贵族对音乐的资助在15世纪特殊明显，当时低地国家的勃艮第宫廷和布鲁日的意大利银行的涌现使财富得到了增长。
勃艮第宫廷的也有一个“音乐小教堂”(musical chapel)，包括一个首席牧师(first chaplain)，10—12个其他牧师(chaplain)，4—5个执事(clerk)，几个sommeliers(酒酒保，也唱歌)和一个卖力弥撒须要的东西的人;还有一个随宫廷旅行的管风琴师和鼓风人。
这张图展示了勃艮第的年夜大好人菲利普公爵在做弥撒时的情景，他的音乐小教堂成员在看着一个唱诗班歌本演唱。
中世纪晚期的宫廷乃至比城市有更多的铜管乐器和乐队，它们的乐器种类和数量各有不同。勃艮第宫廷为了发旗子暗记的目的而雇用了六个军事小号手，还有六个“流浪艺人”小号手，他们可以在宴会的楼座上或其他户内的娱乐活动中演奏，有时与被称为“轻乐器”的木管乐器一起演奏。
宫廷中的流浪艺人的数量在12—15个之间，可以包括公爵的男仆(valets de chambre)。勃艮第的年夜大好人菲利普和大胆查理父子的一位男仆是著名的歌曲作曲家海尼·凡·吉泽冈，可能出生于根特附近的叫吉泽冈的小镇。
海尼教大胆查理学习音乐。安托万·比斯努瓦是另一个公爵的男仆，他作曲，但也在“音乐小教堂”唱歌。
勃艮第的公爵是著名的音乐资助人，特殊是大胆查理，他也会作曲。他们在公开的宴会、婚礼、招待会、立时比武和葬礼上都要听音乐。
演奏者是他们的宫廷音乐家、王公们的歌手和约请的高朋，或是男女流浪艺人。在打仗时和日常的对各个宫廷的访问中，音乐小教堂、管风琴师、作战的和流浪艺人的小号手都随着宫廷走动，以便举行弥撒和供应伴宴的娱乐。
年夜大好人菲利普对音乐的资助包括他在15世纪初给亚眠大教堂的礼物，使他们能够完成一架有2500个音管的管风琴的建造。
宫廷带有音乐的活动包括水上节日、立时比武、舞会和宴会。
1428年在布鲁日，一条彩船载着年夜大好人菲利普未来的新娘，葡萄牙的伊萨贝拉，船上站满了小号手和演奏其他乐器的流浪艺人，乃至还有一些管风琴和竖琴，“以便全城都能听到”。
在节日期间，有64把小号演奏。在立时比武时，小号手和鼓手一起演奏;1424年布鲁日的立时比武，勃艮第和法国宫廷的流浪艺人和布鲁日的流浪艺人都进行了演出。
音乐伴随着宴会和随后的舞会。
请看这些图片，这张显示了一场轮舞的演出，它可能是最常见的中世纪舞蹈，叫做carole;然后是一本底子涂成玄色的分谱，带有叫做“低步舞”的慢速舞蹈的记谱;然后是一份意大利的抄本，上面有一种叫做“萨尔塔莱罗”(一种跳跃的舞蹈)的记谱。
宫廷和城镇的流浪艺人也在户外演出的神秘剧中演奏间奏曲，那是宗教主题的戏剧演出，还常常隐喻政治事宜或特定的贵族男女。
主要的是要记住，1460年往后的大部分韶光中勃艮第-哈布斯堡宫廷的所在地是在低地国家，这改变了这个地区的很多城市的音乐。
“音乐小教堂”的歌手，除了他们的宫廷职责外，也被主要的教堂或大教堂雇用为教士会成员，那些地方被认为是音乐活动的中央，像康布雷大教堂、安特卫普大教堂、布鲁日的圣多纳特斯教堂、布鲁塞尔的圣歌德勒教堂。
像本舒瓦和比斯努瓦这样的宫廷歌手不常常在那里歌唱，但是他们创作的音乐被那些教堂利用。有些宫廷歌手被根特的圣法莱德教堂雇用。但是由于这些档案烧掉了，我们不知道他们的情形。
出生于根特的最著名的歌手是雅克布·奥布雷赫特，他的职业生涯让他离开根特，去了很多地方，如康布雷、布鲁日、荷兰的卑尔根和意大利的费拉拉，而另一位根特歌手阿格里科拉曾在勃艮第-哈布斯堡宫廷唱歌和作曲，但没有在根特的教堂活动过。
在根特，当地教堂的复调歌手实际上是教区牧师，做事于侧边小星期堂的牧师，以及自由职业的歌手，此外还有逐日歌手。
无疑，根特最主要的音乐活动是勃艮第的骑士团———金羊毛骑士团的会议，由该团的元首公爵本人主持。
这个骑士团建于1429年，搜集了31位欧洲最年夜胆的和最有影响的人作为骑士，支持十字军反对西班牙和圣地的异教徒。
骑士团的会议于1448年在根特召开，1559年又再次召开，后一次是末了一次会议。这些会议总是包括入城式和四次正式的弥撒以及之前的晚祷。编年史描述这些事宜是不屈常的节日，吸引了大量的城里人和来自这个地区的人。
为圣安德鲁、圣母玛利亚、圣灵和去世者举行的弥撒都包括了复调的演唱，已知迪费(去世于1474年)还特殊地为骑士团创作了一首复调的安魂弥撒曲。
而且，现在认为这些会议包括了演唱基于“武装的人”的曲调而作的一系列著名的复调弥撒。
在1458年，为骑士团创作出一次分外的圣母玛利亚日课，那是我在维也纳的档案里创造的，但是为它写的圣咏或复调没有幸存下来，只有歌词。
在中世纪晚期，根特的宫廷和城市之间的紧张关系屡次爆发。大部分政治集会和所有紧张的宗教游行都要经由城市的星期五市场。
一个行会在1453年被城市参议会惩罚，由于没有参加星期五市场的一次抗议———他们被迫建立三个捐款:要在奥古斯丁教团行乞修士的女修道院的圣母仙游节上演唱一首年度弥撒，要在很血腥的抗议的周年纪念时演唱一首安魂曲，还有每周要在圣乔治小星期堂唱的弥撒。
根特的市民最严重的反抗在1453年哈弗尔(Gavere)的对勃艮第士兵的战斗中达到顶点，有多达两万人丧生。1458年，根特城为勃艮第的年夜大好人菲利普公爵举行了一次精美的入城仪式，以寻求和他的宫廷的和解。
当公爵到达城门时，小号手和流浪艺人在演奏，城门内，根特的宗教团体在演唱《戴德赞》，街头的活人画再现了古典的、圣经的和神秘的主题。
末了，宫廷的跟从到达了再现凡·艾克的《羔羊的崇拜》的舞台，在公爵对根特市民讲话后，人们在很多小号的伴奏下进餐。
请把稳这一点是很有趣的，即:这个大事宜的细节只是由一个根特当地的编年史家描述的，而不是勃艮第宫廷的编年史家。
就像我前面提到的，平民的阶层包括了富有的和很穷的。
最富的平民是行会的成员，根特的最富的行会是圣乔治行会和那些毛纺业行会，他们的星期和弥撒是在自己的带有祭坛的独立建筑中进行的，如果不是在教区教堂侧边的祭坛提高行的话。
这张安特卫普的射手行会的新年聚会的图上描述了一个长笛手和鼓手。
关于"大众年夜众教诲的证据显示，一样平常的"大众是理解一些音乐的。在布鲁塞尔，最早的幸存文件是1320年布拉邦特公爵的一份特许状，赞许了以旧规则为根本的关于学校的数目和课程的新规则。
男孩和女孩都要学语法课、音乐课和风致课，但是只有男孩要学拉丁语。这些孩子是那些手艺人和店铺贩子的后代，贵族的孩子由私人的家庭西席进行教诲。
穷汉的孩子，如果他们有能力，常常在教堂里接管教诲，由私人基金帮助。
音乐学家罗布·威格曼(Rob Wegman)向我们展示，在15世纪的布鲁塞尔，学校里教音对音的复调演唱，乃至私下里不用乐谱教。
这个时候，"大众年夜众教诲在城市的有教士会的紧张教堂里由一位叫做“学者”(scholaster)的人来管理。
有关音乐的论著被收藏在根特的两座修道院的图书馆里，这些论著见告我们13世纪以前的音乐教诲的情形。大修道院一样平常都有大的图书馆和研习室，而这不是大教堂的特点。
这里你们会看到一个测弦器的弦被划分后产生的音高。这是由一个可移动的琴马来完成的。另一个传授教化工具是所谓的“规多手”，它帮助歌手精确地唱出半音，这对付唱诗班歌手是一件很主要的事。
我们有几个15世纪根特地区的书写石板的残片，它们是音乐教诲的证据:一个画着线谱，另一个画着白色有量记谱，还有一个是大略的笔画记谱。在更晚的期间，我们只有一份写于16世纪初的抄本，那是一份14和15世纪的论文的汇编。
一篇论文提到了众所周知的著名作曲家的名字，但增加了两个当地的作曲家，雅克布·卡里埃尔和更著名的雅克布·奥布雷赫特，前者来自布鲁日，没有作品幸存。
