陈蔚
重庆大学建筑城规学院教授、硕士生导师，重庆大学建筑方案设计研究总院有限公司传统建筑设计与保护分院副院长，重庆大学建筑城规学院建筑历史理论研究所所长，中国勘察设计协会传统建筑分会专家委员会专家，重庆历史文化名城专业委员会副秘书长、学术委员。
作为国家历史文化名城，重庆所在的长江上游地区自古以来便是一个相对独立的自然地理与历史人文地理单元。
距今204万年前的旧石器时期早期和地质学年代上的早更新世早期，在今重庆巫山已经涌现了中国最早的人类“巫隐士”。春秋至战国期间，源自巫巴山地古老巴人的一支，自湖北清江流域溯长江西进的白虎巴人部族陆续在长江中上游地区建都筑城，其壮盛期间建立的强大巴国掌握了以嘉陵江、长江、汉水、乌江流域为腹心，包括今重庆、川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等地的广大地区。公元前316年，秦灭巴，两年后置巴郡，为三十六郡之一。治所在江州城（今重庆城）。自此往后，历代中心政府均在重庆设立郡县。
独特的自然生态环境和悠久的文明发展史，使本地区城镇建筑面貌呈现出多样的形态和地方特色。早在秦汉以前，为了战胜巴蜀“四塞之国”的封闭性，打开本地与周边地区的通道，先民创制栈道，战胜天堑。为适应相对恶劣的自然环境，在重重险阻面前，重庆先民利用聪慧，独辟思路，以顺应自然，因时制宜的营建理念为根本，以“变”为恒道，以不拘礼法、洒脱自由、朴实率真为建筑个性，形成了独具地域特点的山水城镇-建筑-景不雅观美学形态，凝练出一套与自然环境依存性很强的山地建筑营建方法，并终极形成了地区独特的建筑文化性情和文化情怀，创造出层叠错落、别具一格的山水城镇与山地建筑形象。
山地城镇之“重屋累居”（一）
山地城镇之“重屋累居”（二）
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回望重庆建筑发展的基调
地形、历史与文化并生的建筑类型
重庆地处我国西南，从地形环境看，重庆全境分处川东平行岭谷、川中方山丘陵和川南边缘山地交卸地带，区域地形条件差异较大并且地貌特色很有特点，山地地貌是最突出的地貌特色；而以长江水系为主的嘉陵江、乌江、涪江、等河流纵横其间使很多城镇傍水依山，以江城山城扬名。南方湿热景象和地方生态植被特色也影响着本地建筑的营建办法和风貌。“合理组织穿堂风，轻薄掩护体系，建筑采取大出檐、冷摊瓦、高勒脚”等适应性技能方法并普遍运用。
从历史上看，重庆虽偏于西南一隅，但是在我国历史舞台上一贯扮演着不可或缺的角色。作为中心王朝的西南大后方，巴蜀地区居长江上游，丰饶的四川盆地是历代中心政府依赖的粮仓，盆地外围环抱崇山峻岭，其防护之厚又非其它地域可比。因此，自古是王朝建国势必首先掌握的计策要地。重庆因“府会川蜀之众水，控瞿塘峡之上游，临驭蛮僰，地形险要”，更具有主要的军事防御和政治地位，为历代兵家必争之地。历史上主要军事行动和战役也带给重庆地区城镇和建筑发展诸多影响，遗留下浩瀚的军事文化遗迹。
奉节白帝城1946年旧影 来源：黄昆林
自先秦始，重庆地区便是长江高下游地区间人口往来迁徙和商贸文化互换的主要走廊，重庆古代历史上共经历过五次大规模的以移民内迁为主的移民潮。从公元前314年，秦国“移秦民万家实之”到清朝前期持续不断的“湖广填四川”移民，五方移民的往来，对城镇与建筑在风格与技能上的领悟与发展有着相称重大的浸染。来自广东、福建、江西、湖南、湖北的各地移民总人口数量前后更多达上百万。移民社会在社会构造和文化上的特点无不强烈地反响在明清以来重庆地区城镇与建筑的形态、空间及营建技能上面。
各地区的文化性情特色以及民俗民风所构成的地区文化基因也是影响建筑发展的主要成分之一。重庆地区传统文化性情特色光鲜丰富，它源自历史悠远的巴文化，融汇本地区“濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑”多个原初部落族群的文明精粹，尤其是神秘的巫鬼文化，又获荆楚文化、蜀文化、中原文化等多方文化长期滋养，终发展江上游区域性文化体系。这些丰硕的文化内涵或隐或显影响到地区城镇与建筑发展。个中，直面艰巨环境的寻衅，以顽强、坚韧和彪悍为紧张特色的山地民族性情使巴渝文化带着征服自然，努力求存的内核。表现在建造活动中则是创造出了令人叹为不雅观止的雄奇与瑰丽并存的建筑。
潼南大佛寺
忠县石宝寨 拍照彭庆辉
重庆吊脚楼民居
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建筑的地域思考
关联建筑与文化之间对话语境
“卜居、定向”中的环境生态与文化意识
与平原地区的城镇和建筑比较，重庆山地环境繁芜，环境生态敏感性更强，更易受到磨难的影响，再加上民间盛行的巫鬼文化习俗对付占卜、巫术活动的重视，使古代营建活动中对环境以及勘察环境特色的堪舆之术的依赖更加突出。前者表现为对环境的依赖与屈服，后者表现为“看风水”活动贯穿在城市、村落镇、寺不雅观、住宅、墓地的择址、立向、布局、营建等各个方面，尤其看重城镇、建筑的择址、定向。由清代重庆市域舆图可见，城镇选址多位于靠近长江及其支流的山麓上，依山傍水，充分表示出“前有照，后有靠，旁边砂山环抱”的风水要义，同时这种形态也利于建筑得到良好日照、透风，利于水土保持，也是符合当代环境生态学和可持续发展基本理念的。而“山大弯，水大曲，必有大结”的俚语，更使历代风水家在这片地皮孜孜以求天然风水佳局。风水师通过“觅龙、察砂、不雅观水、点穴、取向”等相地之术，追寻龙脉，勘察来水去水，通过拟形、赋意等方法，主动与自然保持良好的协和关系。比如现存的地方志中大多开篇即描述城镇的形胜特点，有的乃至直接点明风水格局。
1898年旁边綦江刘子如《增广重庆地理全图》
针对建筑的“立向”之法与对重庆地区山形水势的详细不雅观察结合起来，看重建筑朝向给居住者在生理上的休咎暗示浸染以及对生活的影响力。因此选择朝向“以山水有情，四势平和为准”；所谓“天然之山水，必有天然之向”。如此思维，冲破了严格的方位等级秩序的禁锢，以“三吉六秀，何用强求”为人与自然宇宙对话的办法。详细策略便是从实际山水地形环境出发并只管即便争取良好景不雅观。由于山势走向不依南北方位，重庆古建筑基本顺应山势，自下（低）而上（高）垂直于等高线纵向支配，形成背山面水的格局。建筑组群沿纵向轴线依次排列，形成层层递进的多层次空间序列。
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“环境拟生形态”
一体化的山地建筑营造法
第一，化整为零，随境赋形。为了只管即便少的毁坏自然地貌，掌握培植本钱与难度，山地建筑每每“量其广狭，随曲合方”，做到因时制宜，灵巧应对。大体量建筑采纳化整为零的手腕，通过院落、回廊实现功能上的联系过渡，并且利用多标高入口，立体化交通流线组织等方法，合理解决了山地建筑交通不便的问题。
第二，合零为整，聚拢借力。山地环境下，单体建筑体量受到限定，因而非常看重建筑群体的层次变革和聚拢表现力。城镇里建筑群非常密集而且高低错落，层层叠叠，形成了丰富的天涯轮廓线。彼此借力，形成建筑整体的气势。建筑中，“以小搏大”是山地建筑形态设计中最有特色的部分，它利用“堆、靠、嵌”等手段，借助山体或阵势使小体量建筑得到雄伟的视觉效果。
綦江白云不雅观 拍摄者杨清碧
涞滩二佛寺 拍摄者王树声
第三，挑吊结合，智取空间。为了争取空间，重庆先民总结了向空中发展的节地培植策略。个中“架、吊、挑”是几种常用手腕。挑台和架空的结合可以得到更多的空中面积，悬空的部分使江风自下穿透建筑，有利于透风和散热，形成了非常奇特的空间和景不雅观。
第四，紧凑布局，复合空间。山地城镇中，适宜培植用地紧张，传统建筑大多布局紧凑，还从利用功能、空间组合、建筑形态上表示出复合性的特点。个中兼具南北的巴渝合院建筑表示得最为明显。
酉阳龙潭古镇民居
第五，弯曲轴线，丰富空间。山地建筑每每不具有绝对的严整对称性,虽然有明显的中轴线，但是并不受中轴线束缚，而随地形增减或者弯曲迭进，布局灵巧，空间层次更加丰富。利用轴线迁移转变（曲轴、多副轴）、小品过渡及导向处理等手腕，将各组建筑构成统一的整体，并且借助树木、地形高差对视线的遮挡和勾引，加大建筑空间的纵深感，构成视觉和生理体验的丰富变革。
第六，开闭结合，灵巧空间。重庆地区景象夏季湿热少风，冬季气温不是很低，但是短缺阳光。因此，重庆古建筑不仅外掩护构造比较轻薄，利于透风，而且建筑本身也是开敞与封闭相结合，空间非常开敞和流动。
第七，因时制宜，顺应自然。山地地形条件的分外性使得山地建筑有了一种近乎镶嵌式的外面，建筑与环境结合得十分紧密与自然。城镇中的建筑群体布局彼此依托，此消彼长，随坡就坎，随曲就折，群落屋顶间高低合营且交叉相连，形成了一个与环境自然密不可分的有机整体。
晚清期间重庆朝天门一带
由于景象缘故原由，重庆传统建筑普遍屋面简薄，木构架用料相对软弱，加上山水环境衬托，给人以轻巧洒脱和灵动之美。在建筑装修和色彩的格调上，重庆建筑不崇尚过分的奢华，彩画亦多轻淡文雅，图案及用色均较节制。虽少繁琐的附加装饰，在一些主要部位，装饰仍旧是全体建筑中最出彩的地方。
重庆民居穿斗白粉墙
第八，就地取材，巧用比拟。重庆地区适宜建筑的自然材料丰富，加之经济性和便利性考虑，先民建房习气于就地取材，因材而筑。并且能够根据不同材料的特性，发挥各自上风，加以综合运用。
宛如彷佛重庆山地居民率真热辣的性情，重庆古建筑在虚实、质感、色彩等方面，比拟强烈，形象光鲜。在多阴雨、少阳光的景象条件下，强烈的比拟于建筑形象的光鲜性尤其主要。虚与实的强烈比拟，既表达出建筑对环境的对抗与适应，在建筑立面上同时产生出丰富的光影变革。材料本身的质感差异与色彩比拟带来建筑造型的变革，也更加能够和山地城镇山纵水横的空间肌理建立起内在的共鸣。
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“兼收并蓄，多源领悟”
杂糅与含混中的建筑文化互换
第一，移民往来，多源交融。自先秦至明清期间，重庆地区曾有多次东西、南北文化的重大互换与汇聚。造就了今日巴渝文化原谅杂糅、兼收并蓄的光鲜特色。这一点也深刻表示在地区建筑文化的发展上，表现为建筑形态与技能中的多源杂融特色。由于五方杂处，虽然不同区域形成了特色上的差异，但是彼此界线并不十分光鲜，表示出兼收并蓄的特点，对交杂于此的中国南北纵向、东西横向的建筑文化与技艺进行了适宜本土自然、经济环境与人文生态的文化整合，天生了独具地方文化内涵的新体系。
渝中湖广会馆群沿江形象
第二，不拘礼法，推崇民间。由于地处偏远，地方文化和民间文化对建筑的影响更深，建筑每每不拘法度模范，活泼自然。与其他地区官式与民间工匠做法大相径庭不同的是，重庆传统寺不雅观祠庙建筑更喜好采取类似本地民居的一些设计手腕和布局技能。建筑装饰更反响出俚俗性特点，以地方文化和民众熟习的民间题材为主。
第三，师承古法，推陈出新。山地环境的相对封闭和经济文化发展的相对滞后性，也使重庆地区建筑技能的发展更迭没有其它地区那么快，那么完备。其余，在剖析一些建筑个案的时候，还会创造它们可能领悟着多个时期，多个地区的技能特色和做法。这解释不同历史阶段、不同地方的建筑文化成分都能够在这里找到延续与领悟发展的可能，乃至推陈出新，终极丰富了本地区建筑文化和表现。
本文图片由陈蔚供应
