实在这个问题本身就存在欠妥之处。"日本奈良时期的建筑形式是由中国建筑体系衍生而来的"——这是毋庸置疑的结论；但是，直接把日本古建筑形式发展进程看作是中国建筑形式的日本化，认为其应模拟中国的对称形式就不太妥当了。那么，古代日本为何会形本钱身的非对称的建筑风格呢？
自然环境与政治需求1.作甚对称，美在何处
什么是对称，对称因此点或线为中央，保持两边的形状和大小是同等。呈现对称形式的事物，其颜色、阴影色调和构造是统一而又和谐的。 对称的事物可以给人一种安静而严明的觉得，蕴含着平衡、稳定的美。俄国学者费多洛夫如是说"晶体闪烁对称的光辉"。
伊势神宫
在自然界中，随处可见具对称美的景物，雪花的晶体，鸟儿的羽翼，蜂房的建筑，向日葵种子的排列……我们生活在一个充满对称美的天下里。彼得·柯林斯如是说："从有机的躯体来看，一览无余，自然界是故意对称的，同理，建筑也应故意对称。"对称，是普遍的自然规律，也发展为永恒的建筑主题。
2.自然环境孕育不同审美
在技能不发达的古代，景象条件和自然资源严重影响人们的生活办法和审美能力，不同的生产水平和审美哀求每每形身分歧建筑风格。
中国大地幅员辽阔，这里既有终年冰封雪冻的雪山，也有一望无际的辽阔平原，既有崇山峻岭，也有茫茫沙漠，中国人在这片大地上既满怀希望希望，也饱经苦难，畏惧着自然，也推崇着自然，他们利用从自然中领悟到的聪慧生存。
《易经》认为，阴和阳是天下的基本构造，刚与柔是天下事物的两种基本形态，过刚或者过柔都会使天下发生混乱，给人类带来重大灾害。以是从古至今，中国人一贯在追求中庸之道，而"中庸"的不雅观念表示在古建筑上便是建筑的平面为难刁难称均齐支配，布局上用一条南北中轴主导。
日天职歧，日本列岛以温带、亚热带季风气候为主，夏季气温均匀26℃-19℃，冬季气温均匀12℃-5℃，虽与西欧的一些大城市比较算不得最宜居的环境，但其无论是夏日的酷热还是冬日的寒冷都未达到让人不能忍受的地步，这与中国的大陆性景象比较，可以说是十分温和的了。
富士山
日本海岸线弯曲，地形狭小，人们多居住在位于山海之间的小平原、山间小盆地或者河流沿岸的平地上，而这些地方阳光充足、降雨丰沛，群峦叠翠，万木葱荣，适于人类的生存和社会发展。
温和的自然环境，使人们不必去抗争，考虑生存问题，反而可以将更多的目光转向周边事物。在这里，海滨、平原、森林、山脉相互交错，形成了千姿百态的自然景不雅观，并随着四季的流转而变革分明。春日的粉红樱花，夏日的清凉绿荫，秋日的火红枫叶，冬日的皑皑白雪……色彩明艳，俏丽多姿，在这样的环境中营造生活空间，秉持与自然融于一体的理念，就不奇怪了，享受自然的恩赐，心中自溢满喜悦与赞颂。
因而日本建筑，特殊是住宅，虽为人工建造，却追求拥抱自然的空间，人工所及之处仅止于避风遮雨的程度。这样的条件发展下，日本人拥有敏锐的自然感知力，比起波澜壮阔、严明持重之美，更喜好温润洗练、轻随集约之美。追根究底，中国建筑中的旁边对称的庄严肃穆之美与日本人在长期生活中养成的审都雅点并不符合。
3.政治发展需求
在阶级社会中，统治阶级的思想意识和民族文化总是居于主导地位，建筑也一定受其影响。
中国历史上民族战役不断，王朝更迭，江山易主，古代天子为了更好的巩固统治，驾驭臣民，突出皇权的威严，知足自身物质和精神的享受建造了一座座宏伟壮丽的宫殿建筑。受中国"周礼"思想的影响，对称元素的摄入可使各式各样的宫殿看起来更具美感，更能表示出皇室的威严。
为了表示皇权至上，表达以皇权为核心的等级不雅观念，古代都城方案中,都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧,旁边对称布局。中轴线上的建筑高大雄伟，两侧的楼宇矮小内敛，就像百姓与天子，平民臣服于天子。
而日本历史上虽然也有战役，但这种战役不是不同民族之间的战役，而是与一个民族内部门歧势力集团的斗争，更进一步说，是仅限于少数统治阶级的斗争。 这种历史发展特色匆匆成了日本人强烈的国家认同感和民族认同感。
只管有历史上统治阶层或社会制度更迭变革，但人们相信日本只有一个民族。 虽然所有人都清楚古代的日本人也是从不同的地方移民来的，但日本人有这样的想法却是事实。因而日本海内的对立大都是统治阶级内部的对立，权力争斗不会殃及大众。
《日本建筑史》中提到，日本在建造平城京和安然京时，模拟中国城市在周围培植了罗城，但那只不过是个形式，没过多久就倒塌了。在"城郭"周围涌现城下町的时候，"城郭"是作为战役时诸侯和武士们的末了据点，由于战役与一样平常民众无关，以是无需城墙来保护住宅区，也不须要像中国的紫禁城那样的高大建筑来彰显皇室对平民的统治。
再看普通贵族的住宅，早期尚可看出几分对称元素的运用，但随着藤原氏势力的不断扩大和发展，以藤原道长的土御门殿、藤原赖通的高阳院为紧张代表开始冲破旁边对称格局，更加强调住宅的实用性。安然时期后半期，寝殿造住宅更是变革丰富，多种多样。
高阳院（后改为平等院）
对外来文化的接管和对传统文化的坚守1. 对外来文化保持激情亲切
《日本建筑史》等分析，由于日本的岛屿离大陆很远，而且日本民族没有被纳入其政治统治的的危险，以是日本习气在和平中接管外国文化的影响；从未陷入狭隘的民族主义，自由地接管外国文化；没有接管胜利者文化的自卑情结，也不必担忧异国势力的文化入侵，以是日本在积极接管外国文化的同时，保持对国家文化传统的尊重；加之，岛上的隔离与进步国家比较，传统和低生产力水平每每不利于日本的发展，因此，一旦引入新文化，其社会影响就会显现出来，日本人接管外来文化的激情亲切因此而飞腾。
2.坚持传统，形本钱身的风格
但对付文化接管是完备模拟还是相称程度的选择性，仍有许多暗昧不清之处，但造就日本民族文化的自然和社会环境与中国有很大的不同，是毋庸置疑的，以是日本古建筑基本不可能原样照搬中国的旁边对称样式。
以飞鸟时期的伊势神宫为例，其纯粹而崇高的风格在中国建筑中是找不到的。因此，我们可以推测，那时已经能够建造清雅建筑的日本人，纵然在模拟中国建筑形式的时候，一方面会接管中国建筑建造技巧，另一方面在艺术表现上，仍坚持其民族传统。再看《万叶集》等古书的记载，纵然在中国建筑最为风行的奈良时期，日本人仍旧喜好黑木的朴素家居风格，皇室日常生活中仍旧利用杜松皮屋顶和木地板。
中国与日本的艺术表现存在着实质上的不同；因此，日本人在吸取中国文化时，不是"拿来主义"，也不是"虚无主义"，而是立足自身，选择自己喜好的和须要的再加工，形本钱身的风格。
3.社会发展的需求
茶肆
如此看来，中国建筑形式对日本古建筑影响的部分该当在在室内装饰上，然而随着社会的发展，我们也可看出在日本，旁边对称的建筑形式并未得到多大的提倡。最能强烈表现日本古建筑非对称性特点的建筑当属茶肆了。在日本，茶道追求不完全的形式，尊重缺憾美，因此，茶肆的形式讲究不规则，只管即便避免平面和造型上的对称。在茶肆，榻榻米与床、地炉、躏口、中柱、中板等进行多样组合后，在不敷3坪的小空间中能做出上百种变革。纵然在平面为正方形的茶肆中，也能通过开窗、天花等处理冲破对称。
当然，一样平常来说，日本建筑具有非对称性，但并不虞味着日本所有的建筑都是不对称的。旁边对称的建筑易令人产生庄严肃穆之感，因此，旁边对称形式在宗教建筑中多有利用。例如，伊势神宫的正殿采取旁边对称的形式；法隆寺的塔和金堂分别支配在中轴线的旁边两侧；镰仓时期的禅宗建筑，虽然在总平面中没有设置塔，但总体上仍原封不动地模拟了当时中国建筑的布局形式，即在中央轴线上支配最主要的建筑物。
总结建筑的目的在于为人的各种活动供应良好的环境。一个人生平的大部分韶光都是在与建筑有关的各种空间里度过的。一个房间若何支配，一栋房屋若何建立，一个城市若何方案，都和人、人的生活有着这样或那样的密切联系，建筑所表现的造型风格、环境氛围和空间意境都是人的物质和精神上的哀求。
法隆寺
在古代，由于技能不发达，景象资源和自然条件对建筑的限定就尤为明显，此时的建筑无论是在构造形式、功能利用还是在艺术造型风格方面都表现出自己的特点；当社会环境变革时，建筑也会反响一定期间的思想意识和民族文化的变革。可以说，建筑便是一壁镜子，反响出人类社会生活的物质水平和精神面貌，反响出它所处的那个时期。如此来看，日本古建筑未曾照搬中国旁边对称的建筑形式也是情理之中了。
参考文献：
1.《建筑初步》
2.《日本建筑史》
3.《图说建筑图解》
4.《中国古建筑的对称美》
