龙轿上笑颜可掬的老者雕像。海南日报 李幸璜 摄
博抚村落位于海口西部的长流镇，古时从属琼山县烈楼都，至今已有千余年村落史。据考证，该村落先民多为唐宋以来陆续从内地渡海而来的迁琼开山祖师。
千百年以来，博抚村落后裔秉承各族临琼开山祖师谦让开拓、敦宗睦邻的优秀传统，历代能工巧匠辈出不穷，让村落民尤为引以为豪确当属那座选用上乘黄花梨精雕细琢而成的“龙轿”，历经百余年迄今丝毫无损，可谓经久弥珍，其工艺之浩繁，寓意之美好，都让海南民俗专家学者们赞不绝口。
精雕细琢 流传百余年
在博抚村落，龙轿被村落民俗称为“社主神龛”，高188厘米，长宽均为78厘米，龙轿主体由高下两部分构成，可拆分为“上宫阙”和“下官阙”。
上宫阙为方形华盖，下宫阙为“社主公”龙椅，经仔细不雅观察，轿身上镂空雕刻有稻、黍、稷、麦、豆，活气盎然，喻示“五谷丰产”；猪、牛、羊、马、鸡、狗，惟妙惟肖，喻示“六畜茂盛”；鱼、虾、蟹、贝，鲜活蹦跳，喻示“蟹膏鱼肥”；荔枝，龙眼、菠萝、杨桃、喷鼻香蕉，暗香欲溢，喻示“四季喷鼻香飘”。
在轿身另一侧，飞禽、麒麟、龙凤图案竹苞松茂引人入胜。此外，更有诵读书童、讲经师长西席，维妙维肖，呼之欲出，勾勒出一幅风调雨顺、国泰民安的耕读社会立体画卷，其构思之精妙，寓意之深刻，工艺之博识，让今人叹为不雅观止。
据《长流镇志》记载，清光绪年间，长流镇博抚村落“社主庙”已落成，奉祀的“社主大神”也已塑就金身，尚需配制一座可移动的木质神龛。当时，村落里出了两位有名遐迩的木匠——黄自传、黄自景兄弟，人称“活鲁班”，烈楼都周遭百余里，几十个自然村落，寺庙、祠堂的建造以及庙堂神龛的雕刻制作不少出自兄弟俩之手。木匠兄弟俩不仅技艺高超且乐善好施，热心乡闾公益，为时人所称道。
68岁的吴礼昌是海南师范大学教诲生理学教授，也是博抚村落人，据他辗转考证，当村落中父老邀黄氏木匠兄弟俩相商，黄氏兄弟爽快答允下来，同时表示不计报酬，不取分文，遍寻岛内上好的黄花梨木材为龙轿所用材料。村落中父老乡亲虑及黄氏兄弟也是养家糊口之人，且需精雕细琢，工艺浩繁须假以时日，非朝夕蹴就，遂议定：第一，龙轿制作期间，全村落各家各户轮流卖力黄氏兄弟的一日三餐，每户一日，周而复始；第二，农忙时节，黄氏兄弟家中农活由乡亲出工合作，因此，龙轿亦称“百家轿”。黄氏兄弟则根据制作构思和进展情形不断征询众乡亲见地，群策群力，精益求精，龙轿因此又称“众智轿”。
从设计构思到动工雕刻，先后耗时一年有余，这座重达200多斤的移动“社主神龛”——龙轿终于雕制而成。
海南民俗学会名誉会长伍鼎锐仔细不雅观察创造，在龙轿下宫阙龙椅背侧的不显眼处，刻着“宣统元年 己酉岁造”等字，“宣统是清朝第十二位天子爱新觉罗·溥仪的年号，宣统元年即公元1909年。”因此，龙轿至今已有108年。
寓意福从天降的蝙蝠图案。海南日报 李幸璜 摄
维妙维肖的花鸟图案。海南日报 李幸璜 摄
龙轿上透雕的丰富图案，让人叹为不雅观止。海南日报 李幸璜 摄
“尺无疆” 工匠精神无止境
暮去朝来，百余年纪月已流逝，博抚古村落也日渐悠远，每逢春节与农历五月公期，抬龙轿巡村落已经成为博抚村落一大盛事。
吴礼昌认为，百余年以来，一代又一代的博抚村落民早已将这座龙轿视为无价的“镇村落之宝”，龙轿不仅凝聚与表示了博抚村落民的聪慧和勤恳，也寓意着博抚村落民对美好生活的神往和憧憬。在数次进村落寻访中创造，龙轿上雕琢的数处图案与笔墨，即便是村落里德高望重的年父老对此也未能完备理解。
在龙轿下宫阙的四个直角处，均篆刻两个看似为篆体的笔墨，四个直角共有八字，几经寻访年迈村落民，均未能全部识别。12月1日，海南师范大学中文系教授刘剑三专程前往博抚村落，经他现场考证，这八个看似篆体的笔墨分别为“恩光普照，德泽旁敷”，寓意着祖宗的恩德如阳光普照，将永久庇护着博抚村落的世世代代子孙。“有图、有字、有寓意，这样的民俗文化作品，无论是构思布局，还是博识工艺，都值得今人惊叹。”
近年来在海南岛遍访民间木雕工艺品的罗林涛女士，慕名前去寻访龙轿时把稳到，就在龙轿的龙椅椅背中间处，刻有一只维妙维肖的蝙蝠，正从天而降之势。起初，不少村落民也存有迷惑，“蝙蝠”既称不上飞禽，也谈不上“瑞兽”，工匠又为何会在这么关键的部位雕琢蝙蝠状物呢？
对此，罗林涛一语释疑：这个蝙蝠图案奥妙地利用“蝠”与“福”的谐音，寓意着“福（蝠）从天降”。在该蝙蝠状图案的底下，则是一串串挂果累累的石榴，“石榴味道甜美，而且石榴产籽很多”，这也寓意着“生活甜美，多子（籽）多福（蝠）”。此外，罗林涛还把稳到，个中一处镂空图案为两只喜鹊在梅花丛里鸣叫状，构成“喜鹊登梅”的美好寓意。
在龙轿安顿神位的正下方，亦雕刻着三个象形笔墨，对此，浩瀚村落民也是百思不得其解。博抚村落年近七旬的中学语文退休西席洪昌光，对当地民俗文化亦有多年研究，经他辗转考证为“尺无疆”。他认为，尺是工匠用具之一，“尺无疆”蕴含着工匠精神追求没有止境的意思，这或许是工匠的一种自勉，也或许是对博抚后裔在各行各业精益求精的殷切期盼，非常契合当今社会倡导与追求的“工匠精神”。
花瑰艺术授予美好寓意
“博抚村落龙轿用料很讲究，做工也十分精美，这是一件很罕见的海南民间花瑰艺术作品。”中国美术家协会会员、海口市美术家协会名誉主席蔡於良认为，花瑰艺术雕刻技法与中国传统的木雕艺术是同源，花瑰艺术因民俗敬拜活动和社会群众精神文化生活的需求应运而生，鉴于此，保留了浓郁的海南原生态文化和本土生活气息。
蔡於良说，海南的花瑰艺术自古至今的用材都十分讲究，所选材料要硬中带柔，颜色偏暖色，不随意马虎被虫蛀，存世的年份要久，海南有一些树木适宜雕刻花瑰艺术神像，大多以硬木为主，如黄花梨木、柚子木、坡垒木、乌木、菠萝蜜木等，而博抚村落龙轿所选材的黄花梨纹理别具一格，纹理俏丽，木质坚硬、润滑，工匠在雕琢落成之后不上任何色调，也保存了黄花梨的暗香味。
“难能名贵的是，博抚村落黄氏木匠兄弟俩在雕琢龙轿时广泛征询民意、民智，从构思到雕琢前后历时一年多才落成，在龙轿工艺上授予了更多更美好的寓意，蕴含着博抚村落民对美好生活的憧憬，这种在技艺上精益求精的精神值得今人学习与借鉴。”
他说，海南民间敬拜活动须要花瑰艺术的传承、发展，此外，当代人们的生活中居家装饰也喜好利用花瑰艺术的图腾及其元素，花瑰艺术是雕刻、绘画与装饰三者的结晶体，因此，今人很有必要更好地将花瑰艺术保护与传承下去。（曾毓慧）
