墨子的治国人文思想充满光辉，但他最重视科学研究和技能运用，其科技思想在当时独领风骚。英国著名学者李约瑟在《中国科学技能史》中这样评价墨家的科学技能造诣：“完备相信人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本观点的东西”。墨子的科技思想作为中国先秦时期自然辩证法的最高结晶，其主旨表现为道技统一的科学技能不雅观，真正地第一次实现了理论与实际的相结合。墨子极其重视科技方法的实际利用，其学说的落脚点和出发点都在于“为天下兴利除害”。墨子的思想极大地丰富了中国古代的科技思想，成为了中国古代科技思想的一座高峰，取得了令众人惊叹的成绩。
墨子的建筑思想蕴藏了最纯朴而古老的建筑内容和最永恒而和谐的建筑主题。《辞过》开篇就说：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。凡费财劳力，不加利者，不为也。役修其城郭，则民劳而不伤，以其常正，收其租税，则民费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。是故圣王作为宫室，便于生，不以为不雅观乐也；作为衣服带履便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，因此天下之民可得而治，财用可得而足。”这段笔墨：
一是对中国建筑起源的最早表述。上古的人们不知道作宫室之时，靠近山陵居住，住在洞穴里，地下湿润，侵害公民，以是圣王开始营造宫室。
二是第一个提出“适形论”。春秋战国期间，诸侯列国竟夸土木之功，“高台榭，美宫室”成为一时的崇尚。墨子对宫室建筑的台基高度、墙壁厚度、屋顶高度、院落四周围墙高度，都提出详细哀求，能够知足基本的生活须要就可以了，建筑应该“有度”，并将这种思想与建筑的审都雅念结合在一起。这便是中国古代建筑“适形论”的抽芽。
三是第一个提出建筑的基本原则。中国古代人对建筑的理解，总是首先从其低层次的物质须要方面切入。对墨子的这段名言，大多数人理解它是谈论“便生则止”的建筑原则，本色上它更主要的内容在“宫墙之高，足以别男女之礼”这句上。作为建筑原则，中国古代“礼”的含义非常广泛，既是礼制、礼法，又是礼节、礼仪，而不管是作何种理解，“礼”所具有的政治意义都是不容否定的。“男女之礼”是礼之大本，是统统社会伦理关系的根本；而“别男女之礼”不仅是中国古代社会统统伦常道德的根本，而且是制订统统政治制度的伦理原则。墨子把“别男女之礼”与“待雪霜雨露”相提并论，作为建筑最基本的营造原则。
四是奉告人们建筑宫室的法则是“实用”。地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，屋顶足以防备霜雪雨露，宫墙的高度足以分隔内外，使男女有别。墨子告诫人们建筑宫室要把稳“节用”，凡属劳民伤财而不增加益处的事，是不能去做的。
五是对圣王进行夸奖。圣王开始制造宫室，只为方便生活，并不是为了不雅观赏之乐。墨子在《节用上》中说：“其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，……凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”建造屋子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御酷热和下雨。有盗贼（侵入）能够增加防守之坚固的，就增益它；……凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。以是用财物不摧残浪费蹂躏，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。
六是创新培植城防御举动步伐。值得指出的是，墨子谙熟险些当时各种兵器、机器和工程建筑的制造技能，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”“备水”“备穴”“备蛾”“迎敌祠” “杂守”等篇中，他详细地先容和阐述了城门的悬门构造，城门和城内外各种防御举动步伐的布局，弩、桔槔和各种攻守东西的制造工艺，以及水道和隧道的构筑技能。他所论及的这些东西和举动步伐，对后世的军事活动有着很大的影响。
蒋振远：中共党员，全国著名特级西席、有名教授；“应时施教”理论创立者，新中国教室传授教化的开拓者；墨子研究学者；中国教诲学会“应时施教”课题组组长；享受国家分外津贴。现任：中国墨子学会职业教诲研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。从教50多年，揭橥论文多篇，出版著作多部，举行“应时施教”、墨子思想宣讲活动1000余场次。“应时施教”理论的代表作《新课程背景下应时施教的艺术》，是课程改革的理论辅导用书，2007年8月由国家教诲部帮助、公民教诲出版社出版。经教诲部师范教诲司、国家课程教材研究所评审纳入：“国家重点图书出版方案项目、教诲家发展系列、全国中小学西席连续教诲用书、教诲部特级西席操持、中国特级西席文库”并在全国推广。2006年在国家东北亚文化名栏期刊、中国人文社会科学核心期刊《东疆学刊》第1期揭橥《墨子教诲思想解读》，第一个提出墨子为天下首倡“责任教诲”的不雅观点。2022年10月山东大学出版社出版的《墨子教诲新论》，是我国第一部全面研究墨子教诲思想的著作。
