也是一条精神轴和文化轴——
守中轴文化根本 护中轴整体文脉
《城脊：北京中轴线建筑文化研究》秦红岭 主编 光明日报出版社
北京中轴线代表了中华文明在城市方案培植上的伟大创造，蕴含着中华民族深厚的文化秘闻，是北京老城的灵魂和脊梁。认识北京中轴线的文化内涵及传承发展，离不开对中轴线建筑文化的多视角磋商。《城脊：北京中轴线建筑文化研究》便汇聚了北京中轴线建筑文化研究的诸多成果，为中轴线文化传承保护供应了新思路。
中轴线也是精神轴和文化轴
北京中轴线代表着一种建筑空间序列，也是各种皇家建筑与公共建筑、桥梁、街道、水系等诸多要素在韶光长河中的层层“叠加”。古今建筑汇聚一线的北京中轴线，其建筑艺术之美是一种整体组合的空间构造之美，如卷轴风景画般可卷拢、可展开，正如为本书作序的李建平所说，北京中轴线上建筑不仅大气、持重，还借北京南低北高的阵势，有序、深邃地展示出中国古代都邑建筑之美，一系列高低错落的建筑形成一种韵律感，高低起伏，抑扬抑扬。
北京中轴线是一条物理轴，也是一条精神轴和文化轴，是中国古建筑营城文化的集中表示，深刻反响了中华文明传统的文化理念和哲理不雅观念。例如，北京中轴线长度大约为15里，“15”绝非纯挚的数字而已，而是反响了中国的数理宇宙不雅观和天人合一不雅观，蕴含很深的文化含义。又如，北京钟楼鼓楼位置独特，两座建筑摆在一条直线上呈南北走向，是全国唯一一例。这是由于定都城时首先要定中央点，而钟楼是最高出发点，晨钟是天下号令发出的出发点，钟鼓楼蕴含着时空统一的设计不雅观（李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》）。通过对北京中轴线朝向的考证，创造中国古代城市与建筑的轴线制度，既是不雅观象授时时空体系之投影，又是阴阳哲学、敬天崇奉、环境地理、宇宙不雅观念、礼仪规范之塑造。北京元明清城市中轴线与正子午线不相重合，逆时针微旋两度有余，是先人在具备了精确丈量能力的情形下作出的选择，与明堂制度、敬天崇奉、顺山因势的择地不雅观念存在深刻联系，包含了丰富的环境思想成分（王军《北京中轴线朝向考》）。从实践上说，北京中轴线是全城方案培植的基本线，北京城以此为基准，形成了“中轴突出，两翼对称”的城市格局。因之，又可形象地把它说成是“城市脊梁”。从政治上讲，北京中轴线是古代社会“皇权至上，惟我独尊”的集中表示，它向众人宣示中国古代天人协和理万邦的治国理念，在新中国则是“公民至上”“江山便是公民，公民便是江山”的集中表示；从建筑艺术上说，北京中轴线是中首都城建筑艺术的集大成者，是中国历代都城末了的结晶（朱祖希《向众人宣示天人协和理万邦——论北京中轴线的文化本真》）。
全面梳理中轴线文化特色
北京中轴线上的建筑，是城市格局的基本构成，是都邑生活的主要载体，是都城文化乃至中华传统文化的形象化标志，具有自身的演化逻辑和独特的发展轨迹，具有“都城建筑”与“中轴线建筑”叠加的分外功能。立足中轴线建筑文化代价构成的丰富、表现形态的多样，着眼中轴线建筑文化代价的天生性、功能性与展示性，要以中不雅观视角建构中轴线建筑文化代价体系，以功能剖析深化中轴线建筑文化代价研究，以跨界意识拓展中轴线建筑文化代价的运用空间（戴时焱《关于北京中轴线建筑文化代价打开路径的多少思考》）。
我们应该用变革与发展的眼力看待中轴线的古今及未来代价，借中轴线文化彰显文明新形态。北京中轴线包括古代之源、现当代及未来之流的全生命过程，通过抢救、发掘、整理、研究，全面保护中轴线文化遗产，通过科学利用、守正创新、多媒介传播，延续遗产代价，更好地做事于文明进步。从这个角度而言，中轴线的变迁很主要，要摒弃重静态而轻动态、片面淡化后继特色的做法，紧扣时期脉搏，顺应公民哀求，用时期精华永葆遗产之树的常青（沈望舒《鉴中轴古今文化 识新形态都城文明》）。
北京中轴线是一种分外形态的文化遗产和城市景不雅观，对其保护和历史文化代价的阐释和评估可借鉴“历史性城镇景不雅观”和“景不雅观传记”方法，全面梳理中轴线文化特色。“历史性城镇景不雅观”方法将北京中轴线申遗保护带入了一个新的愿景，即以动态的历史层积性、文化关联性以及平衡保护与发展的视角，将北京的过去、现在与未来通过这条“文化之脊”有机联系起来。“景不雅观传记”供应了一种富有成效的遗产保护视角，它重视景不雅观遗产的动态变革，叙事史料的多元采集以及文化历史和代价特色的跨学科梳理。这种以传记路径阐释景不雅观文化史及其在遗产管理与空间方案中的运用代价，是遗产保护研究视野和方法上的有益考试测验，有助于完全呈现中轴线景不雅观的文化历史信息、空间构造分类、文化遗产原始的和后继的基本特色，便于决策者和方案设计者将其利用于空间方案、风貌设计导则的体例与履行过程之中，使中轴线空间整治与建筑遗产管理能够更精准地表示其历史文化代价，最大程度上保护、还原中轴线文化遗产的真实性，强化其独特的文化代价特色。
讲述更完全、更丰富的中轴线故事
北京中轴线申遗保护事情要与保护生态、传承文化、改进民生有机结合。中轴线历史街区和历史建筑既要传承保护，也要创新发展。应根据历史积淀、时期须要、百姓期盼，折衷好“保护”与“利用”的关系，做到“保护为体，发展为用”。同时，中轴线地区的保护，应将人文环境与自然环境恰当领悟，包括胡同文化提升、街区风貌改进、生态环境修复、宜居环境创造、百姓民生改进、文旅举动步伐安排等（陆翔等《北京中轴线景山至钟鼓楼段保护与利用研究》）。
推动北京中轴线上重点文物、历史建筑保护性修缮，不能忽略中轴线建筑彩画的调查与保护，建筑彩画保护修复是古建筑修缮中的主要内容。中轴线有全国最好、等级最高的建筑彩画，如恢弘壮丽的紫禁城和独树一帜的先农坛彩画等等。先农坛是我国现存唯一一座明清皇家敬拜先农的遗迹，被称为“神州先农第一坛”。个中，神仓院是先农坛的主要组成部分。从现存遗迹看，历史上神仓院的建筑虽经由多次修缮，但绝大部分建筑内檐仍保留有清代雄黄玉彩画的遗迹，仅收谷亭为雅伍墨旋子彩画。神仓院的雄黄玉彩画遗迹，包涵丰富的历史信息，为我们研究清代地方官式彩画供应了有力的物证，同时也为我们判断现存区域建筑的历史年代供应了主要的参考依据（曹振伟等《先农坛神仓院建筑彩画调查》）。
北京中轴线作为中国古代都城“中和”空想模式的活化石，承载着源远流长的东方城市文明，其伟大代价凝聚在它绵延不绝并不断发展的历史中。推进中轴线文化遗产保护，须要以中轴线的历史文化代价为核心，突显其独特壮美的空间秩序，强化其风貌特色的真实性和完全性。实现这一目标的根本条件，离不开对中轴线精彩性和普遍性代价的充分论证，离不开对中轴线建筑文化的系统研究，尤其是须要通过跨学科的互助，领悟考古学、历史学、地理学、城市方案和建筑学平分歧学科的研究成果，梳理以历史建筑群为核心的中轴线历史景不雅观文化史，讲述一个更完全、更丰富的中轴线故事。
（作者系北京建筑大学文化发展研究院/人文学院院长、教授）
