之一炬，点火殆尽。同时被损毁的还有绥靖寺、关帝庙和先农坛。
1884年（大清光绪十年），新疆建省，下设道、府、厅、县以便管理。
城隍庙：1888年（大清光绪十四年）兴建，1891年（光绪十七年）竣工。庙址在今塔城移动公司西侧，该庙建筑雄伟，正殿有城隍塑像，东西两殿各塑有十殿阎王，并绘有壁画如上刀山下油锅等给人一种阴森的觉得。庙内古树参天，隔街建有戏台一座，每年农历七月十五日过庙会三天，城隍出府，坐轿漫游塔城紧张街道，前呼后拥，敲锣打鼓，并请戏班子唱戏，很多人都会从乡下赶来赶庙会，十分热闹。城隍庙建国初期被拆毁。
昭忠祠：内奉给给国家和塔尔巴哈台做出贡献的官员和英烈之士。
孔庙：1888年（大清光绪十四年）兴建，老百姓习气称为文庙。庙正殿有孔子塑像，庙门前有青石台阶。无庙会，因年久失落修,无人管理，1946年自行倒塌。
财神庙：1891年（清光绪十七年），里面紧张供奉着“中路财神（中原正财神）-赵公明”位于今塔城市第一小学院内，无庙会。民国初年庙内有老道主管统统事宜，老道谢世后再无人管理。因该庙占地面历年夜，后在此庙内兴建了学校。寺院正殿一贯保持到建国初期，后改为礼堂。1965年前后将此礼堂又改建为办公室，之后被拆除。
岳王庙：1888年（光绪十四年）建筑，群众习气称为“方神庙”。庙址在现军分区锅炉房周围，该庙规模较小,无庙会，庙门常常关闭。后年久失落修，建国前自行倒塌。
虫王庙：1888年（清光绪十四年）建筑。庙址在现塔城市广播电视局以北大上坡处，占地1000平方米。民国1936年，由塔城警察局第三派出所占用，解放前被毁。
不雅观音阁：1888年（光绪十四年）往后建筑，庙址在塔城地区建筑公司东侧住宅楼院内。庙内正殿供奉有泥塑的不雅观音菩萨，并设有东西厢房，占地800平方米。每月农历月朔、十五都有信男信女前来庙里上喷鼻香。解放后将不雅观音阁改为养老院。1960年后，养老院撤销，在不雅观音阁内成立了一所工读中学，学校停办后，在“文革”期间不雅观音阁建筑被毁。
龙王庙：1891年（清光绪十七年）建筑，庙址在今文化广场南侧。占地面积1000平米，庙内正殿有龙王泥塑像，隔街有戏台一座。每年农历六月初六为庙会之日，当时龙王庙很少过庙会，碰着大旱之年，求神拜佛，愿望降雨。庙内有参天算夜树，1945年被毁。
娘娘庙：1891年（光绪十七年）建筑，在现今塔城市第二小学院内，因怕影响传授教化秩序，而于1937年迁至城隍庙西侧，现（位置在现塔城移动公司西侧）。每年农历四月初八开始过庙会三天，并请戏班搭台唱戏。建国初期拆毁。
随着1884年新疆设省，塔尔巴哈台城的各族百姓增多，除了各种汉族庙不雅观外，宗教崇奉也开始逐渐多元化，有伊斯兰教、基督教、佛教、萨满教。从1878年（光绪四年）开始，塔城回族清真寺建成。1896年（光绪二十二年）塔塔尔族清真寺建成。1910年乌兹别克族清真寺建成等。1910年（宣统二年）俄罗斯教堂建成。
到1928年（民国期间）的近45年韶光里，塔城各族信众，除汉族信众所建几座寺院外，还有其他民族相继建成的清真寺共8座。
查找史料的结果，对塔城历史上所建寺院有明晰了的认知。根据有关法规哀求，有历史依据，可行规复的只有不雅观音阁和娘娘庙。
历经坎坷 边地佛现
搜集弄清了塔城寺庙培植历史脉络后，王俊彩居士携同塔城市有共同崇奉佛教人士，开始积极地联名向塔城市委统战部、塔城市民族宗教委员会，及时提交了《关于尽快规复塔城市“不雅观音阁”佛事活动地点的报告和成立佛教组织的可行性报告》。
2002年6月23号，等待批复的过程中，心急如焚的王俊彩居士，又向有关部门呈报了《关于尽快规复塔城市“不雅观音阁”佛事活动地点的报告》。
不雅观音莲池寺钟楼、鼓楼
2004年10月，王俊彩向上级政府主管部门打了报告，哀求按照中发〔1982〕19号文件（即《关于我国社会主义期间宗教问题的基本不雅观点和基本政策》）精神，落实好党的宗教政策。12月2号经新疆维吾尔自治区民宗委批复，赞许恢复原“不雅观音阁”为“不雅观音莲池寺”为宗教活动场所，并颁发了宗教活动场所登记证。
有关批文下来后，王俊彩居士怀揣无比庄严激动的心情，立即带领三位居士前往河北、山西、陕西、甘肃等地参拜稽核，取经寻宝。回到塔城后根据史料记载，又找到知情塔城老人，现场勘察理解，建于大清光绪年间，损毁于文革期间的“娘娘庙”旧址，此遗址位于塔城新华街原文化宫旧址（现移动公司办公大楼处）。另一佛教道场“不雅观音阁”位于地区建筑公司老家属院内的旧址，皆因年代久远，塔城城市化培植的高速发展，加上又处于塔城市中央的繁华地段，这两座庙址都没有在原址复建的可行性。只能作罢，上报有关部门批准，另择新址重新建筑。
扩建前的不雅观音莲池寺大门
在探求新址的过程中，一贯找不到得当的培植园地，王俊彩和众居士，一时都陷入焦虑困惑之中。
2004年的深秋的某晚，王俊彩居士做了个奇怪的梦，梦到在山西五台山，有几位黄袍僧人跟他商量，重修塔城不雅观音莲池的事。僧人言道：“在你生活事情的塔城市城区的“天门位”有一块林木茂盛，泉眼密布，绿草连片，河流相拥的台地，是一块风水上地，适宜建寺”醒来后才创造是梦境。
第二天早上，起床后立时找到内地，懂得建庙事宜的师父讯问“天门位”是什么位置？得到的答复：“便是风水学说，所言的一个城市或一个区域的西北位”。理解到这个信息，就开始沿着梦中所示的情景，到塔城市市区的西北方位探求佳地。后在塔城市快活林和塔城市垂钓公园两大景区之间，创造有块空地是塔城市已废弃的老电杆厂旧址。呈现在面前的景象是：此地周边各处都是居民倾倒，堆积的生活和建筑垃圾，看到来人受惊后，满天翻飞的乌鸦。看到此景王俊彩和几位居士都很失落望和困惑，这与黄袍僧人托梦所言的佳地差距太大？随后带着懝问，就给曾启示自己建造寺院的甘肃省兰州浄业寺果悟法师，描述了自己择地建院，所碰着的环境。法师言道：“这是天意，只因此地荒凉、破败萧杀，俗人皆不来占，这是上天为大德之人，护留的一块佳地”法师的这个回答，武断了王俊彩居士在这块荒废之地建院的信心。
2005年历经十多年先期筹集的善款资金200余万元已经到位（全部由崇奉佛教职员年夜方捐赠）。经塔城市政府有关部门批复，在选定的旧电杆厂废地上，先期批了二亩，后又增加了一亩，计三亩地皮，用作前期建造塔城不雅观音莲池寺大雄宝殿之地。
2005年4月，王俊彩居士再次前往山西五台山普寿寺稽核，并给法师申报请示建寺情形，听取几位法师授经。5月回新疆途中，到兰州迎请几位法师，来塔城按照佛教仪轨，帮助做建寺前的相地和洒净事宜。
2005年7月10号，在塔城地市有关紧张领导的积极支持下，随即动手由甘肃永靖古建公司，设计并调集民间工匠、艺人进场施工，建筑广大信徒期盼已久的塔城不雅观音莲池寺大殿工程。
2006年5月12号，经由紧张的施工，跨年度完成了面阔五间，进深三间、歇山庑殿式、五脊四坡覆黄色琉璃瓦作的大雄宝殿主体工程。随后的日子里又按照等级较高的寺庙大殿装饰哀求，完成了小木作装饰和重漆彩绘工程项目。
不雅观音莲池寺大雄宝殿
大殿工程落成后，按照建造寺院的哀求，好多配套工程因所批地皮狭小无法完成，后在王俊彩居士的多次申请下。塔城市委、政府对这项功德无量的利民工程做了大力支持，又划拨附近垃圾园地盘四十余亩，用于寺院后续配套扩建项目用地。
2007年9月，在清理完新划拨的地皮上的垃圾废物后，完成了增建项目，面阔三间、进深二间的山门和东西两座耳门，如巨龙起伏状并覆盖有红棕色琉璃瓦的围墙项目。经由两年紧张地施工，一座在祖国西部边陲塔城，具有浓郁中国古代建筑风格，砖混构造大小木作相结合，飞檐斗拱，雕梁画栋，错落有致、蔚为壮不雅观大雄宝殿、山门及配套工程，终于在塔城市的西北角落成并矗立于众人面前。
大雄宝殿供奉的三宝佛
2007年10月27日（农历的9月17日），从浙江请来“三宝佛”也称三世佛，“三个佛天下的佛，中间是裟婆天下的中心、现在佛释迦牟尼佛；左胁东方净琉璃天下的药师佛；右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛”。这次迎奉三宝佛像，十八罗汉及两尊分别以关公、祇陀太子形象的伽蓝菩萨。大殿所迎请供奉的各式法像、法相庄严，形象生动、维妙维肖、光彩夺目。这些法像艺术高超，皆为纯铜铸造，表面采取高超的传统贴金工艺所精制而成。
伽蓝菩萨（关羽）和十八罗汉
2007年10月28吉日（农历玄月十八至玄月廿一日），新疆维吾尔自治区塔城市，首座庄严肃穆的“三宝”菩萨道场“塔城市不雅观音莲池寺”全面完成并隆重举行大雄殿落成——暨佛像安座法会。
这天的塔城不雅观音莲池寺，佛旗飘荡，梵音朗朗。来自西北五省的诸山长老，护法居士等近千人参加了这次法会。
伽蓝菩萨（祇陀太子）和十八罗汉
在这次正式法会举办前，全国政协常委、中国佛教协会会长一诚长老在北京广济寺，接见王俊彩居士，对远在西域边陲的塔城能有一佛教道场表示祝贺并对未来发展愿景做了主要明启。
中国佛教协会副秘书长、五台山普寿寺方丈如瑞法师特为这次法会发来贺电，表示祝贺。
中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长传印长老，为塔城不雅观音莲池寺题写山门匾额，并欣然创作了“不雅观音示现普门导三乘以齐佛道；莲池海会法界拯四生而共界乐邦”的楹联。
这次法会为新疆不可多见的一次佛教界法事活动，分别举行了洒净、佛像安坐，三大士瑜伽焰口、传授三皈依五戒、在家菩萨戒以及佛法开示等活动。
2009年王俊彩居士，通过不断努力，历经艰辛和磨难又相继，以大雄宝殿为中轴线，增建了气势宏伟的牌坊式八柱七楼三门洞的“普门禅林”山门；东西两座歇山卷棚顶式的配殿两座；山门到天王殿之间东西两侧建筑了“七堂”之一的重檐式，三层楼阁式钟楼和鼓楼，圆建了寺庙“暮鼓晨钟”礼仪和号令建筑。
不雅观音莲池寺院景
回顾建寺历历往事，王俊彩居士所经历于个中的甘苦、心伤和泪水远非常人所能理解！
从幼结佛缘，到退休后，本应到了含饴弄孙、静享家庭明日亲之乐时，反而立志要通过千辛万苦的化缘，来实现重修塔城不雅观音道场的功德梦想。
为了不给国家增加包袱，在矢志不渝的建寺过程中，行走全国各地，缘乞十余年筹集善款，募化材料。在近十年的韶光里，累积共化缘砖石、水泥、木料及各种善款近上千万。为了终极给西陲边地塔城能建成了一座爱国、爱教的道德教诲大宗净地打下了坚实的物质根本。
王俊彩居士
在多民族聚拢的边地塔城，仅凭个人之力，完成了塔城现今唯一一座雕梁画栋，气势伟大的中国传统建筑文化特色的不雅观音道场；这个道场集中国传统建筑风格和佛教文化于一身，是一座古代建筑艺术与当代园林完美融为一体的佛教道场。
多年来，王俊彩不忘初心，没有借助这座寺院道场，为家人和自己牟取任何干系的经济利益，每天依旧简衣素食，虔诚地坚守着“纯洁崇奉、清心修为、不谋名利”的宗旨。虔心地为塔城地皮上的广大信众，供应一座开展讲经、念佛、弘法、布道，使佛法的甘露能滋润津润边陲众生，安供一所主要的精神净地。
塔城不雅观音莲池寺的培植落成，对边地塔城多元文化和佛教奇迹“福佑岩疆 安民固边”皆具有深远、积极的意义。
2022年7月25号初稿于塔城
