↑ G20主会场
作为国家级的重点工程，又是接待各国领导人的分外场所，G20空间中承载着太多的希望与诉求，尤其是主会场空间，其意义已经远远超出一样平常情形下的室内空间。上升到国家层面，其统统都具有了政治意义，就像2008年的奥运开幕式，其意义已远不是纯挚的文艺演出了。国家层面的大国风采、地方层面的地域文化、制作层面的巧夺天工，都须要在设计中充分地展现。
↑ G20主会场
纵不雅观全体G20项目，艺术陈设种类之杂、数量之多、规格之高、韶光之短都对设计提出了相称高的哀求。从家具、灯具、靠垫、摆件、文玩、雕塑、文案、日用品等几大类，涉及几千余件物品。如何组织、分类，另一方面，中国文化如何表达、选取哪些元素、整合哪些内容，都须要设计师去思考、明确。
↑ G20主会场
我们将本项目按空间进行类比，剖析个中的异同，提出立足本土、强调文化、铸造神韵、领悟生活的基本设计理念。根据不同的功能，有着不同的表现手腕与侧重层面。详细地说，将杭州的湖光山色、人文荟萃、诗情画意蕴含个中，将祖国的民族精神、历史厚度、文化自傲铸造个中，将设计深入生活、领悟形式、乘势而变的规律交织个中。
G20项目根据会议流线由接见区、主会场区和午宴区三大部分组成，分别各取“礼”、“合”、“仁”作为空间意象，将传统文化、大国历史融入空间之中。户外旗杆底座采取良渚玉琮形象，杆头是三潭印月的石塔形象。接见区的“礼”，取“礼仪之邦”之意象，以水为详细表现元素。其演绎方向分为中方领导人和外方领导人两方面。个中中方领导人以地域性杭州特色为表达内容，表现西湖、钱塘江等水文化，外方领导人以强调大国风范中国精神为表达内容，以抽象的水形式表现。同时，铜鼎、玉璧、瓷瓶等一些艺术摆件作为礼器，迎客松作为迎宾之道陈设个中，加深了空间的文化意象。主会场区的“合”取“天人合一”之意象，以山水精神为紧张表现元素。其演绎方向也分为中方领导人和外方领导人两方面。中方领导人以江南特色的山水艺术表现，表示娟秀文雅的特点，外方领导人以当代山水表现，表达国际化视野与与时俱进的含义。主厅在主背景及四周墙面上设置传统山水雕刻，展现中国的壮丽山河与大国风范。同时，21m直径的会媾和桌椅也采取传统家具形式，以紫光檀制作，围合成圆环形，会议桌侧壁也雕刻山水纹作腰线装饰处理。荷通“合”，也取“君子和而不同”之意，因此荷花元素作为赞助性元素在空间中作相应表达。午宴区的“仁”有心怀天地之大爱的意象，仁者乐山，也有“高瞻远瞩，以不雅观天下”的意思。我们采取云山作为紧张表现元素，主背景之云山国画，坐具之云纹织锦，吊顶之云山环壁。同时，以二十四节气作赞助元素，分绘于四周墙面，作为中国文化的补充陈设个中。
↑ G20主会场
主厅各国领导人会议桌、椅及文案也是设计的重点，是零间隔表达中国文化的主要方面。我们选择明式家具中的圈椅作为领导人的坐具，配以坐垫，符合当代功能需求。而文案则更是传统文化的集萃，书写区以两头为玉制的传统国画卷轴的形式展开，配以一对玉雕快意的镇纸。呼叫器设置成玉制传统印章的形象，笔筒为竹制设计成江南小舟的样子，茶具为青瓷镏金走边。全体设置宛如传统文房，散发着浓郁的中国文化气息。
另一方面，设计中将生活体验提炼成设计元素，尤其是童年的影象，有韶光和空间上的影象，也有一些细节的影象，领悟于设计中。同时，强调对文化的思考，更多的是对传统文化和本土文化的思考，以及与当代文化碰撞中的思虑。第三是对环境生态的思考，实在这一点也是站在代价不雅观上的环境不雅观，当然更多的是技能层面的手段。
↑ G20主会场
在G20陈设与宾馆设计这几个项目中，这三个线索也蕴含个中，然而将这三个线索汇聚在“竹”、“玉”、“瓷”、“山水”等元素中，这统统并不是同时的，表现形式也是有隐有现的。设计有自己的措辞，但话并非越多越好，滚滚不停是一种能力，沉默是金也是一种境界。
在G20项目中，首先是作为一种传统文化精神的载体涌如今我脑海里的是“竹”。“宁肯食无肉，不可居无竹”，竹是中华民族精神人格的表示，也是杭州江南文化的表示。由竹想到了人，想到了品质，再延伸到文化，于是就有了外方领导人会场安歇室的羊毫装饰，有了主会场文案中的竹制笔筒和竹制杯垫，有了午宴厅的铜、竹榫卯布局的桌牌。因此说，在G20项目中，竹是一种民族文化和杭州元素的表示，因此一种艺术品的形式表示，这一条线索是显的。而作为材料的生态性与童年的影象性是作为隐性的线索存在的。
在以西湖国宾馆为首的配套宾馆空间设计中，地域文化与人文生活则是空间展现的重点。个中西湖国宾馆是习主席下榻的宾馆。全体建筑群落是1950年代著名建筑师戴念慈设计的。国宾馆1号楼为传统建筑院落式布局，建筑单体尺度不大，空间在知足功能的条件下既要表示其庙堂之气，还要表达与之相契合的历史厚重感，更主要的是符合湖畔之淡雅与寂静。
↑ 西湖国宾馆1号楼
国宾馆1号楼分为两个区域，个中甲部为国家领导人利用，乙部为随从职员利用。我们在门厅、楼梯等公共空间上适当采取一些传统纹样造型，其数量不可繁复，以防堆砌之感，其内容也有讲究，不能流于俗套，以表示其庙堂之气。国宾馆在建造之初就有一个装饰纹样一贯沿用至今，即麦穗。我们在改造过程中也同样保留了这一独特的元素。会议厅等空间造型以直线型为主、强调形体的序列感与统一性，色彩以浅色统一。而在客房等空间则多以白色为基调，结合灯光，陈设点缀，空间素淡文雅。整体空间序列色彩上以浅色系和一系列灰色系统一，格调上环绕着一个“雅”字展开，将国宾馆的典雅、日常中的优雅、西湖的风雅、杭州的文雅与设计的淡雅领悟于空间之中。
↑ 大华饭店
而作为印尼总统下榻的大华饭店则是这次设计的一个遗憾。在最初的方案中，我们考虑了相称多地域文化与历史情怀的元素，以及可持续再利用的手腕。但在业主的坚持下，末了还是改成了豪华的新古典风格，诚然，时至今日，这种风格还是很脱销的，但我更想做有我们自己文化属性的空间，由于这才是我们血液里流淌着的、骨子里特有的东西。
↑ 大华饭店
只管如此，我们还是在空间的细部造型上利用了大量的传统装饰手腕，尤其是一些装饰线型的设计手腕。全体空间有着一种中西合璧的民国风情。而印尼总统下榻的总统楼则是江南的中式传统风格，空间流露着一种端庄大方的气质。从民国风到传统江南，大华饭店可以说是杭州某个时期的缩影。
在西湖柳莺里酒店的室内设计中，则以一种江南生活的面貌呈现，一些江南特有的元素贯穿于空间之中。前面提到的“竹”元素便是个中主要的一种。与G20项目不同，竹除了作为士大夫精神品质表示之外，同时还具有完备不同的另一壁，我称之为民艺精神或民间精神，这是一种处庙堂之外的亲和，是一种接地气的朴素，也是我童年的影象。它的廉价、易加工，构成了江南民间最常见的各种生活器皿，这种手工制品逐渐被各种各样没有感情的工业制品所代替，留在了我童年的影象里。对我来说，民艺不仅仅是某个器皿，它所表现的是一种生活、一种情绪，是一种熟习而久违的影象。
↑ 西湖柳莺里酒店
西湖柳莺里酒店的环境唤醒了童年的影象，湖水、绿树、青草以及体量不大的建筑，与它朴素的造型，构成了非常和谐的尺度。因此，我对西湖柳莺里酒店空间的改造是从竹的材料性入手，这种思考与民间对竹的思考是相同的，关键在“用”上作文章。当然，物尽其用自然要利用当代技能手段制造更多的可能性。因此，地板、屏风、护墙板、吸声板乃至桌、椅都是这一设计原则的产物。
↑ 西湖柳莺里酒店
利用这一手腕的同时，对装饰品的思考与设计中更多的是对童年光阴的追忆与隐喻。这一思路可概括为“童年—民艺—竹制品—竹制艺术造型”这一思维逻辑。个中最为突出的便是在墙面设计了一组50余个大小不同的笠帽编织，构成一个完全的艺术形象。站在它面前，我听到的是雨水打在笠帽上的沙沙声，闻到的是青草与泥土的湿润——“青箬笠绿蓑衣，斜风小雨不须归”。
↑ 西湖柳莺里酒店
另一方面，竹制品良好的生态性与低廉的造价上风也是我考虑的主要方面。成长周期快、可降解是未来设计用材的主要趋势，也是科学绿色设计发展不雅观。同时，竹制品的利用也知足了造价的限定，在营造高雅格调的同时，资金投入还是较为经济的。印象中，酒店装修造价约2300元/㎡。
↑ 西湖柳莺里酒店
因此说，西湖柳莺里酒店的设计中，竹是一种民艺与童年影象的表示，是一种材料性的表示，这条线索是显的，作为艺术性是半隐半现的，而作为生态性基本是隐性的。
整体来看，以上的这些项目因功能不同、需求不同，加上建筑本身的情形和业主的成分，末了呈现的面貌迥异，但在其文化溯源上是相通的，它们的精神特质也是类似的。做中国的设计、做中国人的设计，在生活中探求设计灵感，在历史中展开设计思考，在传统中进行设计创新，在文化中坚守设计空想。只有这样，才有可能设计出真正反响这个时期的设计作品。
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