根据中国建筑节能协会发布的《中国建筑能耗研究报告（2020）》，2018年全国建筑全过程碳排放总量为49.3亿吨，占全国碳排放比重的51.3%。个中，建材生产阶段占比28.3%；建筑运行阶段占比21.9%。
为此，国家把发展节能低碳建筑、优化建筑用能构造，作为实现绿色低碳发展与“双碳”目标的主要一环。作为一种建筑环境性能的衡量标准，绿色建筑以其节能、环保、康健、适用、都雅等特性，受到社会广泛关注。11月11日，在由深圳创新发展研究院等主理的科技创新院士报告厅活动上，中国科学院院士、建筑技能科学专家吴硕贤教授以“绿色建筑方案设计中的声与光”为题做了分享。
吴硕贤院士在科技创新院士报告厅揭橥演讲
减碳离不开绿色建筑、绿色城市
“建筑是碳排放大户，要达到双碳目标，一定要重视绿色建筑。”吴硕贤说，一方面，建筑上的一砖一瓦、一铁一石都是能源的固化物，其生产制造过程要排放大量的二氧化碳――每生产1公斤水泥要排放0.8公斤二氧化碳，1公斤钢铁排放2.23公斤二氧化碳，1平方米瓷砖排放7.38公斤二氧化碳……总和起来，每平方米中等住宅楼所利用建材的二氧化碳排放量就达到约300公斤。此外，建成之后的运行利用，及至拆除，还要用到大量的能源，产生大量的碳排放。
而在另一方面，城乡培植方案与环境景不雅观设计，则跟固碳息息相关。据测算，森林中每立方米的木材量每年可以固定0.95吨二氧化碳，以是绿化也是最经济有效的减碳办法。个中以生态复层，即大小乔木、灌木跟花草密植而成的绿化区的固碳量最高，可达1200公斤/平方米；阔叶大乔木次之，约为900公斤/平方米；其他乔木再次之，约为600公斤/平方米。而以草坪、花圃固碳量最低，仅为约20公斤/平方米。“以是，我们做城市绿化的时候，要把稳多栽种乔木和生态复层，少搞一些草坪、花圃。”吴硕贤说。
由此可见，我们不仅要实行绿色建筑，还要实行绿色社区、绿色城市。在城市方案培植中，把它们结合起来，才能在担保建筑实用代价的根本上，最大化地实现减碳效果。
城乡方案应做到“大音希声，大象无形”
“大音希声，大象无形”语出《道德经》，是老子推崇的一种美学不雅观念，近似于化繁为简、顺其自然的意思。吴硕贤用它来阐释建筑设计和城市方案的哲理，提出了“城市留白”的观点。
所谓在城市中“留白”，即要把稳留出足够的户外空间以及未开拓、培植的地皮和空间，并合理地加以分布。“建筑是凝固的音乐”，因此不难从音乐这种流动的艺术中“希声”的主要性，直接推及在建筑学与方案学这种空间设计方案的艺术中“无形”与“留白”的主要性。
吴硕贤认为，“大音希声、大象无形”应成为辅导建筑设计尤其是城乡方案的主要哲理，“我们在设计方案中，无论从微不雅观、中不雅观乃至宏不雅观角度出发，都要看重留白。”
他进一步阐明，从微不雅观而言，要看重建筑的虚实关系、图底关系（建筑平面图常日用黑或蓝色标记地基、墙体等实体，称为“图”，用留白来表现空间，称为“底”），以及在各栋建筑物之间留足必要的户外空间，以知足采光、空气流利及照顾私密度的须要，同时构成建筑群的空间节奏、韵律与美感；从中不雅观而言，应在各居住区等建成区之间留足绿地、园林、水体等空地；从宏不雅观而言，应在各城镇之间留足必要的自然山川、湿地、农田等生态绿地或绿廊。上述这些空地、绿地宜相互连通，以形成生态廊道，有利于掩护生物多样性，而不是摊大饼，无限扩展，连成一片混凝土海洋。这是创建生态、宜居城乡的题中应有之意和必要条件。如此，方能形成空间的节奏、韵律与美感，改进人居环境，建成俏丽城乡。
吴硕贤说，未开拓的空间无论是山峦、河川和池塘，还是森林、公园或田地，都可以作为城市泄洪储水的区域，可以补充涵养城市的地下水，也可以作为磨难发生时的避难地，以及人们休闲磨炼、打仗大自然的处所。这样的城市才更低碳、环保、宜居，更具备可持续发展的潜力。“为什么有些城市一下暴雨就洪涝，这跟城市留白不足有很大关系。这也是我们提倡培植‘海绵城市’的缘由。”吴硕贤补充道。
景不雅观环境设计应追求“渐入佳境、留连忘返”
现实中我们看到，不少城市、社区的广场空间环境景不雅观设计，每每以喷泉、大型雕塑为视觉中央，采纳规则的几何图案划分空间，使得视觉穿透性极强，私密性几无可言。这样的设计，一览无余，缺少悬念，既费地皮，也不留客，殊为可惜。
吴硕贤认为，用于举办群众性集会或营造庄严气氛的纪念性场所，可以采纳伟大、通透的环境景不雅观设计，一样平常的户外活动空间，尤其是园林景区的设计，则应多从利用者的角度出发，以能让人“渐入佳境”“乐不思蜀”作为设计目标。这方面，不妨多借鉴吸取中国古典园林设计的“空间性”“韶光性”理念，譬如苏州“拙政园”的“凡入门处必小委曲，忌讳太直”，明代造园家计成所言园林要“纳千顷之汪洋，收四季之浪漫”，北宋文学家李格非描述“湖园”的“虽四季不同，而景物皆好”。
吴硕贤院士演讲现场
吴硕贤还提出，应将“人”列入景不雅观及景不雅观设计之要素。中国传统诗词、绘画中存在大量不雅观赏“人”及其活动的元素。在吴硕贤看来，“人”作为社会的人，具有喜好不雅观看他人，有时也乐于被他人所不雅观看、欣赏的意愿。在景不雅观设计中，忽略了将人及其活动作为景不雅观要素之一，将会使风景园林景不雅观失落去某些主要的方面。反之，若有意识地把“人”列入景不雅观设计，则可能提升景不雅观设计的水准，使得景不雅观场所与空间更加人性化，更能表示“以人为本”的理念。
同时，将人及其活动作为景不雅观设计的要素，将匆匆使设计师更加关注当地文化与民俗，更加把稳从中发掘出值得保留与发扬光大的与人有关的景不雅观模式。“这将有助于使景不雅观更具地方、民族和传统特色，避免千篇一律、千园一壁。”吴硕贤说。
综合考虑“声景”“喷鼻香景”“光景”
绿色建筑属于人居环境科学，吴硕贤提出，我们要美化人居环境，视觉和声音景不雅观都很主要。良好的人居环境要有听觉和视觉的人文关怀，既须要建筑本身的声景、光景设计，也须要做好城市、社区等环境声光设计。
吴硕贤结合国际上当前对声景学的研究与实践剖析，“最安静的声环境并非最佳，精心策划的附加声音却可以形成最佳的环境。”他举了英国谢菲尔德市中心火车站站前广场的例子：设计者用一道不锈钢雕“锋刃”，作为阻隔交通噪声的樊篱，同时其面向广场一侧顺表皮流下净水，供应人们喜好的流水声。广场上还建造一处喷泉，各种水景在此供应了一场声景“音乐会”，悦耳的水声有效地粉饰了交通噪声。
在中国传统园林中，花木喷鼻香气作为主要的“虚景”，营造了园林的“象外之境”，增强了园林空间的传染力。吴硕贤以“拙政园”中的喷鼻香景为例进行了剖析，并指出可以通过“气味溜达”来有效地记录感知、剖析气味景不雅观与人的关系。
吴硕贤是光景学的提出者，在他看来，光景可分为自然光景与人工光景两大类，也包括兼有二者的光景。古今中外，建筑设计中对自然光景的利用佳作不胜列举。而在近当代，随着科学技能的发展，以LED灯和激光、三维全息投影、激光水幕电影、音乐灯光喷泉以及焰火等为代表的各种新手段、新方法、新技能层出不穷，为创造各种新的光景供应了无限可能，光景作品也在艺术领域大放异彩。吴硕贤表示，我们应该在把稳继续、保护传统光景模式的根本上，利用新的技能来推陈出新，创造更加美好的人居环境与景不雅观。
