寓言建筑设计讲授片年夜全

立足之地

Jonathan Morrish

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隐蔽在我们城市混凝土表面下的景不雅观充满了遗产故事，代表着地皮、文化和不断发展的社会的变革演化。
然而，这些城市景不雅观上的建筑每每只是代表建筑风格(美学)、功能(项目)或建筑的公共面具(品牌)。
因此，建筑每每忽略了其背景的演化特色，使得园地遗产的故事在不断增长的城市发展层下消逝。
本论文提出以下问题:城市建筑如何帮助重新唤醒形成地方身份的变革性遗产故事，使建筑及其居民有立足之地?

地方认同表示在 tūrangawaewae 的观点中——立足之地。
对付毛利人来说，一个人学习主要的人生课程并感想熏染到与先人的联系的地方常日是会堂。
在这个地方，他们赢得了站出来表达自己声音的权利。
在这个地方，他们被授予了权力，并与这片地皮和彼此建立了联系。

Tūrangawaewae——立足之地——表示了我们与地方联系的基本观点（“Papatūānuku——地皮”）。
为探索这个问题而选择的研究地点是惠灵顿市中央的蒂阿罗公园及其周边的市区，这里曾经是蒂阿罗帕的遗址。

该园地为论文供应了丰富的多层次故事，将景不雅观遗产、毛利遗产和殖民遗产交织在一个单一的建筑环境中。
本论文被定义为一个“寓言式建筑项目”，Penelope Hararambidou 将其定义为建筑设计研究的一种关键方法，其特色常日是投契性建筑绘图。
寓言式的建筑项目将设计和文本结合起来，批驳性地反思与艺术、科学和政治等主题干系的建筑。

以设计为主导的研究调查探索了一个寓言建筑项目如何帮助城市建筑重新唤醒形成地方身份的变革性遗产故事——利用推测性建筑绘图作为使建筑及其居民能够表现出一种意识的基本工具。

使建筑及其居民表现出归属感。
本文提出了一个讽喻性的建筑项目作为研究工具，通过它可以寻衅和实现场所身份。

通过在辩证对抗中定位建筑干预及其高下文，它研究了一个讽喻性的建筑项目如何在静态的建筑结果中表现和传达地方身份的韶光和多层次性子。
通过重新将建筑与园地联系起来，并在设计过程中以讽喻的办法阐明这种联系。