“建筑是凝固的音乐”。作为天下历史名城与古都，北京是侯仁之师长西席心中的圣城，荟萃了残酷的建筑文化。个中，寺院犹如建筑之音符、艺术之花，在这座城市中奏响了属于自己的乐章，并绽放出无穷的艺术魅力。典雅的殿堂、精美的雕刻、瑰丽的彩绘，将寺院建筑之美展现得淋漓尽致，成为城市形象与文化遗产中动人的旋律和亮丽的风景线。
寺院样式绚丽多元“寺院甲天下”。北京的寺庙历史悠久，规模和特色各不相同，既有隐匿于幽山林间的清净禅院，也有融入都邑风貌的繁华寺庙。不论是皇家寺院还是民间小庙，每座寺庙都散发着别样的气息，将中华传统文化和异国风情奥妙地领悟在建筑音符中，创造出绚丽多元的寺院样式。
潭柘寺丨图源网络
“深山藏古寺”。提起潭柘寺，不禁会让人想起“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺是北京地区最早的寺院，始建于西晋愍帝建兴四年（316），原名嘉福寺，清康熙天子曾赐名“岫云寺”。潭柘寺身处深山丛林中，静坐于宝珠峰南麓，周围九峰环护，即回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。寺内建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛、塔等，基本保留了明清期间的风格。历史流传，潭柘寺曾有房999间半，北京故宫则有房9999间半，就有了潭柘寺建筑影响了故宫的说法。当年建筑紫禁城时，是仿照潭柘寺而建成。现今的潭柘寺仍是北京郊区最大的一处寺院古建筑群。
雍和宫丨图源网络
“朕之中国大庙”乃是乾隆天子对雍和宫的赞誉。这座位于京城二环东北隅的都邑寺院，曾是雍正和乾隆两位天子的府邸，又被称为“龙潜福地”。清乾隆九年（1744），雍和宫改宫为庙，呈现出一种多元文化交融与共生的形态。雍和宫中轴线各殿宇采取红墙黄瓦装饰，皇家建筑文化清闲个中；殿堂匾额四种笔墨书写，即满、汉、藏、蒙，象征着民族文化的领悟。更有中西合璧的大经堂，以印度式“曼荼罗”思想意象在寺院空间中投射为根本，其东、南、西、北四方各有一座建筑合围拱卫，象征佛教文化的宇宙不雅观。对此，金梁师长西席称之为“一个别开生面的伟大作品”。
喷鼻香山碧云寺丨图源网络
“西山一径三百寺，唯有碧云称纤秾”。喷鼻香山碧云寺以园林式建筑风格而著称——宗教景物、自然风光和人工山水互为一体，勾勒出一幅宛如诗意的景致。为了营造园林式的诗意景致，古人利用园林理法。首先从灵泉引水，顺势而流，打造出曲、直、方等形态互异的水体。《长安客话》云：“水自寺后石岩出，喷薄入小渠，人以卓锡名之”。依托于卓锡泉，而建筑了水泉院。泉水自院内穿过一道墙，分成数道流水，环抱竹林，终极注入主殿前的荷沼；其次，碧云寺建构叠石造景的庭院环境，将池山、台山和墙山，与寺庙样式紧密结合，在空间方面起到遮挡、围合、装饰等功能。末了，利用群植、孤植、丛植、对植、列植等植物配置办法，渲染宗教的色彩和意境，同时发挥了柔化建筑或庭院边界的浸染。
古塔熠熠生辉北京是一座古老而当代的城市——高楼林立，车水马龙，却又处处可见朴素淳厚的古塔。这些古塔，或凌云而起，或隐于街角巷尾，或矗立山野丛林，犹如一座座庄严的守护者，映渲染当代都邑的繁华与安谧。据不完备统计，北京现存古塔上百座。从形式上而言，这些古塔包括密檐式、楼阁式、覆钵式、金刚宝座式、组合式等。从建筑材料上而讲，又有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔等。纵使说北京的古塔仪态万千，也不为过。
天宁寺塔
八大处佛牙舍利塔
天宁寺塔和八大处灵光寺佛牙舍利塔是佛塔中“一老一小”的代表，各自展现了独特的历史陈迹。天宁寺塔“老当益壮”，是京城现存最古老的佛塔，对研究唐幽州、辽南京、金中都有主要代价。梁思成师长西席在《由天宁寺谈到建筑年代之鉴别问题》一文指出，其属于辽代建筑，具有范例的辽代末期风格特点。天宁寺塔属于八角十三层密檐式砖塔，高57.8米，雕刻有狮头、坐佛、云龙、金刚力士等图案。八大处灵光寺佛牙舍利塔是北京地区最年轻的佛塔，建于新中国成立之后，同样为八角十三层密檐式砖塔。灵光寺原有一座招仙塔，八国联军入侵北京时被炸毁。后人在招仙塔的残体中，创造了佛牙舍利。于是，1958年，国家开始重修新塔，1964年春全部落成，即佛牙舍利塔。这也是新中国成立之后北京建筑的第一座佛塔。
燃灯塔邮票
“一支塔影认通州”。通州燃灯塔是京杭大运河地标式建筑。古时漕船北上，舟子水手看见燃灯佛舍利塔，便知到了京城的东大门。燃灯塔的历史频年夜运河要古老，听说北周时就已建筑。明代《帝京景物略》记载：“古有曰佑圣教寺者，今通州学宫也。宫墙外片地，故塔存焉。 塔级十三，高二百八十尺，围百四尺，中空供燃灯古佛。”燃灯塔与天宁寺塔的建筑形制附近，在整座塔上共悬2224枚风铃，伴随着微风浮云，不用走近燃灯塔，就能听到悦耳的铃声。明代称其为“古塔凌云”，被列入“通州八景”之首。2009年国家发行的《京杭大运河》特种邮票，第一枚便是此燃灯塔。
北海白塔
妙应寺白塔
一首《让我们荡起双桨》既是桨声舟影同年的回顾，又让北海白塔家喻户晓。北海白塔是藏式佛塔，高35.9米，始建于清代顺治八年（1651）。这种类型的塔最大的特点便是塔身呈覆钵式，犹如一个倒扣的钵。正面有眼力门，内刻藏文咒语。距北海大约两公里外，还有妙应寺白塔，那是北京地区体量最大的藏式佛塔，因而显得有些“敦实臃肿”。
转轮藏别有风情转轮藏是一种可以储存经书的寺院建筑，早在南朝梁就已涌现，宋代李诫《营造法度模范》中对转轮藏做法有详细记载。比较古塔的雄伟壮不雅观，转轮藏的体量略小，而且算得上罕有的建筑。目前，北京地区只有三座保存无缺的转轮藏，分别位于智化寺、雍和宫和颐和园。
智化寺转轮藏
智化寺转轮藏是北京仅有的一座明代遗例，高近5米，直径约4米。汉白玉须弥底座雕刻有卷草、莲瓣等纹饰图案；中心藏身为木质八面经橱。每面经橱置9排5列抽屉用于存放经书。经橱表面刻有佛龛，内浮雕释迦像。藏顶莲花宝座上，端坐有一尊施“智拳印”的毗卢遮那佛像，面部圆满、双肩宽厚，具有范例明代宫廷造像的特点。虽说为转轮藏，但智化寺的却不能迁徙改变。
雍和宫转轮藏
雍和宫和颐和园的转轮藏同属于清代。雍和宫转轮藏为木刻彩绘八角塔重楼式形制，内有藏轴贯穿整体，藏座被呈绿松石色的木刻山遮挡。木刻山石周围有八大金刚力士嵌入个中。藏身以朱赤色为主，兼有蓝绿点缀，分为高下两层，均有回廊环抱，在斗拱、梁架、普拍枋等处施以彩绘，正额坊绘有龙凤和玺彩绘，垂莲柱、花罩和雀替则采取第一流级的浑金做法。颐和园转轮藏是大报恩延寿寺建筑群中的景不雅观，与雍和宫转轮藏采取相同的定列而制。根据《万寿山工程则例》，颐和园转轮藏是仿雍和宫之例，但其隔扇门不能打开，并且以花鸟和渔樵耕读等彩绘为主。作为清代皇家寺院建筑的单体个例，两座转轮藏具有主要不雅观赏代价和历史意义。
溜达北京，沉浸在城市建筑的历史与文化中。寺院让城市更加完全和鲜活。在这些庄严而神圣的寺院建筑中，民众可以领略到北京文化的自傲和原谅。无论是追寻历史足迹，还是感想熏染内心寄托，寺院建筑都为我们供应了一个独特而深邃的空间。
作者丨于超（北京雍和宫管理处馆员）
【文章来源：《北京纪事》1月刊】
