░古道西风
生活是岁月的记懐和凭借，穿过岁月风雨的記忆是感知定命的蓄淀。窑洞这个大西北農耕民族居住办法总是和域内黄土高原相联系。偶見微信中西北民居村落一隅窑洞照片，鄂然使得四十几年前那从军戎边寄居窑洞部队生活浮影重现。
七一年冬，散落在秦岭山区沿宝成鐵路布防的部队，结束了多由班排为单位守护任务，以团为单位换装在宝鸡聚結，历经風霜打磨的野营拉练及各步兵科目演习训练，碾转月余至“渭北高原”礼泉。出乎猜想的是作为省軍区一支長年担负守护任务性子部队，整建制任务转换为就地駐防，机动战备。（据传闻与林彪事宜后续处理有关……）并开始破石烧灰、掘窑制砖的軍工自建营房事情。从秦岭山中走出来，这里没有高邈的天穹和弥漫的林峦，和宝成沿线及关中中央区域民居特点不同的是；渭北塬，川，地貌涌现浩瀚的窑洞。当年在部隊待建的营区周围村落，借住老乡土窑的連隊生活在心中泛起淡淡的索扰。那种心頭中的逆袭见告我，曾和老陜“乡党”共处窑洞生活的觉得依然如此眷顾。趣闻如此鲜及可烹。
窑洞是黄土高原特有的民居形式，分布多集中山西、甘肃、陜北及关中部份地区。凭邻黄土断崖依次而筑、洞口选向朝阳、圆拱形状的拱顶加上高窗、引入陽光延伸窑洞内侧，采光舒适。地窑是有别于山区窑洞的陕西八百里秦川特有的居住形式之一。由平地掘入、形成大平底多是正方形壁仞、然后选向挖多少利用功能不一的单窑、更有从地面正负零处掘斜洞，以通阱中成为进出通道。为防止地窟阱口人畜墜落，四周多选择制作土坯矮墙围合。并裁植果木阻隔。如此等等別具匠心的精妙构思，与敦厚朴实的民风交织、更显朴素、洒逸、宁静、和谐。
有窑洞的不一定是陝北，没有窑洞切实其实定不是陝北。陝北高原窑洞多为依山而建，散落在黄土高坡立面，窑口错落新奇。从遠处看过来，建筑布局脉胳清晣，肌理延伸無不透露西北高原民风尚情信息。走进村落，農家小院独立成户，用粘黄土夯实分割的院落中摆放着石磨、石碾、農具、和临拱壁悬挂的红辣椒陪衬出浓郁的田舍气息。崖顶延悬的灌木造型蒼劲、宛若天作。透着陽光镂空花格子窗、映貼着剪纸、构思紧密、风雅妙作。如恰若隆冬、散发着热浪的热炕，摊落在炕桌上的红枣、炕沿土布饰物……使你油然而对淳厚民族聪慧而心生敬意。
窑洞隔热保温、冬暖夏凉、按构筑办法分类为土窑、石窑、砖窑。空间序列有条不紊，点綴于高下旁边的院落径道宽窄得当，交通交汇点宽敞处因时制宜多为设些農家零散商舖，现在也算是農耕生活的专业商业网点吧。
引为陜人自满的关中平原位于秦岭与陕北之间的狹长地带，偏西北部属丘陵沟壑区，山、塬、川并存。載誉“秦川”的分外地貌特色有“塬”上“塬”下地理高差之分。”塬”边及临山处村落依山建窑颇多，并常与关中半幅山墙房型相配组合。山缘基处平地偶有地窑，遂有老陜民居“博物馆”之称第。据资料查冀和回顾我们当年居住的窑洞当属此型。
部队临借駐地礼泉烟霞山底村落。居关中偏西北，系渭河谷与黄土高原交汇带，阵势西北高东南低呈“阶梯跌落态。山底村落临唐代遗存“唐王陵”遺址处。（据资料查证“山底”应指是礼泉九宗山山脚，依山建陵，唐王陵首开中国历史先河。殊不知当年为中山师长西席选陵地南京鈡山建陵的思路有如一辙？）“烟霞”公社的地域名称不知与唐王李世民有無文史之渊源。此地陕西关中民风甚浓，融入老陝生活的我们，“我”“餓”的发音使得我们这些“老南京”油然也利用自若。倘若确定老兵气质审定，笃是考证資格选项之一。
连隊以班为单位分散寄居村落老乡空置的土窑之中。日出而作、日落而息参与軍工自建营房，穿插少量部队换装后的八二炮与53式重机枪教程演习。机炮分隊配骡马及专业驭手，特殊驭手多是选用青海籍草原蒙、藏、土少数民族战友担当。记得在深及近20公尺窑洞中养馬，窑洞中人畜共居，馬厩中的气味终生难忘，本日想起、诚挚的感谢那些少数民族战友，麻扎西，虎四哥……战友们你们现在在那里？只管他们都是选择临洞口而居。
在西北髙原，水是极其宝贵的资源。关中地区多选择掘筑深井打水，深度甚达几十米，绞車是不可短缺的打水工具。在野营拉练途中，激情亲切，积极哀求上进的南方兵常日爭先恐后帮助老乡挑水。影象中的南通兵六班长有一天开饭时，痛楚的捂着半边青紫的脸胛困难的咀嚼，我们才知道是被绞車把手脱手击中而致。海拨髙，塬上及髙坡依窑而居地区，窖水是唯一的生活用水依存办法。每当雨雪之时引水蓄窖备以常用。现在想起，真不知采取传统窖水办法，历史上原住民是如何办理渗漏问题的。
“不识盧山真面孔，只因身在此山中”和其它村落比较，我们的居住地是幸福的。山底村落居九宗山脚，三面受唐昭陵环抱，“地灵”之妙在于此地竟有一股纯洁甘酵清泉由山中引出。由此，住窑洞饮清泉到是实话，相传唐“贞不雅观”年间，國盛民富，唐太祖李世民常佃猎于此，由甘泉浇润的“衘杏”果硕泽润早已名扬京都，皇家陵地，山底村落早有“四季陵园山自润，千年梅杏水常流”之称谓。
居住窑洞日子里也享用履行一个战士的职责之外的快乐。周日，连隊干部偶有会组织我们老班长带上干粮去周边历史文化遗址作一些探究，唐昭陵，張家山，郑国渠……只管当时遗址多是残缺的瓦砾柱础，碑文勒石，倒也兴趣多多。文化是心灵的窗户，只有经由费力的耕耘才能创造知识对认识这个天下代价，本日想起来，那几年也曾置身陝南汉中。厚重质感的三國文化宝贝比比皆是……定軍山，武侯祠，接官亭，阳平关，在关中拉练途经的扶风法門寺，馬嵬坡，乾县武陵，如今那一个不是震荡一方盛名天下。那时年軽，“四旧”必谴之，不懂世事，没有对知识的渴求。竟对中国历史文化渊源擦肩而过無一絲动情。可能也是文革中的我们这代人的悲哀。嗤笑当年的“大头兵”，本日寄怀柔顺惜都印证，儒家礼教之“行有不得，反求诸已。”的道理如此深刻。老来回味，孟子先生长西席之教喻果不谬言矣。
我们文革期间发展起来的这一代“非范例青年，”历经那个年代的暴戾和悲催，在现实中傍惶，纠结，凝炼了我们这代人当年分外的人文精神和代价取向。现在的后生怎么会知道，那个时期生活的演译任何时候都有被受制于政治图案设计，布衣唯有小心翼翼的选择与临摹。
“今宵酒醒何处？楊柳岸，晓风残月。”……人老了、小事情当你追索到人“心”的深处，感想熏染到的却是当年我们曾经淳厚的無私奉献。近两年的窑洞生活只管早巳遠去，那种历练只管辛劳可如今却令人倍感珍存。每每想起总是賦于分外情绪。生活中总是那样；“临渊羡鱼、不如退而结网”。那个年代热血青年永久是由冲动代言聪慧和理智的……
抖落岁月的尘埃，泛黄殘破的影象中蕴含的那种承载、那种敬畏、那种触及内心的泫然依然喷湧。存养省察这是我们曾经的青春。由窑洞泛起的寄怀，权当当年一群故乡南京的“嫩娃”，那昔日大西北空想的追寻，和如今永無涯畔的追忆。期待一场大風刮去心頭诸多殘存的阴霾，惟独留下這段美好青春回顾。窑洞，如今依然还在通报黄土髙原农耕文化历史演译的信息……
