在草原上，随处可见这样一座座蒙古包，独栋的，常为游牧人家自己居住，也有成片的，多为旅游开拓供游客居住的宾馆式蒙古包。
蒙古包的历史
距今两千馀年前，匈奴人的房屋叫穹庐或毡帐。据《史记·匈奴列传》记载，早在唐尧虞舜夏商周的时候，匈奴人的先祖就居住 “北地”，穿皮革，披毡裘，住穹庐（毡帐）。经由几千年，穹庐历经匈奴往后的回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等多个民族传承、改造，不断适应它所处的自然环境、生产力发展水平以及社会代价选择，表现出其强大的生命力，及其自身逐步得到完善，更趋实用、舒适和都雅。
内蒙古地区的古老建筑，尤其是寺庙建筑中山墙飞檐的中原传统建筑样式、收分墙体的西藏建筑样式，以及二者结合的形式，这些都是蒙古族人在历史上接管和利用过的，但它们没有能够替代蒙古包成为蒙古族建筑形式的主流，以是蒙古人是很有聪慧的。
蒙古包建筑
蒙古包紧张由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用泥水土坯砖瓦，质料非木即毛。
其建筑方法是用驼绳绑扎固定，成为一固定圆形墙壁。圆顶陶敖直径为1．5m，上饰俏丽花纹。包顶形状均是圆锥体，常日用一层或二层乃至多层毛毡或帆布覆盖，末了用一块矩形毛毡把陶敖覆盖以过夜或防雨雪。
将哈那和乌乃按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢。拆卸时将哈那折叠成束，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只须要两峰骆驼或一辆勒勒车(双轮牛车)就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包的造型、轮廓、比例等在长期的实践中逐步形成一种规范的形式美，近年来随着经济技能的发展，蒙古包的构造、材料等又有新的发展变革。有些地区涌现了钢架构造的蒙古包，包的前后加开了窗，使采光和透风性能更好。室内还增加了床、电视机、收音机等各种当代生活用品。
蒙古包内最为主要的神圣场所之一便是灶火。由于他们崇拜火神，把火作为一个家庭存在和延续的主要标志，是一个家庭茂盛繁荣的象征。于是，产生了对付燃烧着的火有各类的禁忌。如：不准往火里扔不干净的东西，乃至烟头，不准敲打撑子，不能用剪子碰撞火撑子，不能把锅斜放在火撑子上，不能在火灶旁砍东西等等。这些禁忌，都出自于蒙古族崇拜火的分外生理，认为激怒了火神会给自己和家族带来恶运。
蒙古包对付游牧民族的意义不同于其他群居的情形，在游牧经济中，由于草场的载畜量的有限性，采取分散放牧的形式，不同蒙古包间相距甚远。蒙古包成为人们生活的重心，生命存在的依赖。
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