李晓东，84年毕业于清华建筑专业的，在荷兰学习城市设计、建筑理论后，2013年归国任清华大学建筑研究所所长。荣获联合国教科文文化保护创新奖、英国皇家建筑师协会主席奖、美国环境设计与研究协会年度最佳设计奖等等国际认可。
周末ARTPLUS带你离开城市，走走李晓东“朴实”的建筑，读读他“小建筑”背后的“大思想”。
李晓东的“小”建筑们
篱苑书屋坐落于北京，背山面水，就地取材，以竹篱围合，让书屋与自然领悟。建筑师旨在让人造的物质环境与自然环境相合营，将大自然清散的景气凝聚成为一个有灵性的气场，营造人与自然和谐共处、天人合一的清境。
这是一个谦逊而又有力量的建筑，这座建筑是建立在深刻理解项目地址、材料、形态和光等综称身分根本之上培植的。
——Moriyama RAIC国际奖评审团核心 巴里·约翰斯
玉湖完小坐落于天下文化遗产保护基地丽江的纳西小村落，这是一个村落庄小学设计。建筑师在探求一个既具当代措辞，能与传统文化衔接又保有当地乡土感想熏染，探索当代建筑如何与地域文化结合，终极为天下文化遗产所在地供应了一个可持续发展的范例。
在中国城市化的风口浪尖上，李晓东的实践却避开大都邑的聚光灯，有选择性地事情，去践行他的导师亚历山大·佐尼斯最早提出的“批驳性的地域主义”。
——URBANUS都邑实践创建人 王辉
桥上书屋坐落于福建省客家村落，土楼之间，溪水之上，周详的桉树木条包裹住方筒式建筑，下方用钢索悬吊着一座轻盈的折线型桥。客家因其特定历史背景有强烈的内向防御性和封闭性，该建筑的寓意在于：连接过去、现在与未来。
过去30年，天下，尤其是中国的建筑在城市大舞台上经历了轰轰烈烈、张牙舞爪的格斗，终极以异化于人类、地皮和城市的畸形一族霸占和统治了我们的生活。终于，我们在村落庄的野外里重逢了李晓东的建筑。在这里，我们找回了人类自我，找回了场所，找回了建筑本身。
——北京大学建筑与景不雅观设计学院院长 俞孔坚
李晓东说……
关于建筑
“建筑该当是一个认识环境的过程。不是先设定好一个套路，是通过设计建筑的过程和自己对话，和生活对话，和环境对话。以是建筑也可以理解成建筑师对一种状态的客不雅观推理及主不雅观感想熏染的综合描述，少了这个过程，建筑就变成了一个没有灵魂的空壳。”
关于设计
“实际上，做设计最好的状态便是在设计完之后学到了很多的东西。设计过程是一个充电的过程，而不是放电的过程，经由这个过程的深入磋商，让你的脑筋里的东西越来越生动。信息量储存到一定程度会发酵，产生新的知识，这部分内容就会变革成一种良性的状态。”
关于设计与生活
“我认为建筑创作并不是说设计履历丰富就有上风。黄声远便是在摸索的过程中创造的宜兰这个地方，它的城市构造很适宜打造建筑，在这种情形下，冲破边界相对来说比较随意马虎，如果马路两侧都是建筑，想冲破边界就不太可能。黄声远的设计与他在台北的生活履历有关，以是有时候，有丰富的生活履历而没有设计履历反而是好事儿。就我个人而言，从1984~2002年，这18年的韶光里，并没有积累太多的设计履历，而是侧重于读书、研究，积累知识，丰富生活阅历。”
关于美学标杆
“十九世纪前只有一种审美,那便是‘崇高’，认为农舍是没有美感的。正是有了启蒙运动，西方人开始认识到农舍有农舍的美，他与崇高的美是不一样的，“朴实”的美，你不能说它弱于崇高的美，这事谈论开后，就很清楚啦，以是西方人一代一代开始对所有陌生化进行寻衅。他们长于看未来。像当代谈论当代的，而不因此前的，毕加索曾经给一个模特画肖像，模特说画得不像我，但毕加索说，早晚会像的，他是在画一种延续。这便是看问题的角度和方法，你本身就要做到这一点,什么能打动人，什么能改变人，艺术就须要这样，以是设计为什么称‘Design Tomorrow Today’，本日设计来日诰日，设计未来，未来的东西是本日设计出来的，他是对过去的一种寻衅，不是追随过去的传统，而是用现在这样的思路去思考，然后去看待未来。”
关于中国文化对付空间的理解
“西方方向于把天下看作一系列工具,而我们在中国和东方不大区分主客体.西方建筑从透视学发展而来,把建筑当作从‘外’去看的工具.中国建筑的理念是从‘内’去体验。”
关于中国传统建筑与西方建筑的差异
“这种中国传统文化中一个比较独特的观点，东西方建筑理念的一个很大的差异在于，中国强调空间和环境，而西方强调体量和形态。‘三十幅共一毂，当其无，有车之用’讲的便是龙骨本身的浸染并不在于它的壳，而围出的空间是有用的，‘凿户牖以为室，当其无，有室之用’也是谈屋子的壳是没用的，围出的空间是有用的，这是一个很大的差异，中国的传统建筑也一贯都在强调院落空间的序列。”
关于21世纪对建筑风格产生比较大的影响的不雅观念
“一个是电脑，一个是可持续发展。电脑让我们在建筑建好之前可以更准确预测其结果，但电脑造型很多时候可能欺骗了我们。电脑可能是一个陷阱，设计师可能过多地依赖电脑的打算，而简化了思考。还有便是电脑的图形天生过程毕竟有别于建筑的建造过程。此外，现在是资源越来越少，摧残浪费蹂躏却很严重，以是如何看待可持续发展是每一个建筑师必须思考的问题，它涵盖的内容很广泛，从技能、材料、经济、环境到文化及生活办法等等。”
关于最欣赏的设计师
“Louis Isadore Kahn 路易斯·康，他的作品常日表现得十分简洁，建筑的构造、审美和功能结合得非常好。对付审美，由内而外的散发会比从形式上的特意凸贵显强很多。还有出生于意大利的 Renzo Piano 伦佐·皮亚诺。他不张扬、很有内涵。他总是能用巧劲儿，把当地的特色最美地表达出来。”
关于愤青
“‘愤青’表现在疑惑统统、批驳统统，批驳和疑惑的差异在于，批驳有重构的可能性。反思意味着提高社会整体的批驳精神和疑惑精神，而不是被动的迷惘。当代年青一代的中国人并不缺少疑惑精神，缺少的是更负有前瞻性的批驳精神。”
关于建筑师的社会任务
“建筑师该当致力于办理问题，然后通过它的影响力使人们都可以关注这些问题，而不是创造问题。我想在北京怀柔做一个‘体验空间’，那是一个充满乡土气息的读书空间，城里人进去就会意识到我们居住的城市是多么的局促，多么的脏、乱，会不由自主地想‘排毒’。建筑能净化心灵，这是我的追求。一个建筑可以令利用者和建筑师本人的幸福指数均得以提升。”
关于中国文化对付空间的理解
“我希望我的学生在30岁之前能到处去游历探求觉得。建筑师在30岁之前是不可能做出好东西来的。当代建筑已经100多年了，要再在这个根本上去创新，靠30岁以前的积累根本不足，以是必须多去历练、去存心感悟，而不是大略看一下就完了。我希望他们能把理解事情的过程变成自我的，而不是别人的。他必须自己去判断好与坏，判断的思维也一定要清晰而不是大略主不雅观意义上的判断。
建筑不只是一个智商的事，更是一种对人生的体验，这可能是我们的教诲模式须要改进的一个地方。”
李晓东著作推举
《中国空间》
研究中国传统空间不雅观以精神上的空间构想来辅导物质实体，并探求其潜在的论证机制。
《中国形》
关注的工具是中国古典建筑的形式逻辑，是对《中国空间》的补充，二者的目的都是试图探求一种属于本源的抽象观点。任何一种文化形态的形式特色在其形成、演化及成熟的过程中，都受控于其背后的观点。
《有时》
李晓东师长西席的回顾录，记录了他六十余载丰富独特的人生阅历，亦是他对生命感悟的撷英。
建筑大师终极想做的不是设计一个屋子，
而是创造一种生活办法。
